《聲律啟蒙》朗誦
哈輝演唱《聲律啟蒙》東
《聲律啟蒙》吟誦
一yī 東dōng
雲yún 對duì 雨yǔ，雪xuě 對duì 風fēng，晚wǎn照zhào 對duì 晴qíng空kōng。
來lái鴻hóng 對duì 去qù 燕yàn，宿su 鳥niǎo 對duì 鳴míng 蟲 chóng。
三sān 尺chǐ 劍jiàn，六liù 鈞jūn 弓gōng，嶺lǐng 北běi 對duì 江jiāng東dōng。
人rén間jiān 清qīng暑shǔ 殿diàn，天tiān上shàng 廣guǎng寒hán宮gōng。
兩liǎng岸àn 曉xiǎo 煙yān 楊yáng柳liǔ 綠lǜ，一yī 園yuán 春chūn雨yǔ 杏xìng花huā 紅hóng。
兩liǎng鬢bìn 風fēng霜shuāng， 途tú 次cì早zǎo 行xing 之zhī 客kè；
一yī蓑suō煙yān雨yǔ，溪xī邊biān 晚 wǎn 釣diào 之zhī 翁wēng。
沿yán 對duì 革gé，異yì 對duì 同tong，白bái 叟sǒu 對duì 黃huáng 童tóng。
江jiāng 風fēng 對duì海hǎi霧wù，牧mù 子zǐ 對duì 漁yú翁wēng。
顏yán 巷xiàng 陋lòu，阮ruǎn 途tú 窮qióng，冀jì 北běi 對duì 遼liáo東dōng。
池chí 中zhōng 濯 zhuó足zú 水shuǐ，門mén 外wài 打dǎ頭tóu風fēng。
梁liáng 帝dì 講jiǎng 經jīng 同 tong 泰tài 寺sì，漢hàn 皇huáng 置zhì 酒jiǔ 未央宮wèiyānggōng。
塵chén 慮lǜ 縈yíng 心xīn，懶lǎn 撫fǔ 七qī 弦xián 綠lǜ 綺qǐ；
霜shuāng 華 huá 滿mǎn 鬢bìn，羞xiū 看kàn 百bǎi 煉liàn 青qīng銅tóng。
貧pín 對duì 富fù， 塞sai 對duì 通tōng，野yě 叟sǒu 對duì 溪xī 童tóng。
鬢bìn 皤pó 對duì 眉méi 綠lǜ ，齒chǐ 皓hào 對duì 唇chún 紅 hóng。
天tiān 浩hào浩hào，日rì 融róng融róng， 佩pèi劍jiàn 對duì 彎wān弓gōng。
半bàn 溪xī流liú 水shuǐ綠lǜ，千qiān 樹shù 落luò花huā 紅 hóng。
野yě 渡dù 燕yàn 穿chuān 楊yáng柳liǔ 雨yǔ， 芳fāng 池chí 魚yú 戲xì 芰jì 荷hé 風fēng。
女nǚ子zǐ眉méi 纖xiān，額é下xià 現xiàn一yī彎wān新xīn 月yuè；
男nán兒ér氣qì壯zhuàng，胸xiōng 中 zhōng 吐tǔ 萬wàn 丈zhàng 長cháng 虹 hóng。
上卷 一東 注釋:
雲對雨 雪對風 晚照對晴空
註：這幾句說的自然現象。「晚照」就是傍晚的陽光，比如紅杏尚書宋祁的《玉樓春》中有「且向花間留晚照」的詞句；再舉個「雲」和「雨」相對的例子，比如唐朝許渾的《鹹陽城東樓》一詩中有「溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓」的句子。
來鴻對去燕 宿鳥對鳴蟲
註：這兩句說的是動物。
