在佛教的信仰之中，大慈大悲的觀世音菩薩隨緣救度眾生，因此極受民間百姓推崇，且三十三尊應身像各具不同寓意，今天就為大家介紹佛教：多羅觀音，除眾生苦惱，使一切眾生喜悅，遍入諸佛法界自性。
〝多羅觀音〞在三十三觀音中位列第二十四尊，〝化身相〞是〝童女身〞的示現。其意為眼、極度、救度，故而略稱「度母」。多羅觀音安置在胎藏界曼荼羅西方，密號行願金剛，或悲生金剛。
佛經有曰：「應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法。」多羅菩薩本身就是觀世音菩薩應化身，多羅觀音可以說是從本來的聖觀世音菩薩復應現的觀音，具有「或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，鹹即起慈心」。之文意。
此偈中意指如遭遇到仇家或盜賊，拿著刃器圍繞著你的時候。心中至誠念觀世音菩薩名號，就可以讓充滿怨恨、惱怒的怨賊，情緒緩和；暴虐的心，化為祥和慈悲而逢兇化吉。
「怨賊〞就是指前世，吾等欠他債務的對象，沒有還清，遺留欠至今世相遇，所構成的冤親債主「討債者」。人生是酬業，凡事皆有前因後果，恩人、仇人，殺人償命，欠債還錢，躲不掉也避不了。每個人都有冤親債主，各人承受不同的際遇、命運。
多羅觀音為觀世音菩薩之化身，是觀音院之一尊，位於內列向右第一列。即觀自在菩薩之西方，為蓮華部之部母。觀音有定慧之二德，毘俱胝主其慧德，多羅主定德，女性。從觀音如來眼生，所以又稱為眼觀音。
依經說此菩薩「入普光明多羅三眛，依三眛力，從右目瞳放光明，光流出中現妙女形，住殊勝妙色三眛，以無價雜寶莊嚴身體，能除眾生苦惱，又使一切眾生喜悅，遍入諸佛法界自性」。
佛經亦有所載：「此菩薩入普光明多羅三昧，以三昧力從眼中放光明。」多羅尊菩薩就由此光明中而生。〝多羅〞救度佛母之意。修持此尊密法能斷生死輪迴，消除魔障、業障、病苦等。尚可增福、延壽、啟發聰明才智，平常有所求都能如願完成。孕婦或臨產婦祈求平安生產，持修多羅觀音法功德殊勝。
在印度，多羅菩薩，深受一般民眾所崇拜，在日本民間多羅尊觀音不只是三十三像觀音之一，此觀音還有二十一種化身，在日本民間廣受崇拜。
在我國西藏，多羅菩薩之信眾眾多，一般視此尊為綠度母，依佛經記載，觀世音在無量劫前，見眾生愚迷難度。不禁憐憫垂淚，其眼淚一落地，便化成蓮花，此蓮花瞬間又化現為度母。
此度母雙手合掌，對觀自在菩薩說：「請尊下勿憂，我當竭誠助汝度脫一切眾生。」說完，即作偈曰：「汝心勿憂悶，我誓為汝助，眾生雖無量，我願亦無量。」此乃度母白蓮花化現之傳說。
綠度母為諸度母之主尊，其咒為眾度母之根本咒，有免除一切磨難、水火、刀兵、盜賊、王難、毒害等災難。及各種天災地變、疾厄等。並能增進福德和智慧、權威、壽命。所求如願等益處。
相傳我國唐朝時期，「西藏國王」是「妙音七汗」之子，他年輕氣盛，個性驍勇，計謀策略過人。為了興隆西藏佛教，在貞觀八年年僅十六時派遣密使至長安朝貢，即隨後率兵攻打松州，被唐朝軍隊所打敗。
貞觀十五年，娶大唐「文成公主」，其後再取今尼泊爾公主「波利庫姬」，二位公主各帶來佛像與經卷，佛教在西藏因而盛行。後世傳說藏王「棄宗弄贊」又號為松贊幹布是觀世音菩薩的化身。
二位公主是「多羅尊觀音」化身，文成公主是「白多羅尊觀音」；波利姬庫公主為「綠多羅尊觀音」。多羅觀音放出光明，照扶一切眾生，像慈母般的憐憫，救度芸芸眾生，脫離生死苦海，將來命終往生極樂世界。
其印契以定慧之指，舉向五輪中，舉兩風輪如針如鋒，再加上二虛空輪，即稱多羅尊印。多羅菩薩在印度夙昔即為人信仰，其形像為青白色，如女人狀，微笑，著鮮白衣，合掌時掌中持青蓮；通身圓光，首有髮髻，作天髻形。此尊法相，直立乘雲，作女子像，合掌，手持青蓮花，於蓮華座上半跏趺坐。
在佛經裡佛陀講到要去除「貪婪、瞋恚、痴迷」。所以不合實際的空想，言行蠻橫，蔑祖辱親，到處結仇結怨，就無法安身立命。但也有修行中遇到惡魔擾亂，有可能是菩薩化現惡魔來障礙修行者，使其趕快解脫成道。所以修行要按住不動，猶如金剛，以「智慧劍」斬「煩惱賊」，破除「我執、我見」，生起大慈悲心，行菩薩道。
賊心入道中的〝賊〞有外賊、內賊。外賊：眼睛所見，耳朵所聽等一切事務，憑感官對外界見聞、而得〝覺〞─明白領悟；得〝知〞─了解明朗。內賊：顯現於自然的意念，外界事務影響所發的心理狀態，或心裡喜歡而想要獲得滿足的念頭願望，表現於外，產生對事情加以分辨，深入研究等。
此二十四像「多羅觀音」提醒世人為何有生生世世生命的延續，皆是因緣果報，一切從無變有，再從有變無。佛陀說：「人生酬業」而來，眾生不明，努力用心不懈，追逐抓住…這、短暫的剎那！
好了，佛教：多羅觀音，除眾生苦惱，使一切眾生喜悅，遍入諸佛法界自性就為大家分享到此，還請大家以此尊為戒，在未來的日子裡切莫浪費時光，生命不息，奮鬥不止！加油，每一位追夢少年！