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神州日知 美子
往往以美如宋玉、貌若潘安來形容男子的俊美。
中國古話常說，紅顏薄命。其實，對於男人來說也是如此。就說中國古代「四大美男」吧，各個才貌雙全，文學、音樂修養都極高，還有戰神。
但是，這些美男最後的結果都是不得善終，所謂「藍顏薄命、「男顏薄命」。
潘安是知名的古代美男
人們常用「貌比潘安」來誇讚一個男人的美貌，潘安儼然成了千古美男的「代言人」。那又美到什麼程度呢？
史書上直接說潘安長得漂亮的就三個字———「美、姿、儀」。他自然是外貌又好，氣質又好。
雖說書上並沒有詳細記載潘安到底五官如何、身高几尺，他的美貌卻是件毋庸置疑的事情。
潘安在當時已經擁有一大批死忠的「粉絲」了。
《世說新語》中記載，潘安每次出去遊玩，都會有大批少女追著他。追著潘安的一批批少女又是給他獻花，又是給他獻果。潘安每次回家，都能夠滿載而歸，這就是「擲果盈車」這個典故的由來。
潘安不僅美貌絕倫，更是個感情專一的好丈夫。
潘安對老婆痴情得很，老婆在世的時候絕不出去拈花惹草，老婆死後，他還念念不忘，寫了三首《悼亡詩》，字字血淚，句句柔情。但這麼絕世好男人的命運卻不好。
在中國文學史上，這三首《悼亡詩》是具有開創意義的。
因為當時婦女的地位很低，在潘安的《悼亡詩》之前，幾乎沒有出現過男子懷念妻子的作品，潘安的文章也寫得很好，喜歡寫哀誄之文，可以說是個憂鬱的美男作家。
潘安早年不被重用，後來就投靠了晉惠帝的皇后賈南風，那時賈氏集團權勢燻天，賈南風想廢掉太子，潘安不幸被捲入其中。
一次太子喝醉了酒，潘安就被安排寫了一篇祭神的文章，並讓太子抄寫。太子早已醉得神志不清，依葫蘆畫瓢地寫了一通。
潘安拿到太子抄寫的文章後，再稍作加工，就成太子謀逆的罪證。此事導致太子被廢，太子的生母被處死。
這次奸計雖然得逞，潘安終究也不得善果。八王之亂後，趙王司馬倫奪權成功，他立刻抓了潘安，並判了他一個夷滅三族。
縱觀潘安這一生，他集才情、美貌、專情和政治上的罪惡於一身， 是個複雜矛盾的生命個體。
如若後人只記得他的美貌，那無疑是把他簡單化了。
在燦若星辰的芸芸美男當中，潘安能夠在千百年歲月的洗禮之後，仍然作為一個美男子的符號被現代人所熟知，他英俊的外表和橫溢的才華都是其流芳百世的原因。
美男想不做曇花，內外兼修才是硬道理。 王勃的《滕王閣序》中有「請灑潘江，各傾陸海云爾」。
自古潘安與陸機齊名。潘安詩歌名列鍾嶸《詩品》上品，另外唐太宗親自為《晉書》陸機傳作序，則證明了陸機在文學史上的地位。
今存的作品《寡婦賦》、《袁永逝文》、《悼亡詩》等名篇都以善敘哀情著稱，而潘安在西晉時期將賦這一文體發揚光大，其中他的《西徵賦》、《閒居賦》、《籍田賦》、《滄海賦》、《秋興賦》、《芙蓉賦》、《射雉賦》等都是名垂千古的不朽之作。
楚人宋玉是戰國時期的辭賦作家。圖為宋玉的影視形象。
古代的小說戲曲等文學作品當中，往往以美如宋玉、貌若潘安來形容男子的俊美。宋玉不但漂亮，而且才華卓越，讓許多女性心馳神往。
