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四大名著的內涵，是博大而豐盛的，不同的人可以從中讀出不同的體悟。
但無論如何，它們寫的是人，進一步是人生，更進一步便是中國人的人生。人生是需要去完成的，那四大名著正是中國人的四種修行。
紅樓的主題是情，三國的主題是爭，水滸的主題是義，西遊的主題是悟。
要抵達或者超越它們，就構成了修行中所要突破和跨越的四道關卡。
過不去，就是平庸；過得去，便是超然。
讀紅樓，過情關
問世間情為何物？《紅樓夢》一開始，曹公便借空空道人之口，說出了此書的主旨：大旨談情。
人之為人，本是有情。情，有時是最美好的事，有時也是最磨人的事。男女之間如此，人與人之間莫不如此。
因為情字的內涵太過豐蘊，它是愛情親情友情、也是縱情痴情、還是人情世情。而這些，正是紅樓一夢中的情天恨海。
紅樓一書最為動人的，毫無疑問是愛情。這是一個最為永恆卻又平常的主題，曹公卻寫出了無盡的意味。
寶黛的愛情無疑是最為撥人心弦的，其中有美好，也有煩惱；有希望，也有失望；有生死不離的心，卻避不開生離死別的命。
況且還有寶黛有緣無份之外，寶釵與寶玉的有份無緣，寶玉與妙玉、襲人等女子的無緣無份，以及紅樓一夢中其他人的愛恨糾葛。
多少酸甜苦辣，如秋水般流之不盡。紅樓是一場夢，我們每個人的人生，又何嘗不是如此呢？
由情入手，以情為重，曹公寫盡了大家族的榮辱興衰，最後終歸是「好似一食盡鳥投林，落了個白茫茫大地真乾淨」。
回頭看怎會不是「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」。曹公經歷了這一切，領悟到最深處，那麼我們呢？
因為是一夢，所以須看破、放下，這或者才是紅樓的真正主題。
但這對於我們普通人，或許太高了。但至少，我們還可以學著像紅樓這場大夢中的情種們，學著深情一些，如今這個時代人心恰恰不夠暖，情意恰恰不夠濃。
這樣，至少人生還能多一些美好和回味，少一些平庸與乏味。這就像竹林七賢中的王戎所說的：太上忘情，太下不及情；情之所鍾，正在我輩。
讀三國，過爭關
人到底爭個什麼？歌曲《曹操》中唱到：
不是英雄，不讀三國；若是英雄，怎麼能不懂寂寞。
用陰謀陽謀，明說暗奪的摸。
東漢末年分三國，烽火連天不休。
兒女情長被亂世左右，誰來煮酒。
爾虞我詐是三國，說不清對與錯。
紛紛擾擾千百年以後，一切又從頭。
寫的真是好，寫得更好也更為人知的是明代大學問家楊慎的那首《臨江仙》詞：
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空……古今多少事，都付笑談中。
這首詞被用於老版《三國演義》電視劇的主題曲，最是恰當。
這一首歌一闕詞，說出了太多。告訴我們三國是一部英雄之書，它的關鍵詞，是陰謀陽謀、爾虞我詐、亂世、寂寞……歸結為一個字，就是「爭」。
而多少英雄豪情、橫刀立馬，在當世卻總是寂寞，在後世卻只是轉頭成空，最終不過落得一場談資。那麼我們便不禁要問，人，到底爭個什麼？
曹操一世梟雄，一世功業在身後也終被老謀深算、隱忍等待的司馬懿家族竊取。
劉備從草莽之中崛起，爭得三足鼎立中一方諸侯，最終也不得不在白帝城託孤中，抱著巨大的遺憾悲愴離世。
諸葛孔明神機妙算、運籌帷幄，一力孤擎蜀漢，七次北上伐魏，終究也不過一場秋風五丈原的悽涼。
關羽張飛豪氣幹雲、義薄雲天，最終也都落得兵敗身死、身首兩處的下場……
是啊，人到底爭個什麼？
如果人人覺悟，天下也就沒有爭這回事了；如果人人不爭，也就天下太平了。
只可惜，每個人不爭一爭，不看夠了、歷遍了世間爭鬥及背後的成亡禍福，是不會覺悟的。人生就是這樣，很多道理早就知道，但卻非要在經歷後才能明白。
既然如此，三國的故事對我們也不是沒用，這用也不是看一場你爭我奪的熱鬧，人們還可以從中學到些權謀之術，激蕩起一腔豪情。
如今人們都愛爭，那就由著他們爭去吧。這樣人們即使去爭，然後便能更早地覺悟。
讀水滸，過利關
我們的仗義去哪了？水滸中有一個東西，是永遠不會褪色的，那也是最重要的一處，便是仗義。
有些人不屑地以為，水滸108人只是一群流氓無賴，卻不去看有一件事才是真正可惜、可悲，便是仗義這東西，已經越來越稀缺了。
品德沒了是可以培養的，品格沒了，就只能是一種退化。
什麼是仗義？仗義就是魯智深看不得萍水相逢的父女被人欺負，怒而拳打鎮關西；看到朋友林衝被冤枉落難，便義無反顧地大鬧野豬林。
仗義就是武松在朋友被欺凌後，快活林裡醉打蔣門神；即使早有退隱之心，也要為了兄弟情義而堅持到徵方臘的最後，哪怕因此斷掉一臂。
