為什麼斯多葛派哲學是自救哲學？3個啟示，帶你走過「隱秘角落」

文/成長喵

圖/電影《斯巴達300勇士》劇照&網絡圖片

最近重溫好萊塢導演，扎克·施耐德執導的《斯巴達300勇士》，這部電影濃鬱的暗黃色調，如油畫般散發著唯美、浪漫、血腥、悲壯的氣息，給人一種壯烈的美感。

電影《斯巴達300勇士》海報

這種極具暴力美學的油畫風格，產生強烈的視覺衝擊，引人入勝。

讓我們非常不解的是，300勇士為戰爭付出了鮮活的生命，為什麼我們感受到的不是死亡帶來的陰冷氣息和恐怖氛圍，而是悲壯唯美的暖色調呢？

原來，導演扎克·施耐德在執導的過程中，更多的是順應了斯巴達勇士們的內心感受。

在他們看來，死亡並不可怕。相反，能完美地掌控自己的死亡過程，把它當作一個機會來表達自己的價值觀，可以看作為是在努力書寫自己的死亡劇本。

電影《斯巴達300勇士》劇照

電影《斯巴達300勇士》劇照

這也是古希臘哲學三大派系之一，斯多葛派對待死亡的態度。

如哲學家塞內加所說：

就像我選擇乘坐哪一艘船或住哪一幢房子一樣，我也選擇一種死亡方式。

接下來，我將和大家一起探討，在人生如此艱難的時候，如何通過斯多葛派哲學，成為自己命運的掌舵者。

如何通過斯多葛派哲學，成為自己命運的掌舵者。

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斯多葛派哲學是什麼？

斯多葛派是在古希臘和羅馬興盛了400年的哲學學派，受到社會各階層的廣泛支持。它有一個非常突出又極具可操作性的哲學理想：

教人們在遭受巨大的焦慮和痛苦時保持冷靜，勇敢面對。

在電影《斯巴達300勇士》中，寡不敵眾的斯巴達300勇士部隊，在狹隘險峻的山谷溫泉關，與波斯的30萬大軍狹路相逢。面對波斯軍隊浩浩蕩蕩入侵，300名勇士沒有半分退卻，他們人少志氣高、置生死於度外。

雖然最後300勇士全數陣亡，但波斯大軍付出了2萬兵力的慘烈代價。斯巴達勇士的英勇行為感召了斯巴達全國上下兵民的士氣，最終斯巴達團結一心將波斯大軍殲滅。

看到這裡，也許你會心生不解，為什麼斯達巴300勇士明知是送死，卻毅然決然在惡劣的戰爭環境下，與實力懸殊巨大的敵軍進行殊死搏鬥呢？究竟是什麼信念給了他們足夠的勇氣和力量？

電影《斯巴達300勇士》劇照

歷史上的斯巴達人，就是「英勇戰士」的代名詞，他們把斯多葛派哲學推崇的身體訓練推到了極致。

斯巴達人的孩子從小就要經受最嚴酷的訓練，他們7歲時被交給政府，去經受名為「誘拐」的14年的訓練。這些孩子集體住在兵營裡，被分成「獸群」，一年只能擁有1件披風，而且不能換洗或者置換衣衫，他們吃用豬血做成的肉湯。

12歲時，斯巴達孩子們將被迫經受「耐力比賽」，被殘忍地鞭打，有時會被打死，同時必須從阿爾忒彌斯神廟竊取食物。

然後他們被送到荒野過上一年，只穿著一件自己的袍子，不穿鞋。他們要從河裡撈到蘆葦做床，只吃他們能偷到或獵到的東西。他們的苦行教育訓練他們拋棄自我，應對身體上的疼痛，在荒野中生存，目標都是使他們成為完美的戰士，為國奉獻。

電影《斯巴達300勇士》劇照

這樣極端的身心訓練，正好順應了古羅馬著名的斯多葛派哲學家穆索尼烏斯·魯弗斯的觀點：

哲學訓練既是頭腦的，也是身體的。

魯弗斯認為：

斯多葛派的學生應該接受訓練，去適應寒冷、炎熱、口渴、飢餓、便餐、硬床、禁慾，忍耐艱苦的勞動。因為經歷這些和其他事情之後，身體變得強壯，不容易動感情，能完成各種工作，靈魂也經過做苦工之後變得更強大，通過禁慾學會了自我控制。

