近來有許多主內弟兄姊妹受到一個名叫「母親上帝教」的異端所攪擾，希望了解這個異端的有關情況。現將搜集到的有關材料加以整理，以揭露這個異端的真相，幫助弟兄姊妹辨別異端，堅定合乎聖經真理的信仰。
一、起源和發展
「母親上帝教」這一異端因為不斷演變（見後文）、不斷改名，名稱極其混亂，與其有關的名稱包括「上帝的教會——安商洪教會」、「上帝的教會——世界福音宣 教協會（World Mission Society Church of God）」、「上帝的教會——安商洪證人會」（簡稱「安證會」；為避免混亂，後文統一使用「安證會」這個名稱）。現在它已在全世界（包括中國各地）大肆傳教，在一個屬於他們的網際網路網站上聲稱它目前在全世界有175萬登記會友。
「安證會」最早由一個名叫安商洪（韓文：안상홍；英文：Ahn Sahng-hong）的韓國人發起。此人1918年12月1日（根據其墓碑刻字；Wikipedia上則說他生於1月13日）生於韓國全羅北道，其父母為佛教徒。後來安商洪隨父母搬到釜山。1937年中日戰爭開始時，安隨其母親離開韓國去日本住了9年，1946年第二次世界大戰結束後搬回韓國居住。
1947年安商洪開始參加異端安息日會的聚會（從後文可以看出安商洪受到了安息日會教義的深刻影響）。1953年安商洪自稱獲得上帝的啟示，宣布放棄其佛教信仰，並於1954年10月9日在其所在的安息日會接受堅信禮（Credobaptism）。
1956年安商洪宣稱，10年之內耶穌基督將會再臨。1958年4月5日，安商洪與第一任妻子黃元順（Hwang Won-sun，1923–2008）結婚，婚後育有三個子女。1962年安商洪因批評其所在的安息日會的教義而被逐出，於是在1964年4月28日，安商洪與23名一同離開安息日會的人共同創立了「耶穌證人會——上帝的教會」（Witness of Jesus Church of God）。
1985年2月24日，安商洪在釜山市某飯店進餐時突發心臟病，在送往醫院途中發生了腦溢血，並於第二天 （2月25日）釜山市中區（Jung District）天主教瑪利諾（Maryknoll）醫院死亡，時年67歲。安商洪死後葬於釜山以北約30公裡的石溪（Seokgye）公墓。起初安商 洪的墓碑上刻著碑文：「先知엘리야（以利亞）安商洪之墓。」2008年9月4日安的妻子黃元順去世時，被葬在安的墓邊，安與黃的三個子女立起一塊新墓碑，上刻二人名字，碑後則刻著安的三個子女的名字（見61頁圖；另見：http：//www.amennews.com/news /articleView.html?idxno=6545）。
1985 年安商洪死後，這一異端起了內訌而分裂成兩派，一派自稱為「新約逾越節上帝的教會」（New Covenant Passover Church of God，尊安商洪為教師；此派成員中有安商洪的前妻黃元順及三個子女），另一派將「教會」名稱從「耶穌證人會——上帝的教會」改為「上帝的教會安商洪證人會」（Witness of Ahn Sahng-hong Church of God），後又改成「上帝的教會——世界宣教協會」（World Mission Society Church of God，尊安商洪為上帝）。兩派均以安商洪為其創立者。前者近年來逐漸回歸安息日會的信仰體系；後者在其領袖地位由安商洪的第二任妻子張吉子接任後，其領導階層進行了整頓，並開始向全世界大肆傳教、擴展。以下的討論主要只涉及後者。
張吉子（韓文：장길자，英文：Zahng Gil-Jah或Chang Gil-Jah）生於1943年10月29日，比安商洪小25歲。張吉子與其前夫金在勳都曾在「安證會」任執事，後張氏與金在勳離婚，並與安商洪結合，自稱是安商洪的「新婦」（其時安的妻子黃元順尚未去世）。據知情人介紹，安商洪和黃元順從未合法離婚，安與張吉子也從未合法結婚。安商洪死後，張吉子自稱是「上帝的新婦，從天降下的新耶路撒冷之母」，信徒稱她為「母親上帝」，因此該「教會」現在也稱為「母親上帝教」。
二、混亂、荒誕的信仰體系
