文/羅洪忠 圖源/網絡
五、漢水為宗姬巴國，戰國時期廩君走向巴國前臺，崇白虎是巴人的主要圖騰信仰。
在漢水流域巴國的定性上，《華陽國志·巴志》記載：「武王既克殷，以其宗姬封於巴，爵之以子。」鄧少琴先生認為，巴國王族，即學術界所盛稱的宗姬之巴，亦即《左傳》、《史記》以及《華陽國志·巴志》等史籍所敘錄的巴國。段渝先生認為，巴人不等於巴國，先秦只有一個巴國，即周武王所分封的宗姬巴國。宗姬是巴國的王族即統治者，而史籍所載的巴地八族以及廩君蠻，則是居息在巴國境內的屬民。宗姬與周同宗，在班輩上低於武王，在同宗關係的龐大血緣紐帶中居於子輩。由於早已別為氏族，故對武王來說。屬於子族之列，因其分封於巴，故稱巴子。巴謂國名，子謂子族，此即宗姬稱為巴子的由來。楊銘先生認為，《左傳》昭十三年(前529年)有「巴姬」為楚共王妾，證明當時巴國的王族或貴族中確有姬姓。安康文化學者丁文認為，漢水之巴即姬姓之巴、宗姬之巴。宗姬之巴最初的分封地在陝南漢陰地區，即今安康一帶。「宗姬之巴」在漢水流域活動歷史長達500多年。
在我看來，西周至春秋時期，巴國為宗姬巴國，到戰國時期，廩君巴人走向巴國政治舞臺中央，「昔廩君浮士舟於夷水,據捍關而王巴」，也許是對此的真實寫照，從安康、涪陵、羅家壩、城壩等地出土的虎鈕錞於，將威猛的白虎置於錞於上部，便是廩君「王巴」的最好例證。
在漢水流域巴人圖騰信仰上，目前存在爭論，巴人既有以蛇為圖騰的巴蛇之巴，也有以白虎為圖騰的白虎之巴。《後漢書·南蠻西南夷列傳》:「廩君死，魂魄世為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。」廩君為白虎巴氏的始祖，漢南平利縣中皇山東部有白虎山、白虎巖，安康市境內「白虎廟」遺址眾多，有的至今香火不絕，簡稱「白廟」的遺存地名比比皆是。《蠻書》:「巴氏祭其祖，擊鼓為祭，白虎之後也。夷事道，蠻事鬼。初喪，鼙鼓以道哀，其歌必號，其眾必跳。此乃槃瓠(盤古)、白虎之勇也。」
從安康考古發掘來看，春秋戰國時期的巴人器物最具標誌性的的是虎鈕錞於和巴式劍。虎鈕錞於為巴人戰國時期使用的軍樂器，其形狀象一個倒置的桶，從上往下分為虎鈕、圓盤和器身三個部分，整個器物的橫截面為橢圓形。虎鈕錞於在安康漢濱區五里舖有發現。巴人的典型武器是「巴式短劍」，長約五六十釐米。雖然川渝湘鄂出土有巴式劍，但與安康出土的巴式劍比起來相對檔次較低，說明安康的巴文化更為原始。安康巴人器物出土地點有白河縣清風溝、冷水街，紫陽縣石壩鄉何家梁、白馬石、宦姑灘，漢濱區的老嵐河口、茨溝、灞河的崖墓等。
巴人生活過的地區自古以來就是一個多虎的環境，這在古籍《山海經》、《漢書》《華陽國志》《南齊書》《蠻書》《談苑》《虎薈》等古籍中都有記載。直至清初，這裡山深林密，經常有老虎出沒，虎食人的事經常發生。甚至有些市鎮每至薄暮，虎遊於市，驚怖街衢，傷及人畜。康熙五十一年(1712)，西鄉知縣王穆懸賞重金，募虎匠數十人，人山林撲殺，三年之間，即殺虎六十四隻，虎患才息。安康清代著名詩人劉應秋作有組詩《猛虎行》。清康熙中葉興安（今安康）知州王希舜鑑於安康城東北琉璃溝「有虎矯矯，白晝噬人，阻絕行旅」委郡幕魯仁採寫《祛虎文》四處張貼，虎果然「負子渡河遠遁」。（清·康熙《興安州志》）虎與巴人關聯度一直很高，這就難怪古代巴人以白虎為圖騰，自認為是虎之族，以虎為崇敬對象，自稱「虎人」。虎巴遺物有殷商時期的虎紋空首青銅鉞，西周時期的《史密簋》銘文「盧、虎會」，戰國時期的虎鈕錞於、虎紋戈、虎形提梁等，確證了文獻記載的「虎之首帥在西城」。