魯弗斯的學生，對後世影響最為深遠的斯多葛派哲學家之一，奴隸哲學家埃比克泰德，繼承了他的思想，並將斯多葛派的苦行主義進一步發揚光大。

公元前55年，希拉波利斯鎮，也就是現在的土耳其，有一個嬰兒生下來就是奴隸，父母為他取名埃比克泰德，也就是「獲得的」意思。據說他曾遭受第一個主人的毒打，腿部嚴重受傷，終身都是瘸子。

幸運的是，埃比克泰德遇見了第二個主人，這個主人很開明，允許他跟隨偉大的斯多葛派哲學家穆索尼烏斯·魯弗斯學習。

斯多葛派哲學家 埃比克泰德

英國學者朱爾斯·埃文斯，在他的著作《生活的哲學》中介紹：

作為一個奴隸，埃比克泰德隨時都會遭到痛打、折磨，甚至被處死。作為一個斯多葛派哲學家，他也總是面臨著被囚禁或處死的前景。

那麼，在這樣不確定和受壓迫的狀態下，當他們控制自己命運的能力受到妨礙時，一個斯多葛派要怎麼做，才能保持冷靜和堅強呢？

埃比克泰德的答案是：做自己靈魂的隊長。

不斷地提醒他自己，能控制什麼，不能控制什麼。

在他的《手冊》的第一頁，我們讀到：「有些事取決於你，別的事則不然」。

埃比克泰德的哲學思想，幫助人們在極端的生活條件下泰然處之。他列了一個我們能控制的清單：

在我們控制之下的

我們的信念

這看上去是一個非常有限的區域，但這個小窗口是人類自由、自律和獨立自主的基礎。

埃比克泰德說：

我們要學習向「我們的思想和信念」，發揮我們的力量。

《生活的哲學》封面

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如何利用斯多葛派哲學走出人生困境？ 10分鐘學會這3種自救方法

1、遭遇不幸時，拒做自揭傷疤的猴子，爭當直面人生的勇者

時下全球經濟不景氣，我們聽到最多的一個詞就是：「太難了！」

身邊的朋友動輒「人生艱難」，或是「抑鬱」、「心塞」、「無望」、「喪」……各種消極的話掛在嘴邊，感覺生活如一潭死水，至陰至暗，讓人頹廢困頓。

問題是，當生活遭遇不幸，我們到底要怎麼面對？

有一位阿姨，年輕的時候遭遇丈夫背叛，不得不選擇離婚，把兒子留給婆家，自己離鄉背井，到外地獨自打拼。

年輕女子失去所愛，失去家庭，這是一件非常悲傷的事情。在幾十年的人生路中，每當遭遇挫折、生活不順，阿姨都會抱怨前夫的不忠，命運的不公。哪怕是多年後再嫁，她依然無法走出第一段婚姻的帶來的傷痛和陰霾。

失眠、噩夢、詛咒，伴隨了她的大半生，幸福對她來說遙不可及。

阿姨從最開始失婚的自怨自艾，到後來的心理失衡，她以為自己的放不下，是對前夫始亂終棄的報復，實際上這種「受害者思維」卻害了她一輩子。心中裝滿仇恨，最終燒毀的，只能是自己的人生。

這讓我想到猴子受傷的故事。

一隻猴子受傷了，每遇到一個人，他都要把傷口露出來給對方看，並且抱怨自己的不幸。最終，猴子沒有得到大家的同情與理解，反而因為暴露次數過多導致傷口感染，付出了寶貴的生命。

在生活中，我們是不是在不知不覺中，做了那隻抱怨的猴子呢？

其實，遭遇不幸時，我們不妨選擇另一種方式來面對。

我們的生活需要注入哲學思想

在第一次海灣戰爭期間，航空軍醫朗達·科納姆乘坐的直升飛機被擊落，8位機上人員中，5位喪生。科納姆得以生存。

在被伊拉克士兵押送到戰俘營的途中，科納姆被強姦，但她雙臂都摔斷了，還中了一槍，無法反抗。

事後，科納姆和倖存的戰友們被伊拉克士兵關了8天。科納姆後來這樣說這一段經歷：

做戰俘是對你整個生命的強姦。但是我在伊拉克的掩體和監獄裡學到的是，那樣的經歷並不一定都是毀滅的，那取決於你。

科納姆說：「當你是一個戰俘時，俘虜你的人幾乎控制了你生活中的一切。我意識到，唯一留給我的、我可以控制的是我怎麼想。」她迅速給自己下了一個新的任務：以前是救援戰鬥機飛行員，當下是熬過這段經歷。

