馬克思：任何時候，我也不會滿足，越是多讀書就越是深刻地感受到不滿足，就感到自己的知識貧乏。
孔子：學然後知不足，教然後知困，知不足，然後能自反也，知困，然後能自強也。
01文字的起源
文字是記錄和傳達語言的書寫符號，是在人類長期的繁衍生息和與自然界的鬥爭求生的實踐中創造出來的。文字起源於勞動。人類的祖先為了生存，在長期的勞動生活中，逐步提高了抵禦自然災害的能力，改善了生存的條件。如利用集體的力量，火器和石器的發明使用等等，都進一步促進了人類的進化。在勞動生活實踐中，又勢必相互交往，於是逐漸產生了相互交流的語言，並逐步發展豐富。
由於交往及事物的日趨繁多，單憑頭腦的記憶力是不行的因而又創造了原始的記事方法—結繩記事。但結繩容易混亂，故又發展為簡單的圖畫符號和象形文字，以刻記諸事於甲骨、竹木片、陶器等物體上，幫助記事。從而逐漸形成了文字。儘管這時的文字只是簡單的象形圖畫或抽象含義的符號，但它畢竟成了人類交流思想、信息和幫助記錄的工具，從而揭開了人類社會向文明發展的新紀元。
由於人類社會的演變發展過程基本相似，推動類進步的動力同是社會勞動，因而世界各個民族最初均產生了各自的語言，同時也創造了文字，並且都有象形性的共性。據有關資料介紹，目前世界上200多個國家和地區，50多億之眾，已查明的語言有5000多種，其中得到比較深入研究的語言就有500多種。這些眾的語言，大多都有相應的文字，而且都有古老而奇特的產生和發展史。這裡僅簡單介紹幾種主要的古代文字：
瑪雅文字
瑪雅文字產生於墨西哥的尤卡坦半島，約在公元前2000年便已形成。從目前考古發現及遺留下來的有文字的碑石等文物來看，瑪雅文字也是象形文字，字形為長方形，圖畫、數碼相配。這些圖畫符號：一是語言符號，二是表意符號，三是部首符號。
古埃及文字
古埃及是文明古國，公元前4000年左右即產生了文字，最初的文字只是一些奇怪的圖畫。從目前眾多的遺蹟及發現的文物上可以看出尼羅河流域悠久而燦爛的歷史。古老的埃及文字也是象形的，從目前能直接看到的金字塔古代廟宇上所刻畫的圖案和符號即可以看出，古埃及象形文字較之所表達的實物，更具通真性。
楔形文字
楔形文字是公元前3000年左右蘇美爾人所使用過的文字，由於這種文字是用楔形的蘆席棒在泥板上壓刻成豎、橫、斜等各種楔形的組合，這些壓刻印痕，由於用力的大小、蘆棒的粗細及壓提時滑動等因素的影響，其壓印痕的形狀如同木楔，故後人稱之為楔形文字。它也經歷了象形、會意、形聲的演變過程。只是後來由於烏加裡特人和波斯人，在楔形文字的基礎上創造了字母文字，楔形文字才被更為簡便先進的字母文字所取代。
古中國文字
漢字是世界上最古老的文字之一。據目前考古資料考證，遠在公元前5000多以前我們的祖先就創造了簡單的文字符號，作為記事交流的工具。我國的象形文字是以一個圖畫符號像一物、一事或一意。隨著歷史的發展，以後逐漸簡化了筆畫，由象形逐漸變得比較抽象，最後為點線的組合體所代替。我國是個多民族的國家，由於地理及歷史的原因，發展很不平衡，部分少數民族的文字至今仍然保留著原始的圖畫象形符號。如我國西南少數民族「女書」，至今仍保留著原始風貌。
由此可以看出：世界各地人類思想發展的過程有著相似之處，不同的只是表達思想的方法。就最初的文字形象看，均是由圖畫演化而逐步產生的。此後為了書寫方便，逐步簡化為象形。只是由於地域關係等而產生了差異。有的字形和字義均相同，有的形同義不同，有的形不同而義同。加之字體無一致形式，字聲不確定，故書寫形態也各異。隨著歷史的延續及實用的選檢，有的不斷發展而延續下來，而有的則被淘汰了。如埃及的古文字，因其過於精確逼真和圖畫化，當達到完美的地步時，書寫已不方便，以致無法修正來滿足社會生產和生活的需要，因而被淘汰，以致泯滅了，最後為簡化的拼音性文字所替代。
而我國的漢字卻因其屬示意性的象形文字，並逐漸演變簡化為線條性的意符文字，儘管仍沒有完全擺脫古老的遺痕，然而卻大多脫離象形性，簡化為線條結體，形體簡單，書寫方便，因而能得以流傳下來，並在使用過程中得到了發展和完善，時又圍繞書寫快捷的方法，經歷了篆隸、楷、行、草諸書體的演變，向更加簡便和快捷的方向發展，不斷適應了社會發展的需要，保持了巨大的發展力，因而得以承襲和蓬勃發展，在我國字發展史上留下了光輝的足跡，成為世界上最古老、使用人數最多的文字。
