我們現在講下一個主題，也是與醫治息息相關的，關乎基督徒生活中的各個領域，那就是耶穌的名。
「耶穌的名」，主耶穌基督有多少能力，他的名字就有多少價值。而蘊藏在那名字裡的一切，都是屬於我們的。因為耶穌賦予我們使用他名字的權利。
我希望你專心聽耶穌的名，他適合基督徒每個領域。很多基督徒並不認識耶穌的名，雖然我們每天都在奉耶穌的名禱告，可是當你不認識耶穌的名所代表的、所蘊藏的寶藏，你就無法發揮耶穌名的價值與能力，所以我們要一點一點來剖析耶穌的名所蘊含的無限寶藏。
第一點、耶穌的名蘊含救恩。
《馬太福音》1章21：「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
希伯來文耶穌的意思就是——要將他的百姓從罪惡裡拯救出來！後面的經文解釋前面的經文。「因他要將自己的百姓從罪惡裡拯救出來」，所以耶穌的名詮釋出來就是救恩。讚美主！使我們罪惡得赦免。
《使徒行傳》10章43節：「眾先知也為他做見證，說：『凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。』」
凡信耶穌的人，必因他的名得赦罪。可見耶穌的名蘊藏著救恩、赦罪之恩。
《哥林多前書》6章11節：「你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了。」
在這裡再一次出現奉耶穌基督的名並藉著聖靈，我們已經洗淨、成聖、稱義了。我們是藉耶穌的名得以洗淨的，是靠著聖靈的能力慢慢地成聖，成為聖潔，勝過罪惡，我們也是靠耶穌的名得以稱義的。稱義就是罪惡得赦免，被稱為義人。
當我們信耶穌的時候，向耶穌認罪悔改時，主耶穌的寶血就洗淨我們的罪，使我們的罪惡得赦免，所以我們被洗淨稱為義人了。我們又靠著聖靈慢慢地成聖，脫離罪行，勝過罪惡，分別為勝，活出聖潔的品行，這是聖靈的能力。
《約翰一書》5章13節：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」
神的兒子就是——耶穌。神在提醒我們耶穌的名蘊含著永生，蘊含著救恩，信耶穌之名的人要得著永生，知道自己有永生！因為耶穌的名蘊藏著救恩，耶穌的名也蘊藏著赦罪之恩，當我們相信耶穌並接受耶穌成為我們個人救主的時候，我們就重生了，我們成為一個新造的人，一個全新的人。
《哥林多後書》5章17節：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」
神使我們被更新，使我們的靈重生，神把我們舊有的罪帳掀過去了，使我們變成一個新造的人。
《以賽亞書》43章25節：「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。」
因著耶穌的名、因著耶穌的寶血，我們來到神面前認罪的時候，神就塗抹我們的過犯，不再記念我們的罪惡。
《彌迦書》7章19節：「必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。」
這兩處經文結合在一起告訴我們一個真理——神已將我們以往的罪惡埋藏在深海中，意味著當你奉耶穌的名，向神認罪的時候，神已將罪塗抹掉了，在靈界罪已經不存在了，因為耶穌基督已經擔當了。神將我們的罪投在深海中，踐踏在腳下，神不再記念我們的罪了。這就是耶穌的名，耶穌的寶血帶給我們洗淨的功效，以至於我們白超如雪，好像我們從來沒有犯過那個罪一樣。
《約翰一書》1章9節：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義；」
感謝神！當我們在神面前認罪的時候，神說：我是信實的，是公義的，必要赦免你的罪，洗淨你一切的不義。因著耶穌之名，因著耶穌的寶血，神使我們白超如雪。
《詩篇》103篇12節：「東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。」
可見神因耶穌之名賜給我們的赦罪之恩，是多麼的強烈。東離西有多遠，你的罪孽就離你有多遠。當你向神認罪的時候，神就將你的罪惡投入深海中，神就不再記念了。
但魔鬼是控告者，他的名字也叫控告者，所以控告是他的本性。魔鬼總會試圖讓我們想起曾經犯過的罪，好讓我們為過去犯罪的畫面不斷地羞愧，不斷地被控告，使我們失去喜樂和平安。
但我們要認識到耶穌的名，賜給我們救贖，如果你有罪糾感，你就不可能坦然無懼地使用耶穌的名。因耶穌的名有救贖，所以你需要回到神的話語中宣告。比如，你今天聽到，我所講的耶穌之名有救贖，你就可以不斷地宣告這些經文，當你宣告出來的時候，魔鬼的控告就止息了。耶穌之名就會發揮出最大的功效，除去一切仇敵的控告、除去一切負面消極的想法，使你的心靈重新歸於平靜安穩。