「安證會」教義的依據是安商洪生前的講論和20多本著作。「安證會」的信仰系統非常混亂、荒誕，基本全靠歪曲聖經經文而得出。
現將這一異端的一些基本教義進行一些簡單介紹，並逐一根據聖經加以批駁。
1.「安證會」認為，上帝在舊約時代是聖父耶和華；聖父第一次降臨到人間，就是聖子耶穌；耶穌在受死、復活以後回到了天上，然後以聖靈的身份降臨在世上；後來耶穌第二次降臨在韓國，就是安商洪。換言之，安商洪的身份既是至高上帝，也是基督、聖靈。故「安證會」稱安商洪為「安商洪基督」，也稱他為「父親安商洪」。他們禱告、施洗時都是奉安商洪的名。他們這一教義的「聖經根據」是：路加福音1：32中說，「祂（耶穌）要為大，稱為至高者的兒子，主上帝要把祂祖大衛的位給祂。」大衛任職40年，但耶穌傳道才3年半，其餘的37年是安商洪從30歲到67歲之間的37年所作的工（注意，從安的生平可以看出，安1947年才開始參加安息日會，1954年才接受洗禮，1964年才開始創立自己的「教會」，1985年死亡，因此他「做工」的時間根本沒有37年；37年這個數目乃是「安證會」牽強附會杜撰出來的）。因此，安商洪的名字是「上帝的新名字」。另外，啟示錄14：1-2節中說，「我又觀看，見羔羊站在錫安山，同祂又有十四萬四千人，都有祂的名和祂父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。」他們解釋說，這裡的「眾水」就是「洪」，「琴聲」就是「商」。另外，他們說，約翰福音16章裡提到的保惠師聖靈就是指安商洪。
【批駁】安商洪的這一涉及「上帝論」的異端理論，是第三世紀撒伯流主義（「神格唯一論」）異端的翻版。這一異端在歷史上曾多次借屍還魂，被歷史上許多異端分子重新拿出來，改頭換面後重新販賣。另外，由於安商洪的佛教背景（他的父母是佛教徒），他在發展這一異端理論的時候可能受到了佛教靈魂轉世理論的影響。其實，這一問題在教會史上早就深入討論過了。主後300多年間，許多偉大的教父神學家（如特土良、亞他那修、奧古斯丁）經過對聖經仔細、深入、艱苦的研究，依據上帝自己在聖經中的啟示，發現了「三一神論」這一聖經真理。聖經關於「三一神」這一偉大教義可以簡單表述為：「聖父、聖子、聖靈為同一本體（本 性）的三個不同的位格；三個位格同本質、同屬性、同尊、同榮、同為自有永有的上帝。聖父是上帝、聖子是上帝，聖靈也是上帝；聖父不是聖子，聖子不是聖靈， 聖靈不是聖父。」雖然這一真理超越了人的理性，人無法完全理解，但這是從上帝自己啟示的聖經裡歸納出來的真理。聖經中有數百處經文前後一致地表明了這一真理。
安商洪不是謙卑地學習教父聖經研究的成果，又不肯花時間來深入鑽研聖經，而是在道聽途說了教會歷史上的異端理論後如獲至寶，以為發現了新大陸，於是狂妄地拿出來重新包裝販賣，正像常言所說的那樣，「以為吃了兩粒黃豆就已經成仙了」。「安證會」斷章取義地曲解聖經經文來「證明」安商洪是「上帝的新名字」，這不僅是對聖潔上帝的極大褻瀆，而且也無比愚蠢可笑。照他們的方法，幾乎所有人的名字都可以這樣來曲解。事實上，中國大陸的「三贖基督」異端就是以類似的方法曲解聖經，說聖經中的「錫安」就是「三贖基督」的出生地「西安」！
2. 「安證會」認為，他們的新教主張吉子是「上帝的新婦，從天降下的新耶路撒冷之母」，是「女上帝」。關於這一教義，他們的「聖經根據」是: 在創世記1:26-27中，「上帝說，『我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」他們說，這句話裡開頭用的是「我們」，是複數；複數的上帝「照著我們的形像」造人，後來造出了男、女，所以，應當有男性上帝和女性上帝，這男性上帝就是安商洪，女性上帝就是張吉子。另外，啟示錄21:9和17節裡提到的「羔羊的妻」、「新婦」、「新耶路撒冷」，指的就是張吉子這位「耶路撒冷之母」、「從天降下的母親」；張氏是「新婦」，因為「上帝的兒子安商洪指她為妻」。