關於鴻，鴻就是大雁，也可稱為鴻雁。詩經裡有「鴻雁於飛」的句子，曹植的《洛神賦》中有「翩若驚鴻，矯若遊龍」的句子；陸遊悼念原配夫人沈宛的《沈園二首》裡有「曾是驚鴻照影來」的句子；用於比喻美人的體態輕盈。
另外還有蘇軾的「應似飛鴻踏雪泥」，「鴻飛那復計東西」；範仲淹的「衡陽雁去無留意」等；鴻雁是一種大型候鳥，它每年秋季南遷，常常引起遊子思鄉懷親之情以及羈旅傷感，所以在詩中被廣為引用以寄託此意。
這裡再舉兩個與鴻相關的典故：
「鴻雁傳書」：漢朝時，蘇武出使匈奴，被單于流放北海去放羊。10年後，漢朝與匈奴和親，但單于仍不讓蘇武回漢。與蘇武一起出使匈奴的常惠，把蘇武的情況密告漢使，並設計，讓漢使對單于講：漢朝皇帝打獵射得一雁，雁足上綁有書信，敘說蘇武在某個沼澤地帶牧羊。單于聽後，只有讓蘇武回漢。後來，人們就用鴻雁比喻書信和傳遞書信的人。「衡陽雁」：為什麼範仲淹管雁叫「衡陽雁」呢，這是有原因的，相傳大雁南遷飛至衡陽就不再向南飛了，所以稱為「衡陽雁」。
三尺劍 六鈞弓
註：兩種武器。是長度和重量相對，鈞是古代重量計量單位之一，一鈞相當於30斤，六鈞即180斤，用來比喻強弓，比如唐羅隱《登夏州城樓》詩：「好脫儒冠從校尉，一枝長戟六鈞弓。」
嶺北對江東 人間清暑殿 天上廣寒宮
註：地理。
清暑殿：洛陽宮中有清暑殿；
廣寒宮：神話裡稱月亮中的宮殿為廣寒宮。《錦繡萬花谷》卷一引東方朔《十洲記》：冬至後，月養魄於廣寒宮。唐鮑溶《宿水亭》詩：雕楹彩檻壓通波，魚鱗碧幕銜曲玉。夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮裡宿。
兩岸曉煙楊柳綠 一園春雨杏花紅
註：寫的春天的景色，這句沒什麼說的。
兩鬢風霜 途次早行之客 一蓑煙雨 溪邊晚釣之翁
註：途次：旅途中住宿的地方。一個是兩鬢風霜，疲於奔命，一個是一蓑煙雨，悠然垂釣，述說的是兩種不同的人生和境界吧！
沿對革 異對同 白叟對黃童
註：沿：繼承；革：改變。現在沿和革組成一個詞，即沿革，指事物發展和變化的過程。
白叟：指白髮老人。唐朝韓愈的《元和聖德詩》：「卿士庶人，黃童白叟，踴躍歡呀，失喜噎歐。」宋朝蘇轍的《代三省祭司馬丞相文》：「白叟黃童，織婦耕夫，庶幾休焉，日月以須。」明朝王錂的《尋親記•懲惡》：「白叟休猜，黃童莫覩，違者斷無輕恕。」清朝洪昇的《長生殿•改葬》：「黃童白叟共相扶，盡歡呼，天顏重覩。」清朝陳康祺的《郎潛紀聞》卷十：「按部民保留地方官，例所不許。而賢有司善政所逮，黃童白叟，臥轍攀轅，亦實有出於至誠者。」
黃童：幼童。晉 葛洪 《抱樸子•雜應》：「金樓玉堂，白銀為階，五色云為衣，重疊之冠，鋒鋋之劍，從黃童百二十人。」黃童另外還有一個意思是指漢時的黃香，但該意不能用在此處，因為此處是老與少的相對，都是泛稱，而不是專某人。
江風對海霧 牧子對漁翁
註：牧子：指牧童。《唐律•廄庫》：「諸牧畜產，準所除外，死失及課不充者，一牧長及牧子，笞三十。」《新五代史•雜傳十七•劉嶽》：「《兔園冊》者，鄉校俚儒教田夫牧子之所誦也。」
漁翁：指老漁人。唐朝杜甫的《秋興》詩之七：「關塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁。」《水滸傳》第一○三回：「五個人一徑搖到那打魚船邊，李俊問道：『漁翁，有大鯉魚嗎？』」。
這裡是從事不同職業的老和少的相對，一個是放牧為生的小童，一個是養魚餬口的老翁。
顏巷陋 阮途窮 冀北對遼東
