你理想中的愛情是什麼模樣？
是「今夕何夕，見此良人」，是「琴瑟在御，莫不靜好」，是「青青子衿，悠悠我心」，還是「谷則異室，死則同穴」，是「死生契闊，與子成說」。
《詩經》裡，藏著你理想中愛情的所有模樣：
是面對愛情時的熱烈浪漫、坦率真摯，是堅守愛情時的忠貞不渝、生死相守，是遭到背叛時的堅定放手、決絕離開！
《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集，共收錄了從西周初年至春秋中葉約五百年間的305首詩歌，分為風、雅、頌三章。如同一面鏡子，照見了周代社會生態的各個方面。
而其中關於愛情和婚姻的詩歌，共77首，佔據總數的四分之一還多。但無論是反映男女熱戀的歡樂、失戀的痛苦、婚後的和諧，還是棄婦的泣訴，均情感真摯、清新純淨，反映出對人生命本體和個體價值的尊崇。
《詩經》所處的時代，禮教初設，但當時的禮教主要是對上層王公貴族的約束，而在普通民眾間，卻是古風猶存，青年男女的自由戀愛少有禁忌。
如《周禮》中有：「仲春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。」《鄭風 溱洧》更是詳細描述了陽春時節青年男女相會踏青的場面。
當時民間有許多名目的節日集會，如鄭國的上巳節、陳國的巫風舞、衛國的桑林祭等，都是男女青年歡聚的時機。他們可以自由相會，大膽地和意中人對話，許多人便是通過這種方式覓得良配。
野有蔓草，零露漙（tuan)兮。
有美一人，清揚婉兮。
邂逅相遇，適我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼(rang)。
有美一人，婉如清揚。
邂逅相遇，與子偕臧(zang)。
聽《野有蔓草》課程講解（吟唱版），
請掃描下方二維碼
《鄭風 野有蔓草》裡，是最古老的「一見鍾情」。一對青年男女偶然邂逅，在浩蕩的田野間，無聲對視，便成就了一段美好姻緣。
這種結合，純粹、直率而神聖，沒有任何外在的條件，靠的僅是心靈的顫動。
愛情，是一個靈魂對另一個靈魂的態度。
摽biào有梅， 其實七兮。
求我庶shù士 ，迨dài其吉兮。
摽有梅 ，其實三兮。
求我庶士， 迨其今兮。
摽有梅 ，頃筐塈jì之。
求我庶士 迨其謂（表白）之。
《召南 摽有梅》是少女在採梅子時的動情歌唱。她看著梅樹的果實黃熟脫落，漸漸變得稀少，聯想到自己寶貴的青春年華也正悄悄飛逝。於是，唱出了一曲期待男子向她求愛、並娶她為妻的心音。
詩篇連用三個求字，寫出了女子心情的急切和對愛的渴求，委婉細膩而又直率大膽。
在上古時代，無論男女，對待愛情都懷有一種遵從自然的態度。歲月拋人，青春易逝，當愛情到來時，就去積極熱烈地追求吧。
彼澤之陂（bei)，有蒲與荷。
有美一人，傷如之何？
寤寐無為，涕泗滂沱。
彼澤之陂，有蒲與蕑（lian蓮）。
有美一人，碩大且卷（quan鬈）。
寤寐無為，中心悁悁（yuan)。
彼澤之陂，有蒲菡萏。
有美一人，碩大且儼。
寤寐無為，輾轉伏枕。
《陳風 澤陂》裡，則是描寫女子思念意中人的情懷。她看到池塘邊的香蒲、蘭草、蓮花，便想到自己戀慕的男子，不禁心煩意亂、輾轉無眠。一腔愁悶，遂發而為歌。
在她的心中，男子「碩大且卷」、「碩大且儼」，字裡行間既表現了對意中人的讚美，也大膽地表達出了對愛情的渴望。
《衛風 木瓜》裡，「投我以木瓜，報之以瓊琚」，寫青年男女互贈定情信物，《王風 君子於役》裡，「君子於役，不知其期」，寫妻子思念遠徵的丈夫，《鄴風 綠衣》裡，「綠兮衣兮，綠衣黃裡。心之憂矣，曷為其己」，寫男子睹物思人、懷念亡妻。
《詩經》裡，沒有虛偽，沒有矯飾，沒有世俗的種種偏見，有的只是坦率的情感流露，真摯的情感表達，有的只是最動人的愛情。
《詩經》中的愛情不僅僅追求自由戀愛，更強調愛情的忠貞專一，生死相守。
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右採之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼（mao)之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《周南 關雎》的首句就以雎鳩和鳴起興。關於雎鳩，聞一多在《詩經通義》中說：「相傳此鳥雌雄情志專一，其一或死，其一也就憂思不食，憔悴而死，極篤於伉儷之情。」
這也說明，在上古時代，人們便推崇那種情志專一的愛情，「一生只愛一個人，一世只懷一種愁」。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋（ji)。
溯遊從之，宛在水中坻(chi)。
蒹葭採採，白露未已。
所謂伊人，在水之涘(si)。
溯洄從之，道阻且右。
溯遊從之，宛在水中沚。
《秦風 蒹葭》裡，是一曲優美深情的戀歌，有著撲朔迷離如夢幻般的詩境。秋水、蒹葭、伊人都籠罩在一片茫茫的霧中。