【批駁】關於創世記裡上帝以複數人稱（我們）自稱的問題，教會史上的神學家們也早已仔細研究過了，而且早已得出了定論。從全本聖經來看，這裡的「我們」暗示這位獨一的上帝有三個不同的位格（如上面所述），而不是什麼「男上帝」、「女上帝」。上帝「照著祂的形像造男造女」乃是指祂所造的人（包括男人和女人） 有上帝的某些屬性，如理智、情感、意志。啟示錄裡的「羔羊的妻」、「新婦」等是以啟示文學特有的修辭方式來描述耶穌基督用祂的寶血買贖來的教會。
3.「安證會」認為，應當在禮拜六守安息日，而不應在禮拜日敬拜上帝。安商洪出身於安息日會，所以「安證會」關於安息日的教理與安息日會幾乎完全相同。他們認為「安息日是永遠的象徵」，並認為，根據聖經出埃及記31:13，以西結書20:20，路加福音4：14，使徒行傳17：2，馬太福音12：8，信徒應該守禮拜六為安息日。他們聲稱早期天主教將安息日從禮拜六改成了禮拜天，是「抵擋上帝的大罪人」；基督教在星期日聚會是「跟從異教」、「拜假神」。另外，他們認為基督教教堂裡擺放十字架是「拜十字架」；因為十字架是咒詛的記號，因此他們禁止其信徒佩戴十字架。另外，他們禁止在12月25日慶祝聖誕節，因為這個日子是「太陽神」的生日，因此在這個日子慶祝聖誕節是拜「太陽神」。
【批駁】關於守安息日（禮拜六）和守主日(禮拜日)之爭，其本質根本不像安息日會和「安證會」所大肆渲染、絕對化的那樣。第一，聖經中已經提到，使徒時代的教會已經開始了主日敬拜（參見使徒行傳20：7，啟示錄1：10）。第二，聖經明確指出，「有人看這日比那日強，有人看日日都是一樣，只是各人心裡要意見堅定，守日的人是為主守的」（羅馬書14：5-6）。因此，把守安息日絕對化，是死守律法的字句、而沒有看到這些字句背後的精意，即「守日的人是為主守的」。第三，守主日有一個重要的屬靈意義，就是慶賀、紀念主耶穌在「七日的頭一日」（即主日）復活，因為主耶穌基督的復活是基督教會最重要的歷史事件。第四，早期基督徒由於受到猶太人的迫害和排斥、被逐出猶太教會堂，無法和猶太教徒一起守安息日，於是他們只好改守主日。久而久之，這成了早期教會的傳統，幾百年後這一傳統在君士坦丁成為羅馬皇帝、基督教變成羅馬國教以後，由羅馬帝國所追認。
基督教在教堂裡放置十字架、某些基督徒佩戴十字架，根本不是什麼「拜十字架」，而是紀念主耶穌基督在十字架上為我們受死的救贖大恩。類似地，早期基督徒選擇在12月25日慶祝聖誕節，並不是為了拜「太陽神」，而是要在當時的異教拜「太陽神」的風俗中，與外邦人針鋒相對地慶祝，把這個拜「太陽神」的日子改造、聖化成紀念主耶穌基督誕生的日子。今天，沒有人再在12月25日拜太陽神，而幾乎全世界都在12月25日慶祝聖誕節，表明主耶穌已經得勝，把這個日子從魔鬼手中奪了過來。因此，在不知道主耶穌基督確切出生日期的情況下，基督徒在12月25日慶祝聖誕節沒有什麼不妥，因為每一個日子都是屬於上帝的。
4.「安證會」要求其信徒必須守「新約逾越節」、除酵節、以及利未記23章裡所記載的其他節日。他們辯稱，逾越節是永生之路，救恩是通過守逾越節才得到的，守逾越節罪才能得赦免、才能使信徒免去末世的災難。
【批駁】「安證會」如果想靠守節日、守律法而得救，就必須守全上帝賜給摩西的全部613條律法才有可能（參見雅2：10-12）。試問「安證會」為什麼只強調守這些節日、而不全守其他律法呢？事實上，聖經教導說，舊約中的逾越節預表著主耶穌基督對一切信祂之人的救贖；其他節日也是對主耶穌基督的救贖、以及教會與主耶穌基督關係的預表和影像（參見希伯來書10:1-10）。主耶穌基督既已經來到世上，這些預表就都已經成就了，因此就沒有必要死守這些節日了，否則就是藐視耶穌基督代死、復活所成就的救恩。聖經也明確指出，基督徒的救恩，不是通過守律法、守什麼節而得到的，而是因著主耶穌基督在十字架上的救贖、也通過信徒對耶穌基督的信靠：「你們得救是本乎恩、也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇」（以弗所書 2：8-9）。
5.「安證會」大大渲染，婦女在禱告、聚會時必須蒙頭，這樣才能蒙上帝所悅納。
