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神對尼尼微的判決&慈愛又公義的神
因此,那鴻宣告神向亞述發怒:在未來的數十年之內,這強大的亞述帝國要被巴比倫傾覆。貳、描述審判者——耶和華(2~8節)1、祂是忌邪施報、大有公義的神(2~3節)(1)祂的施報大有忿怒(2節)(2)祂向仇敵施報並懷怒(2節)(3)祂萬不以有罪的為無罪(3節)2、祂是大有能力的神(3節)
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公義和憐憫、理性與感性
世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀(羅三23)。就如經上所記:」沒有義人,連一個也沒有」(羅三10)。總之,世人在神面前都是不完全的,都是有罪的,都要面對神的審判責罰,因此神的公義似乎總是代表神嚴厲的一面。反之,神的憐憫卻是顯示神慈愛的一面。就好像一位犯錯的小孩,面對父親嚴厲的責打時,總是希望尋求母親慈愛的庇護。這樣,究竟神是嚴厲如父,還是慈愛如母?
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神不僅是慈愛的,另一個屬性也非常重要!
你們要將大德歸與我們的 神。32:4 他是磐石,他的作為完全,他所行的無不公平,是誠實無偽的 神,又公義,又正直。詩7:11 神是公義的審判者,又是天天向惡人發怒的 神。聖經的最重要的主題,是神愛世人(約3:16)。但神既是慈愛的,同時也是公義的。認識神必須要全面地認識,才不會在真理上失去平衡。
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【晨更】因他本為善他的慈愛永遠長存
,他的慈愛永遠長存。無論是順是逆,是苦是樂,是勝是失敗,都應當稱謝神,因他本為善,他的善愛,永遠長存。慈愛,英文譯作慈悲,新約保羅寫信給提摩太,除了恩惠平安之外,還願神賜給他憐憫。慈愛即是憐憫。憐憫就是因其可憐,而憐惜、哀憫。不配得而得,謂之恩惠,連恩惠也不配得的,謂之憐憫。如同保羅說他自己,在罪人中是個罪魁,然而蒙了憐憫。我們若是照樣回想一生的經過,也要感謝神,也要承認神為善;在一切的經歷上,都能看出神的憐憫。
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天離地何等的高,祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大!
6 耶和華施行公義,為一切受屈的人申冤。7 祂使摩西知道祂的法則,叫以色列人曉得祂的作為。8 耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。9 祂不長久責備,也不永遠懷怒。10 祂沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。11 天離地何等的高,祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大。
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不要忽略公義、仁愛與信義
不要忽略公義、仁愛與信義1.前導伏求聖神降臨……2.4.3神的愛的律法揭示了什麼是真正重要和必要的:耶穌以十一稅為例明白告訴他們走偏了多遠。天主定的十一稅原意是讓人用自己的勞動初果來感恩天主對人類的照顧(申:14:22;肋27:30)。然而,經師們極力關注無關緊要的小事(如小植物)並且精打細算,卻忽略對有需要的人和弱者的照顧。
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520特別發文:先知書所啟示的:神的救恩與慈愛
他們要作我的子民,我要作他們的 神,因為他們要一心歸向我。」(耶利米書 24:5-7 和合本)神是不離不棄的神,雖然在跟以色列民的關係裡,有極深的失望,傷痛,和難過的悖逆的經驗,但神沒有斷絕這個愛的關係。
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為什麼慈愛憐憫的神 要滅絕迦南七族
他們實在是不明白,這位仁慈的創造主,為什麼會吩咐祂的百姓擊殺其他受造的人;這樣一位滿有憐憫的神,怎能吩咐祂百姓動刀劍擊殺婦女和孩童,這實在是一件十分矛盾的事。我們今天的默想就要求神把這個矛盾解開,讓我們真正認識祂。 要解開這個矛盾,我們必須要先了解神的屬性。神最核心的屬性是愛,這個愛的標準不是人理解的善惡和好壞,而是神聖潔和公義的標準。
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你喜愛公義 神就用喜樂油膏你
(詩篇 119:24 和合本)我倚靠你的慈愛;我的心因你的救恩快樂。(詩篇 13:5 和合本)你已將我的哀哭變為跳舞,將我的麻衣脫去,給我披上喜樂,(詩篇 30:11 和合本)你使我心裡快樂,勝過那豐收五穀新酒的人。(詩篇 4:7 和合本)我的心歡喜,我的靈快樂;我的肉身也要安然居住。
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大衛的心路歷程——從依靠神所賜給自己的公義表現到完全靠恩典
(47-51)框架內容評:由於大衛是公義的,所以神救大衛脫困和助大衛勝敵大衛。大衛的公義和神的救恩成為兩個元素,遙相呼應。A稱頌神的拯救(1-7)這一段大衛中出現了許多的比喻,這些詞彙都是大衛在逃避掃羅的時候所經歷的自然場景。無論是巖石、山寨、磐石、盾牌、角、高臺、避難所。都是大衛人生所經歷過的。第4節統領5-7節,4節上統領5-6節,而4節下統領7節。