在一個深秋清冷的早晨，「我」立在靜寂的河畔，久久佇立，望著遠方那道迷離的身影。「我」時而逆流而上，時而順流而下，哪怕道路險峻難攀登，哪怕道路崎嶇而漫長，我也絕不會放棄追尋。
大車檻kǎn檻，毳cuì衣如菼tǎn。
豈不爾思，畏子不敢。
大車啍tūn啍，毳衣如璊mén。
豈不爾思，畏子不奔。
穀gǔ（谷，活著）則異室，死則同穴。
謂予不信，有如皦jiǎo日。
《王風 大車》裡，則是女子對愛情發出的決絕誓語：
今生活著的時候，如果不能結為夫妻同居一室；那麼死後，我也希望能和你同葬在一個墓穴中。日後你若不信我的話，請抬頭看看天上的太陽，它將為我作證。
就仿佛漢樂府《上邪》裡那位指天為誓，高吟著「上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪 ，天地合 ，乃敢與君絕！」的女子，那單薄的身影裡流露出的堅定與決絕，讓人無比動容且嘆服！
「君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移（《孔雀東南飛》）」，《詩經》裡，那一個個堅守愛的姿態，讓我們看到愛情本該有的莊嚴與神聖。
愛情雖美好，卻未必總是美好。有時傾心相許，卻未必都能迎來美滿的結局。中國古代社會裡，男子負心、二三其德的事也並不少見。因此，《詩經》中也便有了許多「棄婦詩」。
遵大路兮
摻shǎn執子之袪qū兮
無我惡wù兮
不寁zǎn故也
遵大路兮
摻執子之手兮
無我魗chǒu兮
不寁好也
《鄭風 遵大路》裡，一位痴情女子拉著男子的衣袖，哭泣著不要被拋棄，內心充滿了無助。
在這些詩篇中，即便她們美麗、善良、勤勞，對愛情忠貞不二，可是仍然逃脫不了被拋棄的命運。但是，她們固然柔弱，有時也會發出強烈的反抗意識，努力擺脫不幸的命運，捍衛人格的尊嚴和愛情的神聖。
厭yè浥yì行háng（道路）露 ，豈不夙夜。
謂（畏）行多露。
誰謂雀無角 ，何以穿我屋。
誰謂女rǔ（汝，你）無家， 何以速我獄。
雖速我獄 ，室家不足。
誰謂鼠無牙 ，何以穿我墉yōng（牆）。
誰謂女無家， 何以速我訟。
雖速我訟 ，亦不女rǔ從。
《召南 行露》裡，講述了一個貞潔女子堅決抗拒一個已有家室的無賴糾纏的過程。即使男子無中生有、造謠誹謗，用訴訟來脅迫自己，她也決不屈服。讚頌了女子不畏強暴、誓死捍衛人格尊嚴和愛情神聖。
三歲為婦，靡室勞矣。
夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至於暴矣。
兄弟不知，咥（xi）其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。
淇則有岸，隰(xi)則有泮(pan)。
總角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！
《衛風 氓》是《詩經》中一首具有代表性的棄婦詩。它以民歌體的形式，敘述了女子從戀愛到結婚，再到最終被拋棄的過程。
「女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德」，女子並沒有什麼過錯，卻招致男子的變心背棄。她滿腔悲憤，指責男子「你當初信誓旦旦，如今卻又把我拋棄，還不自己悔過。既然不悔過就算了吧！那就這樣吧！」
女子最終選擇決然離開，既是為了維護自我人格的尊嚴，也是為了捍衛愛情的神聖。一段被汙濁的感情，已不再值得留戀。
這也是中國文學史上最早出現的一個完整的女性人物形象，面對被拋棄的命運，她不是選擇忍氣吞聲地順從、屈服，而是敢於表達自己的不滿，大膽控訴丈夫的暴行，控訴社會的不公，體現了一種人格的獨立。
《詩經》中的愛情詩作為中國古代愛情詩的濫觴，其所提出的忠貞不二、生死相守和捍衛自我尊嚴和愛情神聖性的愛情觀，也對後世影響深遠。
無論是兩漢樂府詩《有所思》裡，「聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰！從今以往，勿復相思，相思與君絕」，講述了一個女子面對戀人背叛後，決然和他斷絕關係；
還是卓文君《白頭吟》裡「聞君有兩意，故來相決絕」的堅定姿態，和「願得一人心，白頭不相離」的美好願景；
無論是漢魏時期哀怨纏綿的「孔雀東南飛，五裡一徘徊」；
還是李商隱諸多格調悽美的無題詩，「 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹」；
乃至後來《牡丹亭》的「情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生」。
《詩經》中愛情詩，更多的是一種精神之戀的詩意美感。在這個繾綣的愛情愈加渺茫、人人都腳步匆匆的時代，它讓我們看到了愛情最神聖、純粹的姿態。
參考文獻
徐凱.詩經愛情觀解析
田園春.《詩經》中的愛情觀芻議
張彩雲.《詩經》愛情詩淺探