第二十章
耶穌之名中的醫治
我們有一個未意識到的巨大寶藏。你可以問問別人：「耶穌之名屬於教會嗎？」「是的。」「它有什麼好處？」「哦，就是被敬拜和讚美的。」我們當然敬拜讚美耶穌之名，但這不是它存在的目的，耶穌之名給了我們，是為了叫我們得益處。
耶穌之名中有醫治。必須得有，因為耶穌說：「奉我的名，手按病人，病人就必好了。」（可16:18)必須得有，因為彼得對瘸腳的人說：「只把我所有的給你，我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走。」徒3:6
完整的救贖
除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。徒4:12
耶穌之名就是拯救。當我們使用「拯救」詞時，因為我們所受教育的緣故，我們自動聯想到罪得赦免，也就是重生。但這只是救贖其中的一部分。如果你認為救贖只是這樣而已，你就限制了神。
司可福附註聖經中，司可福博士在羅馬書1:16的腳註中指出「救贖」一詞的完整意思。（我不以福音為恥：這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。）希伯來文和希臘文中的「救贖」一詞的意思包括釋放、平安、保守、醫治、安定。救贖是福音中最為涵義豐富的詞，囊括了一切救贖的行動和過程。——司可福
當神說拯救，祂所表達的意思遠超大部分人的理解和認識：基督的福音是神釋放的大能，基督的福音是神平安的大能，基督的福音是神保守的大能，基督的福音是神醫治的大能，基督的福音是神安定的大能。當神的話語說：「除他以外，別無拯救。」（徒4:12)並不僅僅指重生，也包括我們身體的醫治。除祂以外，別無醫治。
救贖中的醫治
我們必須知道身體的醫治是主耶穌基督福音的一部分。他不只擔當了我們的罪，他也背負了我們的疾病。
他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。賽53:4
這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。太8:17
他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。彼前2:24
祂一早就給了我們的醫治，通過祂的名字成為我們身上的現實。「奉我的名，手按病人，病人就必好了。」為什麼？因為醫治屬於我們，耶穌在救贖中給了我們。
但是，你看，我們卻被教導說要把它們分開。我們被教導這樣想：主今天還在拯救人，祂的名字在救贖中依然有效，但僅此而已，耶穌之名沒有更多用處了。不！這個名字和過去一樣有用！如果不是的話，那我就不該相信奉耶穌之名可以重生。感謝主，耶穌之名中有醫治！如果人們教我們耶穌之名中的醫治，像教耶穌之名中的救贖一樣，這樣的疑惑就不會存在了。我們就會自然而然地相信醫治，就像我們相信罪得赦免一樣。
罪得赦免
耶穌已經處理了罪的問題，祂擔當了我們的罪。當我們相信祂並接受祂成為我們個人的救主時，這就在我們生命中成真了。我們重生了。我們成為了—個新造的人—全新的人，沒有過去。
若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。舊事已過！我們在重生前所犯的罪都不存在天父的記憶中了，祂不再記念它們。林後5:17
惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。賽43:25
必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。彌迦書7:19
如果把這兩節放在一起，你會發現神已經將我們一切的罪埋在遺忘的深海中。
像柯麗彭（譯者註：二戰生還者，著名基督徒演講家）所說的：「不要把它們釣上來！」不要去管它們，它們已經不存在了，神已經將它們塗抹掉了，在靈界它們早就不存在了，耶穌擔當了它們。
東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！詩103:12這個距離是無法測量的！你可以圍繞地球向東行，你一路向東。如果你能活到1000歲，那麼即便你1000年都在繞著地球走，結果你還在向東行。南北就不同了，如果你向北行，當你過了北極，你就將往南行。耶穌將我們的罪帶走，帶到東離西那麼遠的距離之外。
現在魔鬼試圖讓你記起那些罪，他要將你帶離耶穌之名將你帶入的地方。如果你有罪疚感，你就不可能坦然無懼地使用耶穌之名。
他會將你過去犯罪的畫面帶到你的思想裡。當他這麼對我做時，我就嗤笑他說：「確實，我做過。但你給我看到的不過是一張圖片而已，因為神已經塗抹了它，神已經處理掉那件事了，神把它埋入了遺忘的深海中，你拿不到它的，你只能給我看個圖片而已。」
看著那些魔鬼帶給你的圖片，真的很像你看幾年前拍的老照片，一點都不像現在的你。敵人帶到你面前的影像根本就不是真正的你！你是一個新造的人。
罪得寬恕
疾病和罪的來源是一樣的，它不來自天堂，天上壓根沒有。耶穌教導門徒要如此禱告，也就是我們所說的主禱文：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」難道神的旨意是天堂有疾病嗎？誰都知道不是，所以地上的疾病也絕不是神的旨意。
聽聽康陽牧師是怎麼說的：當祂給我們權利使用祂的名字來醫治病人，實際上我們是藉著使用祂的名字，帶出祂救贖工作的完整面貌，好叫病人知道在耶穌之名中，醫者基督依舊活著。