【批駁】將聖經中的一些禮儀、做法照字面意義加以渲染、絕對化、並進行標榜，是許多異端常用的伎倆，目的是為了混淆視聽、企圖造成只有他們才是正統的、才忠於聖經的印象。聖經裡確實提到婦女在聚會中要蒙頭這件事（參見哥林多前書11：4-11），但這段經文在那個時代是有特殊背景的。當時在哥林多這個城市裡有許多妓女，她們不蒙頭、到處遊走，用色相招攬嫖客；女奴則剃著光頭；剃光頭在當時也是對那些犯了姦淫罪女人的懲罰。而良家婦女出門時則用一條鑲邊的四方巾蒙頭，以示與那些妓女區隔、及服從權柄。因此，保羅強調女人在教會裡聚會時要蒙頭，其精意是要女基督徒在性道德上分別為聖，並且要服從權柄。換言之，蒙上帝悅納的是分別為聖、遠離淫行、順服權柄，而蒙頭這一行動本身在今天的時代已經沒有意義了，也不能蒙上帝悅納。而像安商洪、張吉子這樣，一面強調婦女聚會要蒙頭，一面卻幹著離婚、犯姦淫的勾當，恰恰像主耶穌所嚴厲斥責的假冒為善的法利賽人那樣：「你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來、駱駝你們倒吞下去！」(馬太福音23:24)
6.「安證會」聲稱，只有他們才獨有從上帝來的啟示，有絕對的權威，唯獨跟從安商洪的教訓才可得救。它不許信徒有異心，批評不順從「上帝的教會」的人為被魔鬼控制，不悔改的信徒不可以參加他們的敬拜。「安證會」不容許信徒接觸其它基督信仰的教導；他們接近基督徒只是為了傳「安商洪福音」。他們稱跟從安商洪 為「奔向錫安」，而信徒返回正統基督教被批評為「走向巴比倫」。他們聲稱他們的教義是上帝在末世「耶穌時期」的新啟示，聲稱唯有他們的解釋（如前所說的守逾越節和守安息日等）才正確地理解了救恩的「真義」。
【批駁】把自己的信仰體系絕對化、強調只有他們才有救恩、對信徒進行洗腦、操縱、控制，這是所有異端邪教的共同特徵。如前所述，「安證會」這一異端的教訓荒誕不經；從後文的討論可以看到，安商洪根本就是個假先知，更遑論是再臨的基督、是上帝！因此，在這一異端裡沒有救恩！唯有那位在十字架上為我們受死、三日以後又為我們復活了、今天仍然坐在天父右邊掌權、在世界末了必要再來審判世界的真基督，才能給我們帶來救恩：「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（使徒行傳4：12）。
三、一再失敗的預言及出爾反爾的講論
「安證會」把安商洪尊為「先知以利亞」、「再臨的基督」、「父安商洪」、「聖靈安商洪」。但是，聖經教導說，先知奉上帝的名所發的預言必須全部應驗，否則他就是假先知：「先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」（申18：19-22）聖經並且嚴厲地告誡以色列人，「若有『先知』擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。」（申命記18：20）
1956年安商洪曾宣稱，十年之內耶穌將會再臨。這一預言失敗以後，安商洪在《上帝的奧秘和生命泉水》（The Mystery of God and the Spring of the Water of Life，麥基洗德出版社，1980；可能寫於1967年）一書中再次宣稱，《聖經》馬太福音24：32-34中關於世界末日的預言將於以色列建國40周年時來臨。於是，1988年5月14日(以色列獨立日）前後，安的幾千名追隨者齊聚忠清南道(South Chungcheong Province)燕岐郡(Yeongi County)小井面(Sojeong-myeon)的一座山上，等候已於1985年死亡的「安商洪基督」的再臨、安的信徒被提、144000人得救升天。這一預言再次落空以後，「安證會」的信徒又把安的「再臨日」改為1988年9月17日首爾奧運會的開幕日。此預言再一次落空後，安的信徒又把這個日期改成1999年末。當這個預言又一次落空後，他們又編造其他理由來自圓其說。由於安的預言一再落空，有點讓這位「上帝」難堪，於是這本書2000年再版時，安的信徒乾脆把這位「上帝」所說的有關預言給刪掉了！