註：顏巷陋：是說孔子的短命弟子顏回的，孔子認為他雖然生活困頓但樂觀豁達，是為賢。在《論語•雍也》中有：「子曰：『賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。』」的句子。本指顏回所居的陋巷，後用以指簡陋的居處。比如唐朝的許渾《李秀才近自塗口遷居新安適枉緘書見寬悲戚因以此答》詩：「顏巷雪深人已去，庾樓花盛客初歸。」明朝朱權的《卓文君》第一折：「靜守芸窗，僻居顏巷。」
阮途窮：這個是說三國時候的阮籍的，是歷史上有名的的竹林七賢之一。他生性好酒，常常獨自駕著牛車，載著一壇好酒，邊行邊喝，有時前面沒路了，阮籍便痛哭一場，再轉向其它道路繼續前行。一日來到山顛，曾感言：「時無英雄，使豎子成名！」典出《晉書•阮籍傳》：「時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。」 古詩中一般喻指令人悲哀的陌路。比如唐朝杜甫的《早發射洪縣南途中作》詩：「茫然阮籍途，更灑楊朱淚。」唐朝賈至的《送王員外赴長沙》詩：「共嘆虞翻狂，同悲阮籍途。」亦省作「阮途」。唐朝羅鄴的《聞友人入越幕因以詩贈》：「正哭阮途歸未得，更聞江筆赴嘉招。」清朝李漁的《閒情偶寄•頤養•行樂》：「奚事哭泣阮途，而為乘槎馭駿者所竊笑哉？」
冀北：大致為現在的河北、山西兩省以及遼寧省遼河以西、河南省黃河以北的一片區域。
可以泛指遊牧地區。比如明朝夏完淳的《大哀賦》：「徙帳幕南，空群冀北。」
另外在《左傳•昭公四年》中有：「冀之北土，馬之所生。」《南齊書•王融傳》：「秦西冀北，實多駿驥。」因此也可謂良馬產地，並指人才薈萃之所。
遼東：遼河以東的地區,即遼寧省的東部和南部。明朝在現在的遼寧省境內設遼東都指揮使,防守邊境。
池中濯足水 門外打頭風
註：濯足：語出《孟子•離婁上》：「滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」本謂洗去腳汙。後以「濯足」比喻清除世塵，保持高潔。比如晉朝夏侯湛的《東方朔畫贊》：「退不終否，進亦避榮。臨世濯足，希古振纓。」宋朝張孝祥的《水調歌頭•泛湘江》詞：「濯足夜灘急，晞髮北風涼。」
打頭：即頂頭。謂風浪阻礙前進。唐朝李涉的《卻歸巴陵途中走筆寄居知言》詩：「去年臘月來夏口，黑風白浪打頭吼。」宋朝範成大的《泊長沙楚秀亭》詩：「舟行風打頭，陸行泥沒鞍。」元朝薩都剌的《高郵阻風》詩：「離家十日得順水，不卸蒲帆一千裡。忽然今日風打頭，寸波寸水逆上流。」
梁帝講經同泰寺 漢皇置酒未央宮
梁帝講經同泰寺：梁帝指南北朝時期的梁武帝，在位四十八年，是南北朝時期在位時間最長的皇帝，他以帝王之尊，捨身佛事，成為千古笑談。大通元年（公元527年），他下令在皇宮龐面修建一座寺廟，取名同泰寺。同年三月，梁武帝親赴同泰寺，脫去御服，換上法衣，於是就住在寺裡，當起皇帝和尚。一住便是十天，急得臣下沒辦法，只好湊錢捐資同泰寺，價碼達一億萬錢，三請，蕭衍才過足和尚癮，起駕回宮。人是回來了，心還在寺裡，以皇帝之尊，恪守過午不食，有時公事忙到過了晌午，就只好以白開水充飢，接著做事。兩年後，也就是中大通元年（公元529）九月十五日，梁武帝在同泰寺裡舉行了一次佛教大典四部無遮大會。拜完了佛，他又犯了當和尚的癮，在同泰寺講《涅槃經》七日，十一月乙未日，講《般若經》七日。這座寺廟原來在南京，已毀。
漢皇置酒未央宮：據《漢書•高帝紀下》記載：「高帝九年冬十月，淮南王、梁王、趙王、楚王朝未央宮，置酒前殿。」未央宮是當時的宮殿名字，如今早已化作風塵。
塵慮縈心 懶撫七弦綠綺 霜華滿鬢 羞看百鍊青銅