你就會認識到，主啊，我已經向你認了罪，你的寶血洗淨我的罪，我現在是聖潔的了。哈利路亞！我要行走在聖潔裡面，我要維持著義人的身份。撒但退去吧，你無法控告我。奉耶穌的名。
因為耶穌的名蘊藏著救恩，蘊藏著赦罪之恩！哈利路亞！
《約翰福音》20章31節：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」
「因耶穌的名得生命」，可見耶穌的名蘊藏著生命。每一次我們呼喊耶穌的名，奉耶穌名的時候，就是向靈界宣告，耶穌的名蘊藏著生命，他赦免了我的罪，他洗淨了我，魔鬼你不能控告我！耶穌的名是拯救我的！哈利路亞！「叫你們信了他，就可以因耶穌的名得生命」，這是神的話語。
《使徒行傳》2章21節 ：「到那時候，凡求告主名的，就必得救。」
神再一次提醒我們，求告耶穌之名的，就必得救！哈利路亞！耶穌之名帶著救恩的功效。所以我們在傳福音的時候，要儘量帶領罪人做一個決志禱告。在決志禱告裡，我們要呼求耶穌的名，也要奉耶穌的名向神禱告。往往在這樣的禱告裡，許多鋼硬的心就得到了改變，許多不信耶穌的人，藉著這樣的禱告，向靈界的宣告，你會發現不久他就信了耶穌。一位完全不可能信耶穌的人，他就得救了！因為耶穌的名帶著救恩，帶著救贖，強有力地臨到了他。凡求告耶穌之名的，就必得救。哈利路亞！因為耶穌之名帶著救恩。
《使徒行傳》2章38節：「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；』」
「奉耶穌的名受洗」，因為受洗是歸入基督，可見耶穌的名也代表著你生命的主權，耶穌的名也代表著掌權，耶穌的名代表著拯救，耶穌的名代表著你歸入他。哈利路亞！
他要將你從罪惡中拯救出來！耶穌的名叫你的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。神讓我們看到受洗、領受聖靈也是跟耶穌的名息息相關的，耶穌的名蘊藏著全部的救恩！哈利路亞！
「救恩」、「拯救」這個詞，在原文裡面不僅僅意味著罪得赦免和重生，這只是救贖中的一小部分。如果你認為救贖只是這樣而已，你就限制了神。救贖遠超於此！耶穌之名就是「拯救」，然而「拯救」這個詞是有很豐富的涵義。
比如，《羅馬書》1章16節也出現了「拯救」這個詞。「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」
這裡面也出現了一個「救」字，希臘文是sozo。這個詞在原文《聖經》裡包含著釋放、平安、保守、醫治、興盛等等。在希伯來文和希臘文這兩個語系裡的「拯救」都蘊含著許多意思，不僅表達著從罪惡中被拯救出來、被釋放，也表達著醫治、平安、保守、興盛等等。
基督的福音是神釋放的大能！所以這裡面講到福音也用了「拯救」這個詞，希臘文是sozo ，意思著基督的福音不僅意味著救贖的福音、也是釋放的福音、是神平安的福音、是神保守的福音、是神醫治的福音、是神興盛的福音，是神恢復的福音。哈利路亞！千萬不要局限在只是罪得赦免，那你就真的限制了神。我們一定要認識到耶穌之名所代表「拯救」的涵義是非常豐滿的，非常豐盛的！它的涵蓋面是很廣泛的。哈利路亞！
如果你只認識到耶穌之名的一點點，那你就只能領受這一點點，所以我們不要入了寶山卻不能把寶藏帶走。我們要努力地挖掘這個寶山！耶穌之名就是打開這座寶山的鑰匙，而且這是一把全能的鑰匙，能夠把寶山裡所有的寶藏都打開。哈利路亞！讚美主！
所以每一次我們呼喊耶穌的名，奉耶穌的名，也意味著向靈界宣告：耶穌的名要帶給我拯救、耶穌的名要帶給我釋放、耶穌的名要帶給我自由、耶穌的名要帶給我醫治、耶穌的名要帶給我平安、耶穌的名要帶給我保守、耶穌的名要帶給我興盛、耶穌的名要帶給我得勝！哈利路亞！耶穌的名帶給我一個豐盛的生活！這都是耶穌的名所蘊藏的。哈利路亞！我們需要神的啟示。
此外，我要提醒你，耶穌的名是唯一的拯救！
《使徒行傳》4章12節 ：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
因為沒有人能夠通過別的途徑進入到天父的同在裡，除了藉著耶穌的名。你不能通過別的方式來到天父的面前，因為除了耶穌的名，別的名，天父都不承認。除了耶穌的名，別無拯救！哈利路亞！耶穌的名就是唯一的拯救。
《約翰福音》14章6節 ：耶穌說「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
若不藉著耶穌的名，我們誰都不能來到父面前，因為耶穌就是那唯一的道路。沒有其它第二條道路可以達到天父的面前、沒有其它道路可以靠著得救、沒有其它道路可以去到天國、沒有其它道路可以獲得真理、沒有其它道路可以進入神的同在、沒有其它道路可以通往永生，只有靠著耶穌，藉著他的名字。哈利路亞！讚美主！所以謹記耶穌的名是你唯一的拯救，他能救你脫離許多的異端、邪教。
