雖然不是基督徒，但早先也讀過一些聖經片段。其中，新約之約翰福音第八章中，記載了一件叫「行淫的婦人」的故事，令我印象深刻。
這個故事被以各種敘述版本廣泛傳播。多年前，我也曾在自己的博客上轉述過它，並且加上了邵燕祥先生的「《聖經》擬作」作為結尾。
昨晚，我把原先的博文翻出來，稍加整理，發在這個公號上了。在朋友圈轉發後，有朋友跟帖說，王小波也曾轉述過這個故事，幾乎一模一樣。
我嚇了一跳。不記得當年在博客上寫那個帖子前，是否讀過王小波的原文了。不排除當年是原文照抄或節錄，自己稍微整理了一下而已。博文又叫網絡日誌，並不是正式發表的文章，或許就沒那麼顧忌版權了……
於是，我刪除了那篇文章。畢竟，它不是完全的原創，不應該掛「原創」標籤推送給大家。
然後，我用幾個關鍵詞反覆組合搜索，並沒發現王小波的相關文章。但我相信那位朋友的記性和人格，王小波很有可能真寫過那麼一篇雜文，並且把邵燕祥先生的貢獻也引用了，而多年前曾被我讀到過；後來遇到了什麼需要有感而發的事情或新聞事件，但已找不到小波的原文，憑記憶搜索了一些資料片段，重組了那篇博文……
上午，有兩位關注者留言，說想讀那篇被我刪除的文章。我答應他們，重新寫一個帖子，把刪掉的文章附在後面。下面就是那個帖子原文，很短。文後另外還有一點簡短說明，有關教義方面的。
我不是基督徒，但是早先也看過一些聖經故事。
記得新約之約翰福音第八章中，記載了下面這麼一件事兒——雖然很多人對它都或有所聞，但我覺得還是有必要再複述一下，因為……看完你就明白了。
一位婦女正行淫之時，被人現場抓獲。按照猶太教的法律，這樣的婦女必須用石頭打死。文士和法利賽人（猶太教的一個派別）把她帶到耶穌面前，有意要讓耶穌作難。
耶穌對他們說：
「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
文士和法利賽人們聽見耶穌這樣說，就一個一個地走了。
這是聖經中描述的情況。但它不一定放之四海而皆準，比如到了我神州大地，這個故事說不定就得改寫一下，否則很難合乎中國國情。
好在這樣一件事，已有前輩為我們做了，他的名字叫邵燕祥，想必大家都聽說過。
邵先生早在1992年就寫過「《聖經》擬作」一文，為這個經典故事戲擬了一個中國版本——前面的鋪墊且省略不贅，只從高潮說起：
……他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來對他們說：
「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」
他們聽見這話，從老到少面面相覷，他們自知都是有罪的。一個長鬍子的法利賽人站出來說：
「誰用石頭打她，就能證明誰是沒有罪的。」
於是他們一個一個爭先拿石頭打那婦人。其中有兩塊石頭還打在了耶穌身上。
故事就這麼簡單。敘述至此，我原本還想狗尾續豹；但苦思半天，也沒找到一句合適的話可說。
就這樣吧。
如果從教義的角度說，上面這個故事是很不完整的。或許需要簡單說明一下。
耶穌當年到耶路撒冷聖殿傳教，並不是我們今天想像的那麼順利。換言之，他當年還沒有獲得一言九鼎的地位，布道甚至帶有一定風險。那天，他向聚集的人們講解真理，當地宗教領袖看到人群對耶穌的教訓產生了極大興趣，便心感不悅，定意要在群眾面前，令其尷尬。
於是，他們帶了一個行淫時被拿的婦人到耶穌跟前，提醒他，根據律法，這人是要被石頭打死的。然後，他們要求耶穌作出裁決。
他們這樣做，實乃司馬昭之心路人皆知，即陷耶穌於兩難局面——如果他說要把婦人打死，便顯得沒有恩慈；如果他說要釋放那婦人，便是不守律法。
耶穌深知他們的意圖。於是，就發生了上述膾炙人口的故事。
還需要略為說一下的是，耶穌並不認為行淫的婦人無罪，他只是認為她「失足」了，可以挽救。
於是，待那些文士和法利賽人一個個離去之後，耶穌對婦人說：「那些人在那裡呢？沒有人定你的罪麼？」婦人回道：「主啊！沒有。」耶穌又說：「我也不定你的罪，去罷，從此不要再犯罪了。」
這個故事最後的結局可謂峰迴路轉。被控訴的婦人進了天堂，而一些控訴人反倒下了地獄（他們沒有相信耶穌的話，對自己的罪沒有悔改）。正如耶穌在某個場合向當時的宗教領袖所說，「稅吏和娼妓倒比你們先進神的國」。婦人原先認為自己是個失敗者，最後卻因相信耶穌而得以重生。