宋玉貌美之說流傳千古，但他到底怎麼個美法卻已是千古之謎，因為他連一張畫像都沒有留下。
但我們可以從《登徒子好色賦》的記載中，意會一下宋玉是何等的美貌。根據《登徒子好色賦》的記載，登徒子跟楚王匯報說宋玉是個美男子，他能說會道，但是生性好色，所以千萬不要讓宋玉跑到後宮。
聽了這話，宋玉自要反擊。他跑去跟楚王說，請您來做公證人，看一看到底是我好色還是登徒子好色？
宋玉首先說，天下的美女莫過於楚國，楚國的美女又莫過於我的家鄉，家鄉的美女又莫過於我隔壁的一個鄰居———東鄰之女。
我家隔壁這位美女增之一分則太長，減之一分則太短；施粉則太白，施朱則太赤。眉毛像鳥的羽毛那樣挺拔，肌膚像白雪，腰很細，牙很白。
就是這樣一個絕代佳人趴在牆上，看了我三年，我也毫不動心，我難道也算得上是好色之徒嗎？
相反登徒子不是個好東西。登徒子家有醜妻，他老婆一頭亂髮，兩耳畸形，嘴唇外翻，牙齒凹凸不平，走路一瘸一瘸，再加上駝背，又滿身是疥瘡。
登徒子卻很喜歡她，跟她一連生了五個孩子。你看只要是個女人，登徒子就會喜歡，所以他比我更好色。
其實用當今的觀點來評判，登徒子不棄糟糠之妻是件值得稱讚的事情。
但宋玉口才非凡，被他這樣一忽悠，楚王竟然給說暈了，判定登徒子是個好色之人。
這一判竟然使登徒子從此以後就背上了好色的罵名，成了後世色狼的代名詞。
宋玉並非徒有其表，他同樣有著卓越的文學才能，在文壇有著宗師級的地位，創造了好幾個第一。他是第一個寫悲秋的，也第一個寫女性的。
他對女性經典性的描述，對後世曹植等人影響非常大。宋玉《神女賦》中的神女，體現了先秦女性美的觀念，他在漢民族集體意識中積澱為一個具有永久生命力的原型，從曹植一直到曹雪芹，每當文人慾表達女性的美豔時，總是自覺或不自覺地回溯到這個原型。
宋玉名篇《神女賦》和《高唐賦》把巫山的女神（巫山神女）的美貌描述得讓後人垂涎了幾千年。
他留存下來的作品共16篇，其中《九辯》確信為他所作，在中國文學史上可以和屈原的《離騷》相媲美，堪稱楚辭中的雙璧。
但就是這麼才色雙全，一輩子卻仕途黯淡。他出生於貧寒之家，為了謀求政治上的出路，風塵僕僕到了楚國的京城，據說一度也受到楚王的賞識。
但宋玉這個人不是做官的料，最後還是離開了朝廷，重歸鄉野，帶著滿腔的遺憾走完了人生。
北齊名將高長恭在戰場上，總帶著一副面具。圖為蘭陵王的影視形象。
北齊戰神，面具下的悲情美男子，這兩個詞語都是用來形容蘭陵王的，可見蘭陵王的影響究竟有多大，即是戰神又是美男，可謂是文武雙全的絕世美男子啊，可正是這樣的一個男人最後卻因太過完美，而慘遭嫉妒，含冤而死。
北齊的徐州蘭陵王也是給後世留下無限遐想的美男之一。
他有著成為傳奇所需要的一切必要條件，比如神秘的出身，比如驍勇善戰，比如他那充滿血腥和殺戮的家族，又比如盛年時的含冤而死。
而這傳奇中最絢爛的一筆，無疑是他那攝人心魄的美貌。
蘭陵王叫高長恭，出身金枝玉葉，天潢貴胄，又驍勇善戰，是北齊名將。史書上說他貌柔心壯，白得像個美婦人，作戰時總戴一副面具。
北齊和北周交戰時，他率領五百鐵騎兩次衝入敵陣，殺敵無數，一直打到洛陽西北面的金墉城下，被敵人團團圍住。