仗義就是黑旋風李逵為救宋江，隻身江州劫法場；以為是宋江搶了酒家的女兒，即使那是大哥也要大鬧梁山忠義堂……他們看不得不平，腸子直得厲害，熱得燙人。
他們做得到如此，是因為他們的心因為純粹而坦蕩，因為坦蕩而磊落，因為磊落而光明，因為光明而嫉惡如仇，於是才有了發之於外的那一場場「路見不平，拔刀相助」。
所有這些，背後其實只是兩個字：情義；而反面也同樣是兩個字：利益。
當下社會與水滸梁山、我們與梁山好漢們的距離，也許正是「情義」和「利益」之間的距離。
利益二字，底下還藏著兩個字——自私，上面還頂著兩個字——現實，合起來又是兩個字——冷漠。而這些，或許就是我們這個時代的病。說白了，缺了人情味兒。
是的，人們稱梁山之人叫好漢，電視劇水滸的主題曲也叫《好漢歌》。這種人不該絕種，這首歌也不該成為絕唱。
佛家有言：《楞嚴》不滅，佛法不滅。
我們也只能期待，只要水滸還在，仗義的種子就可以一代代播種、生根、發芽。
讀西遊，過欲關
覺悟還是執迷不悟？清代張潮的《幽夢影》裡說：《西遊記》是一部「悟書」。
是的，這本是一個佛家的故事，出自一個取經的典故。它的主角，名字就叫「悟空」。這一悟，就過去了九九八十一難。這隻猴子，譜寫的卻是人之生。
西遊裡是一條取經之路，我們的人生，則是一場覺悟之旅。很少人會去想，人生從何處開始，又要到哪裡去？西遊卻已經說了。
孫悟空是斜月三星洞菩提祖師的弟子，而「斜月三星洞」五個字合起來，恰是一個「心」字。心，正是人生開始的地方。
佛家講人有「五毒」心：貪、嗔、痴、慢、疑。
取經的師徒五人，恰如人的這五種心魔。
總是誤會孫悟空的唐三藏，自然就是「疑」；
驕傲不羈的孫猴子，當然就是傲慢的「慢」；
好吃懶做、貪戀女色的豬八戒，毫無疑問就是「貪」；
曾在流沙河吃人、脖子上掛骷髏項鍊的沙和尚，難保心底沒有一份「嗔」；
默默無聞、執著向前的白龍馬，多麼像是「痴」。
而破除與圓滿之路，就在八十一難的歷練裡，人生正是如此。西遊中的人生滋味，又何止這些!
孫悟空一個筋鬥十萬八千裡，卻逃不出如來的手掌心，這是人外有人天外有天的現實，也是人生中那些逃不開的宿命。
七十二變是一種本事，而人活世間也不得不有各種的身份和面孔。
老君煉丹爐裡燒了七七四十九天燒出了火眼金睛，人的世事洞明，也從來離不開時間裡的鍛造錘鍊。
真假美猴王最耐人尋味——人最難戰勝的就是自己，最該用心的也是自己……
懂了這些，心中的不甘就可以少一些，心底的清明就可以多一些。
孫猴子腦袋上有一隻金箍，那是他虛妄之心的隱喻，正是因為不能自我收斂，才惹得這外來的約束。我們每個人其實也都有，同樣是心中的執念和湧動的欲望。正是這些困住了我們，只有除去了才能得自在。
欲望因執念而生，執念因欲望而固。有人看到了，所以求覺醒；有人看不到，於是執迷不悟。
當今時代，前者太少，後者太多。
而到靈山的距離，恰好是十萬八千裡，本是孫悟空一個筋鬥就能到的，正如迷與悟，就在一念之間。
四大名著，是中國人的四種修行，也是人生之修行的一個完整路徑。
它告訴我們，過得去情天恨海，參得透世間爭鬥，斬得斷利慾薰心，越得過欲望執念，才抵達得了人生光明通達、自在寧靜的終處。
這個地方，佛家稱之為彼岸。
了解這些，是為了更加深刻的認知世界，我們既要看懂世界，又得看清未來！
開 心 般 若
【不增不減】：夢中夢到山河大地，你體內有沒有增加一百萬斤呢？醒過來以後有沒有減少一百萬斤吶？拳頭變出了五個手指，它增了沒有啊？五個手指變成了一個拳頭，它減了沒有啊？所以「如來藏」中，如來藏為總，萬法為別，互為總別，互別為別，沒有哪一法不是哪一法，叫不增不減。一切的萬法千變萬化，都是不動而至。所以這個不增不減呢，叫「心外無法，法外無心」，沒有哪一法在我們心外。現的這個人相，在沒有現之前在不在啊？那既然在，現了以後有沒有增加呀？沒有啊。因為你當下還是那個東西。那當我們從色相回歸自性的時候，那個色相滅了沒有？它當下還是那個自性。不增不減，增和減是我們的一種性具功德，是自性變現而已——變來變去還是一個東西。
比如，孫悟空搖身一變，變成一個茶杯，孫悟空在不在呀？他增了沒有？他減了沒有？都沒有。那孫悟空還可以變成無量的茶杯、無量的電燈啊。無量的茶杯、電燈是不是一個孫悟空？有沒有哪一個不是孫悟空呀？那麼無量的孫悟空、無量的茶杯、無量的燈是不是一個茶杯呀？萬法都是我們的心隨意變現的，不能被表相所迷惑。
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