有的人在傳講第二種救恩，他們在傳講別的道路、他們在傳講別的名、他們都是被咒詛的！「若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加1:8）因為耶穌是唯一的拯救，天父不承認別的名。親愛的家人，我們要認識到耶穌的名是唯一的拯救！
其次，耶穌的名是我們禱告蒙應允的保障！
有一把開啟禱告的鑰匙，沒有了它，我們哪兒都去不了。這把鑰匙可以打開天上的窗戶，這把鑰匙能夠回應我們一切的所需，這把鑰匙就是耶穌的名。
好消息是神已經將使用耶穌之名的特權，賜給了我們這些重生得救的、神的兒女。於是我們的禱告建立在一個完全合法的基礎上。哈利路亞！
當我們呼求耶穌名的時候，就是承認耶穌是我們的中保、耶穌是我們的辯護律師、耶穌是我們的代禱者、耶穌是我們的主，他站在天父和我們中間，在永恆裡為我們祈禱。哈利路亞！他是我們的大祭司。讚美主！每一次我們用耶穌的名來禱告，就是讓耶穌與我們一起禱告，所以正確的禱告方式是奉耶穌之名向天父禱告。
很多家人說，我禱告應該是喊耶穌呢？還是喊天父？我說，都可以，但是標準的喊法是你要奉耶穌的名，向天父禱告。我們每次禱告說：我們在天上的父或慈愛的天父。如果你留意，我每一次禱告都是說慈愛的天父，我不是說耶穌，因為我要奉耶穌的名，向天父禱告，這是耶穌所教導的。當然聖父、聖子、聖靈三位一體的神是合一的，你說耶穌也可以。如果你想標準的話，我就給你個標準答案《馬太福音》6章9節，這是耶穌給的標準答案。
《馬太福音》6章9節：耶穌說：「所以你們禱告要這樣說：『我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。』」
聽好了，怎麼說？我們在天上的父，他沒有說，你們要說耶穌，稱呼要稱呼對，禱告就是向神說話。那麼你總要稱呼對，耶穌說，你要向天父說話，願人都尊你的名為聖。下文你就可以自由發揮了，結尾是奉耶穌的名。你看結尾，我們是奉耶穌的名來結尾，意思是——我們是奉耶穌的名，向天父禱告。我們可以邀請聖靈，但我們禱告不是稱呼聖靈。我們可以邀請聖靈，因為聖靈就是聖父、聖子、聖靈三位一體的其中那一位。他也是有位格的神。
但耶穌教導我們說，禱告是要奉我的名——向阿爸父祈求。所以為了確保我們的禱告能夠到達天父那裡，我們必須按照神的教導來禱告——奉耶穌的名，向天父禱告。這是最標準的。
我也不說別的禱告方式是錯的，因為聖父、聖子、聖靈是三位一體的神。你說哪一個他都知道，只不過標準的說法是照著耶穌講的，奉耶穌的名，向天父禱告。我希望家人們要操練，在稱呼上是慈愛的天父或者阿爸父等等，然後就可以有什麼說什麼了。
有的人說，我不會禱告。我說：你會說話嗎？你會說話，你就會禱告。你能跟人說話，就能跟神說話，禱告就是跟神說話。稱呼對了，下面你自由發揮就好了。但一定要真心實意，帶著敬畏的心，知道自己是跟阿爸父說話，是以兒子的身份向阿爸父說話，不要那麼虛偽就行了，結尾我們奉耶穌的名，那麼我們的禱告就達上去了。
因為耶穌是大祭司，當你奉他的名說話的時候，耶穌大祭司的功效就要彰顯出來，他要把你的禱告帶到父神那裡去。哈利路亞！
《約翰福音》16章23-24節：「到那日，你們什麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們：你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」
當耶穌說，「到那日」指的就是「新約的日子」。這幾節經文的背景是耶穌在去各各他,上十字架以前向門徒所應許的。說「新約時代」即將到來，就是到那日。所以這幾節經文可以完全理解成在「新約的日子」。你們什麼也就不問我了，你們若向父求什麼，他必因我的名賜給你們。哈利路亞！
因為耶穌在地上的時候，門徒並沒有在禱告中使用他的名字，所以他才會說「向來你們沒有奉我的名求什麼」，直到耶穌從死裡復活，戰勝了陰間的權柄，坐在了天父的右邊。「遠超過一切執政的、掌權的、有能的和主治的，」（弗1:21）教會今天才能奉耶穌的名，向阿爸父祈禱。
在「舊約」以及在「門徒的時代」，直到耶穌復活之前，門徒們都沒有奉耶穌的名禱告過，因為他們那個時候還不能使用耶穌的名。哈利路亞！所以耶穌說「向來你們沒有奉我的名求什麼」，但到那日你們就可以奉我的名祈求了。到那日就是我們今天的日子，新約的日子。哈利路亞！如今——就是今天，「你們求就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」