城上北齊守將只見來者戴著面具，不知是敵是友，正在猶豫之際，蘭陵王突然摘下面具，露出那張美輪美奐的臉來。
城上的人認出是自己人蘭陵王，馬上群情激憤，萬箭齊發，射向了北周的軍隊，五百將士在蘭陵王的帶領下越戰越勇，結果北周的軍隊在上下夾擊之下潰敗而歸。
蘭陵王貌美、勇猛、愛兵如子、私生活嚴謹，近乎完美，結果卻落了個冤死的結局。
蘭陵王半生戎馬，戰功赫赫。可這給他帶來榮耀的同時，也帶來了厄運，因太過完美。
邙山大捷後，後主高緯問他：「入陣太深，失利悔無所及。」對曰：「家事親切，不覺遂然。」
高緯猜忌擁有兵權的蘭陵王是否想取而代之，想把「國事」變成「家事」，開始有所忌諱。蘭陵王察覺皇上對他的敵意，便開始收受他人賄賂希望以此保全性命（愛財的人不愛權），後又聽從別人建議稱病對朝政退避三舍。
可就是如此小心謹慎，蘭陵王依然沒有躲過被賜死的命運。
武平四年（公元573年）五月的一天，後主高緯派使者看望皇兄高肅，送來的禮物竟是一杯毒酒。
蘭陵王悲憤至極，對自己的愛妃鄭氏說：「我忠以事上，何辜於天，而遭鴆也！」鄭妃勸他說：「何不求見天顏？」
天真的鄭妃以為可能只是兄弟之間的一場誤會，只要高肅向皇帝求情，就可能討回性命。
而蘭陵王自己心裡明白，向後主高緯討個說法根本沒有用。
年前，和自己一起出生入死的重臣老將斛律光，不也是無辜被引誘入宮、用弓弦殘忍勒死的嗎？
萬念俱灰的蘭陵王，扔下一句「天顏何由可見」，遂將鴆酒一飲而盡，死前燒掉所有債券。
衛玠因為貌美，被稱為「璧人」
衛玠五歲時神態異於常人，他的祖父衛瓘說衛玠與眾不同，只是自己年紀大了，看不到他長大成人的那一天。
衛玠是西晉人，生得「花一般嬌，粉一般嫩」。他常坐著白羊車在洛陽的街上遊玩，遠遠望去，就恰似白玉雕的塑像，時人稱之「璧人」。
驃騎將軍王濟是衛階的舅舅，英俊豪爽有風度姿容，每次見到衛玠，就嘆息說珠玉在身旁，就覺得自己形貌醜陋。
又曾對別人說，與衛玠一同出遊，就像有光亮的珠子在旁邊，光彩照人。
衛玠長大後，好談玄理。其後多病體弱，他的母親王氏常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時請他說幾句，沒有不讚嘆的，認為他說到了精微之處。
琅邪人王澄有名望，很少推崇別人，每當聽到衛玠的言論，就嘆息傾倒。為此當時的人說：「衛玠談道，王澄傾倒。」
王澄與王玄、王濟都有盛名，都在衛玠之下，世人說：「王家三子，不如衛家一兒」。衛玠的嶽父樂廣全國聞名，評論的人認為「嶽父像冰一般清明，女婿像玉一樣光潤」。
後來，朝廷多次徵召衛玠入朝為官，徵召命令到來，衛玠都不赴任。很久以後，擔任太傅西閣祭酒、太子冼馬。
衛玠的兄長衛璪擔任散騎侍郎，在宮內侍奉晉懷帝司馬熾。
一天，衛玠到下都城遊玩，不料被無數豔麗女子爭相圍觀，以至於使他一連幾天無法好好休息。這個體質孱弱的美少年終於累極而病，一病而亡。
這個事情發生後，時人謂為「看殺衛玠」，也就是成語「看殺衛玠」的由來。
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