300多首寒山詩是誰收集的呢?

筆者認為：徐靈府為寒山詩的第二個整理編撰者。而不是最早收集者

杜光庭云： 

有好事者隨而錄之，凡三百餘首。桐柏徵君徐靈府，序而集之，分為三卷，行於人間。

 

徐靈府，號默希子，錢塘(今浙江杭州)天目山人。通儒學，無意於名利。居天台山雲蓋峰虎頭巖石室中10餘年，日以修煉自樂。武宗會昌初，詔浙東觀察使召之，乃獻詩自陳，終不赴。後絕粒而卒，年82歲。

徐靈府生於唐肅宗上元二年（761），卒於唐武宗會昌三年（843）。徐靈府於唐憲宗元和十年（815）進入天台山。根據杜光庭《仙傳拾遺》所說，寒山子在大曆中即766—779年隱居於天台山寒巖。錢學烈認為「詩人三十多歲歸隱天台山時，是在安史之亂以後的大曆年間（766—779），七十年後，當詩人百歲之時，應該已是830—840年前後了」（《寒山子暨和合文化國際研討會論文集。寒山子與寒山詩研究探疑》浙江大學出版社2009年6月第177頁）。據此，徐靈府來天台山時，寒山子尚在人世，且有十餘年時間交集。

浙大教授何善蒙認為：徐靈府收集寒山詩集的上限「則當在修桐柏宮事完成之後，亦即在公元830年之後，830年為《寒山子詩集》結集的上限。。。。因此，寒山子卒年上限在公元830年。在寒山辭世之後，徐靈府開始收集其詩。」

徐靈府生活的桐柏在翠屏山之北雲蓋峰虎頭巖石室，即現在桐柏村裡岙的小山坡上，離寒山子經常去的國清寺並不很遠，對寒山其人其事當有所耳聞。但徐靈府於寶曆初年撰的《天台山記》並無平言記述寒山子，是因為徐靈府忙於修復桐柏宮，還是因為寒山非道中人？寒山在世時，徐靈府隻字未提寒山子，而寒山子去世後，即使徐靈府完成了修建桐柏宮，怎麼忽然想到要去收集寒山詩呢，且能在很短時間內收集了三百餘首？

杜光庭說「桐柏徵君徐靈府，序而集之，分為三卷，行於人間」，此句緊接在「好事者隨而錄之，凡三百餘首」之後，當指徐靈府編輯並作序，非指徐靈府親自去寒巖一帶收集寒山詩。如果說是徐靈府收集而作序的話，應當說「集（收集）而序之，分為三卷」。此其（1）。

（2）既然「序」字在先，「集」在後，此「集」字的含義值得探討。「集」可以通「輯」，即「編輯」，引申為全書「總要」之意。《康熙字典·戌集中·隹部》載：

《前漢·藝文志》劉歆總群書，而奏其七略，故有輯略。《注》師古曰：輯與集同。謂諸書之總要。

由此可見，《仙傳拾遺》所說的徐靈府「序而集之，分為三卷」之「集」乃「輯」，即「編輯」之義，指徐靈府為寒山詩集作序，並編輯寒山詩「分為三卷」。可以推斷，徐靈府用「好事者」所採錄彙編的寒山詩集為基礎，再收集遺漏，或補充寒山去世前所作之詩，分為三卷，行於人間。

（3）「序而集之」緊接在「好事者隨而錄之，凡三百首」之後，稱徐靈府「序而集之」，用詞注意分寸。如果寒山詩集全部是徐靈府收集的，那麼「序而集之」之後當寫上「凡三百餘首」。杜光庭未言徐靈府收集多少寒山詩，暗示徐靈府分三卷的詩數即好事者所收集之數，故省略了。（4）寒山詩三百餘首，非一日完成，是幾十年漫長時間寫成的，假如在寒山子去世後再去收集的話，許多詩篇早已不存在了。因此，徐靈府只能在好事者整理的寒山詩集基礎上完成收集補充彙編，並分為三卷，詩的總量亦當三百餘首。