聖潔、全能、全知的上帝是絕不會撒謊、也是絕不會背乎自己的。但是，這位「安商洪上帝」卻多次出爾反爾、自相矛盾。1980年，安商洪出版了一本名叫《解釋新耶路撒冷和新婦、女人蒙頭巾問題》的書，裡面斥責「母親上帝」這一說法是無稽之談，只有精神病人才會說出這種胡言亂語。但是，根據「安證會」網站上的說法，安商洪當年那樣說的原因，是要抵擋當時「安證會」中一位名叫嚴淑仁的女人（韓文：엄수인，英文：Uhm Soo-In；有知情韓國人指出此人乃是安商洪的第一位「屬靈妻子」），她自稱是「母親上帝」，企圖篡權；後來（當安商洪與張吉子結合以後）安商洪不僅改口說「母親上帝」是可能的，並且說張吉子就是這位「母親上帝」。值得玩味的是，在今天「母親上帝教」所推薦閱讀的「安商洪上帝」的著作中，《解釋新耶路撒冷和新婦、女人蒙頭巾問題》這本書被悄悄撤掉了。
四、死了的「再臨基督」
聖經莊嚴宣告：「基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次。」(羅馬書6：9）而且，論到耶穌基督時聖經說，「祂的靈魂，不撇在陰間，祂的肉身，也不見朽壞。」（使徒行傳2：31；又參：詩篇16：10）但是，如前所述，安商洪死了、他的屍體今天仍然躺在地下的墳墓裡、腐爛了。只此一點就足以證明他是個假基督！
順便說一句，「母親上帝教」的信徒相信他們的女教主「母親上帝」張吉子肉身不死，她絕對不會如常人一樣死去。他們相信世界末日將會在張吉子有生之年內實現。筆者正拭目以待，有朝一日，這位今年70歲的女教主「母親上帝」死去時，他們又要編出什麼樣的謊言！
綜上所述，安商洪是假先知、假基督，「安證會」和現在的「母親上帝教」的教義極其荒誕、簡直不值一駁。他們專門尋找那些對基督教信仰感興趣、或對救恩真理不清楚的基督徒作為其獵物，勾引他們入教，結果是與他們一起作地獄之子。
五、陰險狡詐的傳教方法
根據從「安證會」走出來的人介紹，「安證會」（「母親上帝教」）的人在傳教時，充滿熱誠和信念。他們給人的第一印象是一群敬畏上帝的人，而且很愛主。那些對基督教信仰似懂非懂或根基不牢的人，往往被這種熱忱和信念所感染、所打動，以致放鬆警惕，逐漸被他們俘虜。
在傳教時，他們將其教義分很多層來傳教，而不會一次給你講完所有的教訓。如前所述，「安證會」根本教義實在太矛盾百出、違背聖經了，如果他們一開始就給你講這些東西，你很容易就能聽出其中的問題，不會接受，於是他們就採取逐步洗腦的方法，先向你講解一些基本的、比較容易相信的教義，然後觀察你的反應（他們稱這個過程為「餵靈奶」）。比如，他們首先會引用舊約的預言，詳細講解主耶穌基督就是上帝派來人間的救主，上帝的兒子甘願為我們的罪受死，犧牲自己為了救贖我們。主耶穌復活了、把永遠的生命賜給一切信祂的人。聽了這些，你的感覺會是，他們的信仰很純正，而且人也很善良。
進一步的，他們會跟你講守逾越節和安息日的「道理」，強調主流教會已經逐步丟棄了這些聖經教訓，不再守逾越節、也不在禮拜六守安息日，只有「上帝的教會」 得到了上帝的特別啟示，要忠實地把這些聖經教訓重新拾起來、繼承下去，因此今天只有「上帝的教會」才是符合聖經、才是符合上帝心意的。如果你不明白、或不同意他們的教訓，他們會建議你先把疑問放在一邊，勸你不要用理性來討論信仰問題，並設法說服你「不要問，只要信」。他們會對你說，「新瓶不能放舊酒」，建議你忘記過去所學過的聖經教訓，然後再用似是而非的理論逐步引導你在他們的教訓上越走越遠。
不知不覺之間，你會被感化、放鬆警惕，把疑心放下，並對他們產生了認同。這種微妙的認同關係是在你沒有覺察、不知不覺的情況下建立的。一旦你對他們產生了好感、認同，你對他們所講的東西就比較容易接受了。
下一步，他們會邀請你參加他們的聚會和活動，跟他們一起唱詩、查考聖經、崇拜、聚餐。你跟他們一起唱詩、一起祈禱，久而久之，你在不知不覺中就認同、接受了他們的信仰，並且對他們的團體有了歸屬感、喜歡跟他們一起聚會。這時他們會邀請你接受他們的洗禮。接受洗禮以後，他們再給你一步一步傳授他們的核心教義，就是上面所說的那些荒誕不經的教義。這時你就已經變成「安證會」的信徒了，再想出來也難了。
如果你半途認識了他們的問題，想離開他們，他們會用各種辦法阻止你離開，從溫情勸說、到警告、恐嚇、咒詛你，使你無法脫身。同時，你也會非常懷念這個有「愛心」的社交圈，即使是你的理智告訴你他們是錯的，你在情感上也脫離不了他們。
