河南17歲男生為救同學被拘留被退學,在學校裡被欺負應該怎麼做?

河南焦作一名17歲男生為救遭猥褻女同學，致猥褻者受傷而被拘留37天，說明情況之後仍舊沒被撤案，之後還被學校退學處理，而猥褻者卻沒有得到該有的懲處，雖然法理上確實傷人有錯，但見義勇為卻要被如此對待，不合情不合理，這不是倒行逆施、黑白不分是什麼呢？

一次見義勇為的代價如此之大，讓人寒心，長此以往，還有誰會在別人遭受危險和傷害的時候挺身而出？

這個男生，不僅不應該被懲罰，還應該被免責，更應該被實時性獎勵和表揚。

雖然遇到為非作歹的事情的時候，出於道義，不管會不會獲得獎勵，每個人都應該在有條件的情況下勇敢站出來，及時阻止惡人對他人的侵害。但我認為，對於見義勇為者，物質獎勵和精神獎勵，是都應該要有的。

《呂氏春秋》中有一個典故，叫《子貢贖人》：

魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。孔子曰：「賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。」子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："魯人必拯溺者矣。"孔子見之以細，觀化遠也。

這個典故裡，子貢自掏腰包做了一件好事，也不求任何回報，本應該被樹為道德典範，孔夫子卻為何反而要批評他呢？

孔老夫子何等聖明，不會連這點是非黑白都分不清，孔老夫子其實不是在怪罪自貢做好事且不求回報，而是在責怪自貢因為自己的好心卻增加做好事的門檻，讓能力有限的平常人不再敢輕易做好事，因為如果做了好事要回報，就會被批評。

子貢的錯誤在於，把原本人人都能達到的道德標準超拔到了大多數人難以企及的高度。這樣使很多人對贖人望而卻步。違反常情、悖逆人情的道德是世上最邪惡的東西。

把道德的標準無限拔高，或者把個人的私德當作公德，兩種做法只會得到一個結果，這就是讓道德尷尬，讓普通民眾聞道德而色變進而遠道德而去。

做好事的標準（道德標準），其實應該是一個人人都能夠做到、無損於己的而又有利於人的標準。

現實生活中，孩子們在學校裡有衝突在所難免。一般的家長，一聽到孩子被欺負了，馬上就拉著孩子去學校大吵大鬧，找老師評理，擺出一副誰欺負我家孩子都不行的樣子。但其實，有理不在聲高，直接去學校吵鬧的做法恰恰是錯誤的。

那理智的處理方式是什麼呢？

第一步，馬上出一張診斷書或病假條，掌握了孩子的情況，才能進行下一步判斷。診斷書可以分為兩種：生理上的和精神上的。即使只是「軟組織挫傷」，或者眩暈、嘔吐，也需要一張專業醫療機構出具的證明。精神上的損傷更要重視，綜合醫院的「心理門診」一般比較薄弱，可以直接帶孩子去精神科的專科三甲醫院掛號。

第二步，幫孩子做一份筆錄書。如果只是轉述孩子的話，老師可能會覺得這是一個隨便鬧著玩的事。但如果家長把孩子所說的列印出來，由孩子籤名之後，形成一份正式的筆錄書，它的份量和起到的作用就完全不一樣了。筆錄格式使用一般的談話筆錄就夠了，且至少要準備兩份。

筆錄需要有這些內容：時間、地點、被打的經過、誰先動手、施暴者、其他受害者、孩子還沒還手、有沒有人用武器、有沒有老師或者同學圍觀。還要問問對方有沒有碰孩子的隱私部位，如果有，要考慮加入性騷擾的內容。

第三步，帶著診斷書和筆錄書約見老師。做完筆錄之後，不要急著去跟欺凌者的家長吵架，而是應該先去見老師。見老師的時候，一定要保持冷靜。如果老師還不了解情況，先別提孩子受欺負的事，就說談談學習情況。然後，給老師看筆錄和診斷書。如果老師比較震驚，你要反過來安慰老師，甚至要表現出解決這個問題是為老師好，讓老師有一種「欠你人情」的感覺。然後請老師約對方家長談談。要讓老師來說這件事，等待對方答覆，並在適當的時候，向對方暗示自己和老師關係很熟。

這裡要強調的是，家長要學會和老師換位思考。絕對不要越級上告，直接帶著孩子進教育處或校長室，老師來了都搞不清情況，這時候就把老師給得罪了，只會讓事情發展更糟糕。

第四步，也是最後一步，協商解決方法。這裡有三個小建議。

第一，別去要求老師或者學校懲處欺凌者，因為這超出了家長的權限。

第二，不要試圖把事情鬧大來換取學校的重視，也不要在學校還在協商解決的時候，就投訴到教委，這只能讓下面的協調人員從此出工不出力，對孩子本身沒有好處。

第三，不要讓學校或老師害怕你，也不要以懲治欺凌者為目的，杜絕下一次欺凌才是關鍵。

那麼除了事後妥善解決，家長和孩子還可以在日常生活中做哪些準備來預防校園欺凌呢？

一般校園中容易受欺負的，往往是那些成績中等、話少、不自信、沉默的孩子。而好學生、家境好、有特長的孩子相對來說不容易被欺負。所以，家長可以適當多讓孩子學點兒課外的東西，有一些特長，任何學習帶來的成就，都能讓孩子更自信。同時，要經營好和老師的關係，不要和老師置氣。如果事情得到解決，大大方方送一些東西表達心意，這既是為了讓孩子遠離欺凌，也是獲得更多機會的途徑。