科納姆生還了，而且沒有洩露任何機密，她也沒有因為這段經歷遭受永久的創傷。

她對一位採訪者說：

人們以為你應該把遭到強姦視為一種比死亡更糟糕的命運。面對這兩者之後，我可以告訴你，並非如此。被強姦並不是我生命中最大的事情。

科納姆對自己的不幸遭遇，採取的措施可以用「理性」來理解。她的情緒遵循她這樣的認識：

對自己的處境控制不了的部分，感到恐慌是沒有意義的，更加有意義的是關注自己能夠控制的東西。

科納姆面對困境做出的反應，正好是斯多葛哲學思想的寫照。

2、用哲學思想抵抗命運的不公，化悲痛為力量，成就自己。

在蘭州大學的校園裡，經常能看到這樣一個感動的身影——28歲的謝炎廷雖然患有腦癱，但他從2011年開始，已經堅持「旁聽」9年，並成為一名真正的博士生。

謝炎廷和媽媽合影

謝炎廷11個月時被診斷腦癱，受疾病影響，他從小就不能控制自己的身體，雙臂總是不由自主彎曲，走路也只能踮著腳尖一上一下，要十分努力才能說出一段完整的話，手指也無法控制地捏在一起握筆。

對謝炎廷來說，哪怕是過上正常人的生活，都十分困難。但他沒有被命運屈服，而是選擇在家「上學」，他的爸爸畢業於蘭州大學醫學院，在爸爸的幫助下，謝炎廷從小就在家學習小學和初中的課程。

不幸的是，謝炎廷15歲即將「上高中」時，爸爸突發心臟病去世，他只好在家自學高中文理科所有課程，隨後進入蘭州大學「旁聽」。

2019年9月，謝炎廷順利完成碩士論文答辯，被蘭州大學授予「榮譽研究生」稱號，並和所有蘭州大學的學子一樣，成為該校正式的博士生。

謝炎廷被校長授予「榮譽研究生」稱號，並成為該校正式的博士生。

回憶過去9年的學習，謝炎廷說：

自己學到很多解決問題的方法和做人的道理，覺得這些遠比學位重要。

網友們被他身殘志堅的行為感動，紛紛送上祝福：

太棒了，好勵志。

加油，你是我們的榜樣！

有夢想的人都了不起！

謝炎廷的行動，應證了斯多葛派哲學：鼓勵人們，在遭遇極端的身體和情感壓力下，做出理性的選擇。

正如英國學者朱爾斯·埃文斯，在著作《生活的哲學》中介紹：

斯多葛派主張，如果你用你的理性去克服對外在環境的依附或者厭惡，你就可以在任何環境下泰然自若——哪怕你的國家已經被徵服了，一個暴君正在把你放在刑架上折磨你。

身殘志堅謝炎廷

來自溫哥華的瘦高、健壯的薩姆，在19歲時遭遇了非常大的不幸。他在一次滑雪意外中，摔斷了脊椎，胳膊、大腿和身體都不能動了。這對薩姆的打擊是致命的，接下來的6年裡，他跟抑鬱和自殺衝動作鬥爭。

直到有一天，薩姆接觸到斯多葛派哲學，他試著以哲學的視角來看待自己的遭遇，努力讓精神不跟著身體一起崩潰。

滑雪事故

斯多葛派哲學賦予薩姆道德力量，幫助他應對他身體上的殘障。斯多葛派的忍耐哲學幫助薩姆度過雙臂緩慢、痛苦的恢復過程。然後，斯多葛派的理性哲學激勵他重新跟社會打交道，開始為改善溫哥華殘障人士的處境而奮鬥。

後來，薩姆代表殘疾人，要求溫哥華的街道、公共運輸和公共服務更方便殘疾人；他還為殘疾人爭取公共資源，建議溫哥華的街頭、公共運輸和公共服務，更方便讓殘疾人使用。他進入了溫哥華市議會，接著在2004年當選為市長。

