若能童真入道，一開始便嚴持淨戒，不搞男女關係，加上有明眼的善知識栽培，很容易開五眼，證六通，成就道業。
一九八一年十二月二十二日 吉隆坡
宣化上人
昨天記者招待會上，有人提及西藏喇嘛。近年來有幾位西籍男童，能夠回憶彼前世曾作過喇嘛。據說，這些兒童不但能記得夙生所做的種種事情及所遊化的地方，甚至不需人教就能講流利的藏語，這類消息，在馬來西亞各報章上曾大幅刊載。
上人說：「這些小孩皆是夙慧所秉，或者開了五眼，其實不足為奇。目前在中國大陸，這類的孩子有數百。他們能夠隔壁或在遙遠處使用五眼﹝非普通人之肉眼﹞看到字。」這些小童，年齡多數在六歲至十一歲之間。到年事稍長，有些人便不復有這種異能。
上人說：「五眼六通，是一切眾生自性本具的潛能神通，可以說是高超智慧發揮的一種表現。不獨佛菩薩有神通，所有眾生亦本然具足這種天分，只因無明昧心而不顯。若能童真入道，一開始便嚴持淨戒，從不打染汙的念頭，不搞男女關係，加上有明眼的善知識栽培，很容易開五眼，證六通，成就道業。
可是，神通、異稟，其中亦有千差萬別。若依正覺修真，返本還原，則為神為聖；正智發展到究竟處，則為羅漢、為菩薩、為佛。若依邪覺，不持戒律，或飲酒吃肉，或讚嘆淫慾，或瞋恨心重，通達之後專用來害人或求得名聞利養──則此類非為神通，而是魔道、鬼通。
縱有禪智現前，亦淪入魔道，或為大力羅剎、鬼帥、精靈地祇，啖精氣鬼之類。一般人難辨真假邪正，很容易被天魔外道以魔通所攝，殞滅種智，敗壞靈性乃至喪失道業。」
眾人聽後豁然有醒。上人繼續說下去：「楞嚴經上的四清淨明誨說得很清楚，若人習禪而不守殺、盜、淫、妄四根本大戒，縱得到神通或禪定現前，或能宣敷妙法，或飛天遁地，也只會墮落魔道，因為他不守戒，不能清淨無漏故。因此，修道人必具擇法眼，真假只在一念間；毫釐之差，卻有天壤之別。所謂一失足成千古恨──大家要特別注意！」
有人問：「何謂返本還原？」
上人：「就是修真，回復清淨童體，把這個臭皮囊煉成金剛不壞身。縱使從前曾損壞了身體，若能懸崖勒馬，火速撤退，背塵合覺，那麼今生也有恢復本然清淨的機會。可是一定要弄清楚，所謂煉成金剛不壞身，並不是一般愚夫愚婦去追尋「即身成佛」的口訣。那是欺騙無知的濫調。
釋迦牟尼佛尚且修了三大阿僧祇劫才成佛；我人能不守戒，男女亂作胡為，而又能即身成佛──試問世間上，哪有這樣便宜的事？這種口號專為那些既不願持戒，不肯苦幹，又貪求僥倖，求捷徑的人而設，投其所好，令彼墮落。」
眾人無不深自慶幸得聞正法音！楞嚴經上說：「佛滅度後，末法之時，邪師說法，如恆河沙，令真修行，總為魔眷。」今既遇明師，能破邪顯正，直言不諱，以正視聽，吾人又怎能不修清淨行耶？
眾生頑迷，不自忖量。逢此因緣，迷不自識。謂言登聖，大妄語成，墮無間獄。汝等必須，將如來語，於我滅後，傳示末法。遍令眾生，開悟斯義，無令天魔，得其方便。保持覆護，成無上道。
──《楞嚴經》
此時，又有人發問：「那麼，如何辨別善知識、惡知識？」
上人說：「那很簡單，先衡量他是否貪財？是否好色？就以此二端作準繩。真正的善知識是絕不貪錢的。不像有些外道，你一進門他就要你把整副身家和盤託出，或者巧設種種玄妙的名目來向信徒要錢。灌頂要幾百塊，寶瓶要幾千塊，醫病要多少錢，祝福又要多少錢，私傳密法又要多少錢。
或者說我看你氣色很不好，若不出多少多少錢，恐怕不能破財擋災。用恫嚇手段把人的錢都騙過來了。愚人急功近利而供養邪師，不知用錢財在持淨戒的僧寶身上，廣植福田，以求增長善根。你們有些人跟隨我多年，我什麼時候向你們伸手要過錢？不要說現在，就算剛開始經濟非常窘迫之時，我曾向誰訴過艱難？」
隨即，另一位法師說：「眼觀時下的中西佛教刊物，很多提出雙修法，說人既不須斷欲，又能即身成佛，危害了不知多少青年男女！這是引誘人獸性的最卑劣的手段啊！好像在西方此類的妖孽日新月異。
有些信徒問他：佛教徒不是教人斷欲嗎？怎樣斷欲，人真能斷欲嗎？那種邪師就答云：欲愛是不能斷的，只能提升，把它化為一個最大最大的慾念，乃至包括所有眾生在內。這豈不是鬼話連篇？還有很多瑜珈術、密術，公開宣揚淫慾為菩提之根本。師徒相授，以此謂為「即身成佛」之無上秘訣。恐怕將來只會墮無間獄。」
令其聽者，未聞法前，自心開悟……或知人間，好惡諸事。或口說偈，或自誦經，各各歡娛，得未曾有。是人愚迷，惑為菩薩。綿愛其心，破佛律儀，潛行貪慾。
口中好言，我於前世，於某生中，先度某人。當時是我之妻妾兄弟，今來相度，歸某世界，供養某佛。
讚嘆淫慾，破佛律儀，先惡魔師，與魔弟子，淫淫相傳。如是邪精，魅其心腑，近則九生，多逾百世，令真修行，總為魔眷。
以上略舉楞嚴經「五十陰魔」經文數節。願有識之士，慎自審察，明辨真假，無令天魔得其方便！
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