北鬥七星與禹步

 根據現代天文學的解釋，北半球的星空有一個著名的星座——大熊座，它由七顆比較亮的星組成，其排列順序如同一把勺子。古代的中國人給它們都起了名字，分別稱為：天樞、天王旋、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光，這就是著名的「北鬥七星」。道家稱之為：

北鬥七星裡面最亮的是「玉衡」，最暗的是「天權」。北鬥星在古代是判斷季節的一種標誌，古籍中就有「鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆秋；鬥柄北指，天下皆冬」的記載。找到醒目的北鬥七星，從北鬥星鬥口外緣的兩顆星連成一條線，朝鬥口方向延長5倍遠，就能找到那顆可以辨別方向的北極星了。

北極星只是一顆普通的二等星，離我們居住的地球有400光年的距離，地球的自轉軸始終指向北極星，所以無論什麼季節，北半球的人都可以通過它來辨認方向。根據隋朝的天文志記載：北鬥魁四星為璇璣，杓三星為玉衡，古代製造出渾天儀來觀察星象，因此有璇璣玉衡圖，以直者為衡，以望星辰，以圓者為璣，以象天行。在一年十二月中，鬥柄魁星就會指向月建所在位置，遇到閏月的時候鬥柄就會指向兩辰之間。

說到北鬥七星，就必須說到禹步，它是道士在禱神儀禮中常用的一種步法動作。傳為夏禹所創，故稱禹步。因其步法依北鬥七星排列的位置而行步轉折，宛如踏在罡星鬥宿之上，又稱「步罡踏鬥」。道教崇拜日月星辰，尤重北鬥七星，認為以此步態禱神，可遣神召靈，獲七星之神氣，驅邪迎真。道士行氣或入山林，亦多用之以聚氣、驅邪。

禹步之名，來源較古。《尸子》云：「古時龍門未闢，呂梁未鑿，……禹於是疏河決江，十年未闞（《太平御覽·皇王部》引作「窺」——引者注）其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相過，人曰禹步。」

①西漢揚雄《法言》卷七《重黎》云：「巫步多禹」。李軌注曰：「姒氏禹也，治水土，涉山川，病足，故行跛也。……而俗巫多效禹步。」

②表明禹步最早為巫祝採用。道教承襲此術，作《洞神八帝元變經·禹步致靈》以申明之，曰：「禹步者，蓋是夏禹所為術，召役神靈之行步，以為萬術之根源，玄機之要旨。昔大禹治水，……屆南海之濱，見鳥禁咒，能令大石翻動。此鳥禁時，常作是步。禹遂模寫其行，令之入術。自茲以還，術無不驗。因禹製作，故曰禹步。」

③稱此術為夏禹所創，自是依託，無非為了託之古遠以神其術而已。葛洪《抱樸子內篇·登涉》引《遁甲中經》曰：「往山林中，當以左手取青龍上草，折半置逢星下，歷明堂入太陰中，禹步而行」，可闢「百邪虎狼」。「又禹步法：正立，右足在前，左足在後，次復前右足，以左足從右足並，是一步也。次復前右足，次前左足，以右足從左足並，是二步也。次復前右足，以左足從右足並，是三步也。如此，禹步之道畢矣。」

④其《仙藥》篇又記禹步法曰：「前舉左，右過左，左就右。次舉右，左過右，右就左。次舉右，右過左，左就右。如此三步，當滿二丈一尺，後有九跡。」

⑤《雲笈七籤》卷六十一《服五方靈氣法》記服氣時所行之禹步，云：「諸步綱起於三步九跡，是謂禹步。……其法先舉左，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直，互相承如丁字，所以象陰陽之會也。

⑥《太上除三屍九蟲保經》又記以禹步配合服氣滅三屍，其法為：閉氣，先前左足，次前右足，以左足並右足，為三步。

⑦據《洞神八帝元變經·禹步致靈》說，自夏禹創禹步以來，後人「推演百端」，「觸類長之，便成九十餘條種，舉足不同，咒頌各異。」

⑧南宋後諸符籙派多以內煉配合符法，施行禹步時，亦強調配合內氣。路時中《無上玄元三天玉堂大法》卷十九《三五步罡品》云：「夫步罡者，飛天之精，躡地之靈，運人之真，使三才合德，九氣齊並，……九步象九靈萬罡之祖也。」「凡步星之際，先運出三元五行之神，然後躡履也。」

在後世的小說中也引入了禹步的概念，比如：《聊齋志異》蒲松齡 卷四產龍壬戌間，邑邢村李氏婦，夫死，有遺腹，忽脹如甕，忽束如握。臨蓐，一晝夜不能產。視之，見龍首，一見輒縮去。家人懼，有王媼者焚香禹步，且捺且咒。未幾胞墮，不復見龍，惟數鱗大如盞。繼下一女，肉瑩徹如晶，臟腑可數。

禹步的目的是為了和神溝通。和神溝通為何步北鬥星呢？這是因為北鬥星是天神的總管。北鬥星君天之候王也，主制二千神，掌管人間命籍。只要感通了北鬥總管，自然可以對其下屬召之役之。並且符錄與北鬥的關係更為密切，所以在不少的符錄中都有北鬥七星的符圖。唯有如此，才能召神遣將，才能達到施符的目的。禹步是道家依據天地、日月的運行規律及軌跡而衍化出來的一種步法。走的步法的計算方式為：一月為三交，一交為三旬（三旬就是指三次盈虧）。一時為三交為九旬。所以說走一步為一交，一交為三跡，即推導出走三步為九跡，四步為十二跡，依此類推。其走法就是為：左（右）右（左）左（右），共有三個足跡。