薩姆2004年當選為市長，並代表殘疾人成為奧運會旗手。

面對命運的不公，薩姆用自己的生命態度化悲痛為力量，他用行動來告訴人們斯多葛派是這樣一種存在：

就像絕地武士抵抗銀河帝國一樣，斯多葛派把命運的不公，看作是對人在極端環境下的身心訓練，當你戰勝了困境，就成為了自己的上帝，再沒有誰能左右你的人生。

溫哥華前市長：蘇利文·薩姆

3、斯多葛派哲學訓練自控力，以此實現更高的人生成就。

法國學者皮埃爾·阿多將斯的「苦行主義」，回歸到「哲學作為訓練」這一觀念上，他堅持認為：

哲學本來是一套反覆練習的靈修。

哥倫比亞大學的沃爾特·米歇爾，做了一系列著名的「棉花糖實驗」來證明苦行主義。

孩子們被放在一個房間，面前擺上棉花糖，實驗者告訴他們，你可以馬上吃一塊棉花糖，也可以等15分鐘後再吃，這樣的話就可以多吃1塊棉花糖。大約1/3的孩子努力堅持了15分鐘。

20年後，米歇爾對參加「棉花糖實驗」的孩子進行回訪，發現那些能抵抗棉花糖誘惑的孩子，長大之後往往成就更高。

從此，自我控制成了心理學的一個焦點，好幾項研究都表明，對預測學術成就來說，它是一個比智商更準確的標準。它還能預測我們的經濟穩定性、工作穩定性，甚至婚姻穩定性。

孩子們進行棉花糖實驗

孩子們參與棉花糖實驗

在現實生活中，我們要如何提升自己的自控力呢？

在我們現代社會，最接近斯多葛派這種觀點的，是體育運動。

歷史學家林達·麥克馬洪曾經說：

現在體育教育以一種奇怪的方式，在學校裡填補了以前被哲學家和牧師佔據的位置。

他認為：

在學校裡唯一教授價值觀的人好像就是體育教練了。

電影《卡特教練》的結尾，教練走進更衣室，做了一個非常斯多葛派的演說，他對他們說：

你們的成績不只會出現在勝負欄或者明天報紙體育版的頭版。你們取得了別人終身努力去尋找的東西。你們取得的是內心最難以實現的勝利。

這是一種非常斯多葛派的觀念：體育不只是訓練和培養我們的身體。它訓練我們的品格，訓練我們去熬過痛苦，去抵抗不舒服，去為全隊奉獻，去面對丟臉，在高潮和低潮都保持穩定的決心。它教導我們斯多葛派的哲學。

電影《卡特教練》劇照

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總結：斯多葛派哲學注入生活，做命運的掌舵者

斯多葛派的現代含義是「壓抑自己情感的人」。

哲學家瑪莎·努斯鮑姆說：

斯多葛派對情感的分析之精妙和中肯，在西方哲學史上從未被超越。

事實上，斯多葛派對現代文化產生了深遠的影響，它的堅毅哲學啟發人們：極端環境下，做自己生命的舵手；理性哲學撫慰人們：擺脫受害人思維，做心靈的「醫生」；苦修哲學教育人們：哲學即是訓練，用苦難為人生修行。

正如朱爾斯·埃文斯說的那樣：

斯多葛派哲學，堅持的不是人性道德上的脆弱，而是它的適應力、它的內在力量、它有尊嚴地挑戰逆境的能力。

最後，讓我們用19世紀英國作家威廉·歐內斯特·亨利的詩作《不可徵服》結尾，它一直激勵著身處獄中的納爾遜·曼德拉：

透過覆蓋我的黑夜，

我看見層層無底的黑暗。

感謝神賜我，

不可徵服的靈魂。

就算被地獄緊緊攫住，

我不會畏縮，也決不叫屈。

經受過一浪又一浪的打擊，

我滿頭鮮血，卻頭顱昂起。

在這滿是憤怒和眼淚的世界之外，

恐怖的陰影在遊蕩，

還有，未來的威脅。

你會發現，我毫無畏懼。

無論命運之門多麼狹窄，無論我將肩承怎樣的懲罰。

我，是我命運的主宰，

我，是我靈魂的統帥。

本文作者：成長喵 | 每天進步0.01，讓我們紮根泥土，向陽生長。