六、抵擋此異端的方法
對付「安證會」的最佳方法是不要讓他們有機會接近你，「不可給魔鬼留地步」（以弗所書4:27）。碰到「安證會」(「上帝的教會」、「母親上帝教」)的人向你傳教，你要十分小心。「安證會」派出來傳教的人，都是訓練有素的傳教高手。他們跟你談道、查考聖經時，會專門挑出聖經中「符合」他們教義的經節來迷惑你，使你懷疑過去所受的正統教導，自問「難道過去我聽到的都錯了嗎？」即使你在聖經真理上有根基，看出了他們的教義自相矛盾、荒誕不經，也不要輕視他們，因為「安證會」背後有強大的靈界邪惡力量。「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（以 弗所書6：12）
更重要的是，所有的基督徒都必須熟悉全本聖經，並了解基本的釋經原則（把握全本聖經的總原則、以經解經、注意上下文等），這樣才能避免被這個異端、乃至任何異端所迷惑。這個異端與其他異端所使用的方法一樣，他們專門找對基督教信仰感興趣，或初信基督但對聖經真理還不熟悉的人下手，用似是而非的道理迷惑他們，一步一步拖他們下水。
如果有人向你傳一些過去你沒有聽到過的「新奇道理」，建議你找教會的牧師、長老、執事、同工討論。不要自以為你自己已經信主多年、聖經已經讀過很多遍，基礎很牢，可以站立得穩，抱著「兼聽則明」的心理，覺得聽一聽其他的意見無妨。聖經告誡我們，「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」(哥林多前書 10:12)。
每一個基督徒都要「拿起上帝所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上，此外又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求。」（以弗所書6：13-18）
每一位牧者都要儆醒禱告，求那位在天上掌權的大牧人、大君王親自看顧祂的羊群，同時也要忠於牧人的職責，不但要在真理上裝備自己，同時也要忠心牧養、看守主託付給我們的群羊，像古時忠心的牧養人那樣用自己的身體作為羊圈的門，以防豺狼偷偷進入，好叫我們見主面的時候不致羞愧。
七、結語
縱觀教會歷史，可以發現一個規律：每當聖靈大大做工的時候，撒但也會同時大大做工。19世紀當聖靈在美洲大陸大大做工的時候，撒但就生出摩門教、安息日會、耶和華見證人等異端。二十世紀50-80年代，當聖靈在韓國大大做工的時候，撒但也生出了「安證會」等各種異端。從二十世紀末40年代至今，聖靈在中國大陸大大做工，於是撒但就生出「東方閃電」、「三贖」等邪教與異端。這其實一點也不奇怪，聖經早就警告過，在末世「有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督。」（猶大書4）
求主憐憫、保守祂的教會，「在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在上帝的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生」（猶大書 20-21），在這個彎曲背謬的末世，儆醒不倦，「一手做工一手拿兵器」（尼希米記4：17），一面搶救人的靈魂，一面「拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道」（以弗所書6：17）來抵擋仇敵的攻擊。
在此也真誠奉勸誤入歧途的安商洪教會的成員：那位真耶穌基督，就是上帝的獨生愛子，愛你、為你的罪釘死在十字架上，三日後又復活了，如今正坐在全能父上帝的右邊，將來必要從那裡降臨，審判活人死人。安商洪這個假先知、假基督死在了自己的過犯當中，是無法救你、替你贖罪的。你迴轉吧，從這個「教會」走出來，斷絕與他們的關係！如果你受到他們的騷擾，難以走出來，那麼去你所在地的純正教會尋求幫助，請他們為你禱告，並參與他們的聚會，認識這位真耶穌基督，得到祂真正的救恩