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第3講十字架神的震怒與慈愛交匯處Where the Wrath of God and the Love of God Meet
當我們談到十字架是神的震怒與慈愛的交匯之處,我們要思想十字架怎麼能同時包含了神的慈愛和祂的震怒呢?我們總是喜歡強調神是愛,神愛我們。我們個人傳福音的時候,也總是強調神愛世人。但是在聖經裡邊有無數的章節是提到神的震怒。我們首先需要先定義何為神的震怒。神的震怒可以解釋為神對罪惡的厭惡。神恨惡所有的罪,因此神發出烈怒。公義的神對罪惡的行動,就是公義的審判。
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耶和華有恩惠,有憐憫,不輕易發怒,大有慈愛
7 他們記念禰的大恩就要傳出來,並要歌唱禰的公義。8 耶和華有恩惠,有憐憫,不輕易發怒,大有慈愛。9 耶和華善待萬民,祂的慈悲覆庇祂一切所造的。17 耶和華在祂一切所行的無不公義,在祂一切所做的都有慈愛。18 凡求告耶和華的,就是誠心求告祂的,耶和華便與他們相近。19 敬畏祂的,祂必成就他們的心願;也必聽他們的呼求,拯救他們。
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公義、憐憫、信實 【太23:23-24】
比如說,有個人從自己的牛群中區分十分之一,數到第十的時候,那隻牛的發育狀態不太好,所以他另選了一隻健壯的牛代替了那隻牛。這種情況應該怎樣做呢?第十隻牛也是上帝的,另外選的那隻健壯的牛也是上帝的,也就是說應該把兩隻牛都獻給上帝。為了上帝而區別為聖的時候,即使那是出於自己的所有物,也不能隨意地更換。區分之分之一的方法與挑選一般祭物的方法有所不同。
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上帝啊,求你按你的慈愛憐恤我
願禰堅固我們的信心,在主不要忘記敬拜我們的神。主啊,我們以往有多少說錯,做錯,求禰饒恕,赦免我們的一切罪孽,我們願意在面前認罪悔改一切罪孽重做新人。主啊,求禰幫助我們,加添我們力量,賜給我們信心,賜給我行事為人按照禰旨意行,走在你真理當中,叫禰的愛和平安在我們裡面做主!願禰的愛充滿我們,成為我們人生前行的力量。禱告奉主耶穌基督聖名,阿們!
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你都不懂公義,如何行公義?
所以,那時一直在思索,什麼是公義,神之公義在哪裡?為什麼生活非要讓弱小無害的人一再被拎起來拋入刺骨寒風中飽嘗孤獨痛苦。在希伯來語中「正義」一詞表達更具體,是一種道德標準,指的是人與人之間的正確關係,正義就是給人應得的尊嚴,這尊嚴是神所賦予的。希伯來語中的「公義」除了指的是要承當自己犯錯的後果之外,大部分指的是修複式的公義,意味著要向前一步,主動尋找被欺壓的弱勢群體,幫助他們。
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靈修經文:詩篇九十二1-15稱謝耶和華,歌頌你至高者的名!用十弦的樂器和瑟,用琴彈幽雅的聲音.早晨傳揚你的慈愛,每夜傳揚你的信實
早晨傳揚你的慈愛,每夜傳揚你的信實,這本為美事!92:04 因你耶和華藉著你的作為叫我高興;我要因你手的工作歡呼。92:05 耶和華啊,你的工作何其大,你的心思極其深!92:06 畜類人不曉得,愚頑人也不明白。 92:07 惡人茂盛如草,一切作孽之人發旺的時候,正是他們要滅亡,直到永遠。
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你已擁有真理的公義和聖潔 | 每日玲語
我 想 每天煲一碗 「基」 湯讓你喝了 健健康康天國尊榮教會雪玲牧師每日靈修
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【主日講道】穿上公義的護心鏡
我們看到世界上許多不義不法的事,但沒有公義來制裁這些不義,因為世界沒有真正的公義。今天我要從以弗所書第六章講屬靈爭戰全副軍裝的第二樣,就是關於公義的,請讀經文。【弗6:13-14】所以,要拿起神所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸。
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今日禱告丨慈愛天父,願我們真心悔改,成為真正尋求主道路的人
慈愛的天父,你把你的真理教導了我們,也要求我們活出你生命的話語。當我們查看自己的生活,發現我們也有像法利賽人一樣,能說不能行的地方。我們雖然也遵守禮拜,也作善的事情,但是我們的內心並沒有真實的改變。我們也像法利賽人一樣愛人的榮耀勝過的愛神的榮耀,喜歡從人來的尊敬勝過神的喜悅。慈愛的天父,我們真的需要悔改,從我們表面的信仰中轉變,成為真心尋求神,遵守主道的人。因為表面的基督徒不是真正的基督徒,唯有用心靈和誠實敬拜主的人才蒙主的喜愛。
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神所懷的意念是「賜平安而不是降災禍」
他們要作我的子民,我要作他們的 神,因為他們要一心歸向我。」(耶利米書 24:5-7 和合本)神是不離不棄的神,雖然在跟以色列民的關係裡,有極深的失望,傷痛,和難過的悖逆的經驗,但神沒有斷絕這個愛的關係。