安康自古以來就有與「虎」有關的文化習俗，多處發現過畫像磚「人射虎」，民間生活中流行的幼兒「虎頭帽」、「虎頭鞋」，建築用的「虎頭瓦當」，自是巴人崇拜白虎文化的遺存。安康發現的畫像磚及許多器物，上繪虎形，皆精瘦修長，與棲息於陝南的金錢豹有些相似，安康的文物工作者命名為「西城虎」。四川川西三星堆和川東三峽出土的器物上有不少虎形，或謂之「巴山虎」，是古代四川巴人的圖騰，亦皆精瘦修長。「西城虎」和「巴山虎」如此相像竟毫無二致，這足以說明，陝南漢江中上遊曾是古代巴人的方國。
在安康境內還居住著賨人，是一個古老民族，諸書又稱「白虎夷」或「板楯蠻」，是巴國重要組成部分。鄧少琴先生《巴史新探》說：板楯即木盾，是一種武器，又稱彭排或彭旁，使用這種武器的民族，遂被稱為板楯蠻或彭人。所居之地，多有以彭為之水名、地名。鄧先生還舉例說：自今川東北城口縣北至陝南紫陽縣注入漢水的任河，就是《水經·沔水注》之彭溪。《水經注》云：「漢水又東逕直城南，歷漢陽潕口而屆於彭溪龍灶矣。」在紫陽入漢之彭溪與在谷城入漢之彭水，即今漢水中遊一地都是彭人所據，已擴展到漢中東部、四川北部以及鄂西北的廣大區域。
四川盆地在夏商、西周時代只有「蜀」而無「巴」。從文獻研究來看無論巴從何處來的，總是在後來東周時才進入四川盆地的。童書業先生認為：《左傳》所記巴欲與鄧為好，鄧在今河南鄧縣；又記巴圍鄾，鄾在今湖北襄陽北；《戰國策》記「漢中之甲，輕舟出於巴」，是巴國應在漢水流域的明證。今陝南有大巴山脈，故川陝間為「巴族之巢穴其後」，其後為秦楚所迫而南遷。蒙文通先生說：「常氏《巴志》說：『其地東至魚復，西至僰道，北接漢中，南極黔涪。』巴國的疆域，只能說是巴為楚所侵後為秦所滅時的情況。」
我的結論：巴人早期發源於山西淮水流域，屬大皞族群後裔，從三皇五帝到夏、商代初期，巴人及巴方（國）仍在淮水流域。商代晚期受武丁王攻打戰敗而向漢水流域遷徙，在巴楚聯合和攻伐中，從漢水流域遷徙到峽江和清江流域。戰國時期，巴國被楚國所逼，只好將其活動中心轉移至長江三峽和川東地區，最後遷都閬中，被秦國所滅。
最後說明，在寫作過程中，參閱了段渝先生的《巴人來源的傳說與史實》、楊銘先生的《巴人源出東夷考》，陝西安康學者丁文先生的《論安康的文化本原兼談文化自信》、黃鎮山先生的《巴國正史》、杜文濤先生的《巴文化與嵐皋》等文章，在此表示感謝。
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【作者簡介】： 羅洪忠，四川省渠縣人，1966年7月8日生，就讀於國防科技大學工程兵學院、南京政治學院新聞系，大學本科學歷，曾在軍師級機關、《戰旗報》社駐藏記者站、解放軍文藝出版社、《西藏人文地理》雜誌等單位工作。中國作家協會會員、西藏作家協會理事、西藏當代文化名人，報告文學作家，人文學者，著有《邊陲墨脫》《蓮花遺夢》等個人專著15部，已出版12部。羅洪忠四獲國家級優秀圖書獎，其作品參加歐、美、日等國外大型圖書展，進入光明日報社最具學術價值圖書排行榜，其書翻譯成多種文字出版，也是我國採風珞巴族、門巴族村莊最多、著述最多、獲獎最多的一名文化學者，在倉央嘉措、嘎朗王朝等文化研究領域有獨創性研究成果。
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