02漢字的起源
漢字是世界上最古老的文字之一，也是世界上使用悠久的文字，是中華民族的優秀文化遺產。關於漢字的起源古籍記不一，有多種說法，目前是：結繩記事、河圖八卦、及刻畫符號諸說。
這些都是從不同的角度去追溯漢字的源頭，故均為漢字的創造基礎。《周易集辭記：「古者無文字，其為約誓之事，事大，大其繩；事小，小其繩。結之多少，隨物眾寡，各執以相考，亦足以相治也。」《周易·繫辭·下》說：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」可見上古以結繩大小不同，表示不同的記事內容，幫助記事。結繩雖然只是一種記事的輔助手段，不是文字，但畢竟是記事的一次發展。對後世文字書體的創造有一定的啟發作用。
漢孔安國在《尚書·序》中說：「伏羲氏之王天下也，始畫八卦造書契，以代結繩之政，由是文藉生焉。」伏羲氏創八卦，以不同的符號象徵事物，比結繩更進了一步。但八卦對自然現象和社會事務的象徵意義十分抽象，距有音、形、義的文字尚遠。與此同時又產生了刻畫簡單的「依類象形」的圖畫和符號，以表示不同的內容和事物，達到記錄和交流的目的，這以傳說中的蒼為代表。漢許慎在《說文解字序》中說：「黃帝之史蒼頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。」他觀日月星辰之象，察鳥獸魚蟲之跡，類物象形，而造文字。《荀子解蔽篇》說：「好書者眾矣而倉頡獨傳者，一也。《呂氏春秋君守篇》亦曰：「古者倉頡作書而天雨慄，鬼夜哭。」可見初期文字的出現是一件驚天動地之舉。歷代多以倉頡為造字之祖。蒼頡是黃帝的左史，他集上古所創造的用於記事交流的象形圖畫、符號標記等進行加工整理，從而形成了最初簡單的符號文字。
另有刻畫符號說，主要從原始社會的文化遺址出土的陶片上刻畫的類似文字的符號，即陶文而論。契是刻的意思，即刻畫文字是目前看到的處於萌芽狀態的文字。舊石器時代，繼火的使用之後，人們又學會了骨器和石器的製作，並開始製作陶器，於是產生了在陶器上刻畫的圖畫符號和簡單原始的文字。我們目前所見到跟漢字起源有關的實料，是近年在河南李崗文化遺址中出土的距今約八千年之久的龜甲和石器上刻畫的「目」、「日」「火」的符號，同河安陽殷墟出土的甲骨卜辭中的目」、「日」、「火」有驚人的相似之處。這說明我們的祖先遠在八千年前，就已使用了具有象形文字性的符號，成為漢字的雛形。
文字的創造是人類由野蠻社會進入到了文明社會，成為社會發展的重要標誌，由上可以看出，文字來源於社會生活，又在生產勞動中得以發展和提高。無論是遠古的結繩記事，還是伏羲氏的龍書，以及傳說中的神農造穗書、黃帝作雲書、高陽氏作蝌文、帝堯作龜書、蒼作古文等，都是「觀夫天地萬象之端，人物器之狀，烏獸草木之文，日月星辰之章煙雲雨霧之態而為之」是觀察自然生活而得，即取材於社會生活，以日常生活中所見所聞的事物形象為基礎。
其後，隨著生產的發展和社會的進化，人們根據對客觀事物的觀察中得出的意象，又對文字作了進一步改造，為了便捷，符號成分逐漸增多，圖畫象形成分逐漸減少，向更加適應需要的多種寫法和不同的構成方向發展，從而形成了書體多樣、文字異形的狀況。後期則以甲骨文、石鼓文和金文為代表。特別是到了秦代，李斯創立了小篆，簡化統一了漢文字，同時簡化了寫法，是我國文字史上一個劃時代的變化李斯匯集各類文字的形旁，通過結合聲旁構成字形，始創三千餘字。需新字時，只要把一個原始的繪圖文字和一個聲符結合即成，以至後來增補到一萬字以上。文字發展到今天，據有關資料紹漢字已達十幾萬之多。但多為異體、重複等字，極為少用，大多已被淘汰。
總之，漢文字是在人類的社會生活實踐中創造的，並在漫長的使用過程中逐步發展演化特別是國家文字改革委員會公布了簡化字方案後，使漢字更加簡化、規範，更趨成熟完美，是漢字發展史上又一新的裡程碑。