註：塵慮：即俗念。唐朝劉禹錫的《遊桃源一百韻》：「道芽期日就，塵慮乃冰釋。」金朝元好問的《少林雨中》詩：「重羨禪棲客，都無塵慮侵。」清朝李漁的《憐香伴•狂喜》：「我勸你，左手持螯、右舉觴，把塵慮盡皆滌盪。」
霜華：也可寫作「霜花」。喻指白色鬚髮。唐朝溫庭筠的《達摩支曲》：「舊臣頭鬢霜華早，可惜雄心醉中老。」宋朝梅堯臣的《依韻和永叔感興》之五：「歡樂既未能，鬢髮霜花易。」 明朝張居正的《答中溪李尊師論禪書》：「今不意遂已五旬，霜華飛滿鬚鬢。」清朝孫枝蔚的《歸來》詩之二：「囊中羞澀還如故，贏得霜華上髩鬚。」
綠綺：「綠綺」是漢代著名文人司馬相如彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇「如玉賦」相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的「綠綺」琴回贈。「綠綺」是一張傳世名琴，琴內有銘文曰「桐梓合精」，即桐木、梓木結合的精華。相如得「綠綺」，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上「綠綺」絕妙的音色，使「綠綺」琴名噪一時。後來，「綠綺」就成了古琴的別稱。
青銅：古人使用的鏡子一般是青銅打造的，所以可以用青銅來代稱古鏡。這種鏡子的表面要經常磨，否則照鏡時會由於表面存在劃痕或汙垢而模糊不清，古時市井當中有專門以磨鏡為業的人。
我國鏡子產生於殷商時代，為銅鑄造而成的銅鏡。這種鏡，一面磨光發亮，一面鑄刻花紋。因銅鏡主要用於照出自己的面容，故也叫「鑑」或「鏡鑑」。戰國時，銅鏡就開始盛行，製作亦輕薄精巧。到漢代，製作更加精美，花紋除幾何圖形外，還有鳥獸、人物等。東漢中期至魏晉時，出現了浮雕的畫像鏡，精美絕倫。唐代，制鏡藝術尤為講究，打破以往圓形鏡的模式，創造了八稜、菱花、海棠花等式樣，平脫鏡、螺鈿鏡則更新穎別致，富麗堂皇。
古代鏡子除多數為銅鏡外，秦時有金鏡，漢時有鐵鏡，晉時有銀華鏡，宋元出現有柄可執的鏡，清代以後又出現了玻璃鏡。
貧對富 塞對通 野叟對溪童
註：野叟：指村野老人。唐朝杜荀鶴的《亂後山居》詩：「野叟並田鉏暮雨，溪禽同石立寒煙。」明朝楊慎的《詞品•寫詞述懷》：「想山翁野叟，正爾高眠。」
鬢皤對眉綠 齒皓對唇紅
註：鬢皤：白色的鬢髮。皤形容白色，比如白髮皤然。
眉綠：一種青黑色的顏料。古時女子用以畫眉，把自己的眉兒描畫成青黑色的柳葉形。
天浩浩 日融融 佩劍對彎弓
註：浩浩：廣大的。融融：溫暖的
半溪流水綠 千樹落花紅
註：「半」和「千」雖然非實際數字，但又是表示數量的字，是虛指而非實指，是古詩中常用的手法，給人以想像的空間。詩詞中的常用的還有雙、幾、數、對、獨、點、寸等等。
野渡燕穿楊柳雨 芳池魚戲芰荷風
註：野渡：荒落之處或村野的渡口。唐朝韋應物《滁州西澗》詩：「春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。」 宋朝吳潛《海棠春;郊行》詞：「雲梢霧末，溪橋野渡，儘是春愁落處。」清朝沉自友的《平沙灘》詩：「野渡傷歸客，斜陽冷釣船。」
芰（jì）：古書上指菱。菱,俗稱菱角。兩角的叫菱,四角的叫芰。芰荷：出水的荷,指荷葉或荷花。比如《紅樓夢》中的《紫菱洲歌》中有「池塘一葉秋風冷，吹散芰荷紅玉影」的詩句。
女子眉纖 額下現一彎新月 男兒氣壯 胸中吐萬丈長虹
註：上聯以彎月比喻女子的細眉；下聯以長虹比喻男兒的豪氣。
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