我們不是要努力嘗試相信，我們不是要努力嘗試得到醫治。現代意義上的相信，成為毫無必要的事情。
醫治屬於我們，耶穌之名使我們獲得醫治。耶穌之名屬於我們，而在那名字之中，有我們所需的全部幫助、勝利、能力和健康。
不要努力嘗試，不要拼命掙扎——就這麼簡單地使用它。像你籤你的支票本一樣輕鬆地使用耶穌之名吧。
錢已經存在銀行，你無須運用特別的信心去寫一張支票，也就是說你根本沒有意識到你運用了信心——而其實你用了。
在使用耶穌之名的過程中，你確實運用了信心——那是無意識的、自然而然的信心。那些證據將我們說服，讓我們超越懷疑的陰影，信心因此臨到我們身上。
所有其他形式的信心都是不正常的。當基督第二次來的時候，我們並不需要特別的信心行動來領受永生。我們就是被造成不朽的，被改造成不朽的了。
這是神永恆計劃的一部分。復活不需要任何特殊的信心——復活已經在神的計劃中。
但神對今天的計劃是什麼呢？康陽牧師做出了這樣的報告：「如果我們了解祂對今日的計劃，那麼當疾病出現的瞬間，病人就會即刻得到醫治。」
然而，叫耶穌從死裡復活的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必借著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。羅8:11
這裡指的是我們的身體，我們必死的身體。你的身體之所以是聖靈的殿，只是因為你的靈住在你的身體裡。等你的靈離開你的身體，聖靈不會留在墳墓裡你的肉身中。祂現在就住在你的靈裡，祂住在你裡面的其中一個原因——並不是僅有的目的，而是其中的一個目的，就是為了激活你的肉體，醫治它。激活的意思是使之充滿生命力。
僅有的那麼幾次，我的身體受到攻擊（不包括我違反自然規律的那幾次，比如非常寒冷的夜晚，我講完道，還在出汗，沒有披上外套我就走出去。）是因為我錯過了神。
我並沒有犯什麼滔天大罪，而是沒有完全跟隨神，我沒有在做祂要我做的事工，我在做自己想做的。我講道這件事情本身並沒有錯，但這不是祂完美的旨意，因此我給撒但開了門，他得以攻擊我。
每一次我都是這樣得到醫治的，在我身體裡的聖靈激活我，祂從裡面讓我好起來。死亡不止一次將我緊緊抓住。其中一次，一位傳福音多年的神召會宣教士和我在一起。(我只有138磅，非常瘦，所以他很容易就能摸到我的心跳。)
他事後告訴我：「甘弟兄，你躺在那兒的時候，我一手放在你心口，一手放在你背後，你的心臟完全停止了跳動。當它停止的時候，你突然從床上站起來。當你來回走過房子的一邊（客廳和臥室），我的手沒有鬆開，一直在你心口，你的心如止水。當你第三次起來的時候，它才開始正常地跳動。」
我告訴你到底發生了什麼。我沒有從床上起來，我裡面的聖靈讓我彈起來，激活我的身體。那個在我裡面的力量讓我站起來，並且開始走動。
同時，他也照亮我的思想，讓我知道我在哪裡錯過了神。我把身體逼得太緊了。（我們的身體還是會朽壞的，要是我們操勞過度身體肯定會有反應。）我操勞過度，以至於似乎中暑了。
當我第三次起來走過屋子的一邊，神的大能託住了我，我對神承諾：「我不會再讓我的身體超負荷運作了。」我承諾神的瞬間，我的心臟恢復了跳動。
還有一次，死亡最後一次企圖抓住我。（我知道的，我已經死過兩次了。）我錯過了神，走出祂的旨意，於是魔鬼來攻擊我了。死亡的顫慄仿佛迫在眉睫。然後就在發生的那一刻，我裡面的聖靈激活了我的身體，生命的氣息流過我的全身。
1948年的冬天，主曾對我說（我當時還不完全明白祂所說的）：「我將耶穌之名和醫治的恩賜放在教會中，不是為了醫治信徒的。我將耶穌之名和醫治的恩賜放在教會中，是要叫你們去醫治世人。」你看，教會應該行在羅馬書8章中！
再聽聽康陽牧師怎麼說的：聖靈內住的原因之一，就是醫治我們不斷被疾病攻擊的身體。當我們明白了這點，我們就不會再嘗試去運用信心獲得醫治，或者為其他任何事情而努力有信心——我們應該意識到我們所需的醫治已經在神的計劃中，是計劃的一部分，我們應該接受醫治是屬於我們的這個事實。
耶穌在十字架上將我們的罪背負在祂自己身上，祂因為那些罪而死，我們相信我們與祂一同死了——所以我們必不再因罪而死了。祂讓我們活著，讓我們與祂一同活著。在以弗所書中我們再次看到「激活」一詞，記得它的意思是使之活過來。
你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。弗2:1
我們在基督裡向罪死了，我們和祂一起活著，我們向罪死了，我們向老我死了，我們也已經向疾病死了。我們因充滿祂的生命而站起來，那才是完整的救贖。
當我們明白這些，我們知道我們舊有的罪性沒有權利、沒有資格主宰我們，因為它已經死了。我們拒絕撒但把任何相似的情景強加給我們，我們不再無知，我們也拒絕任何因過去所犯之罪而生的罪疚感臨到我們，因為基督已經背負了它們，我們永遠都不需要再背負它們了，我們也沒有必要承受任何因它們而來的定罪，因為耶穌已經代替我們受了刑罰，祂背負了它們。
由此，我們自由了「所以，現在，在基督裡的我們就不再被定罪了。」疾病也是如此，「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。」現在，疾病沒有任何權利加到我們身上，撒但無權把疾病強加給我們。我們自由了!
當疾病發生，我們對待它們的方式，就該像對待我們過去的罪一樣。——康陽牧師
45年來我都沒有生過病，我可沒說魔鬼沒有攻擊過我，但在一天之內，我必得醫治。
當魔鬼跑來攻擊我的時候，我對他說：「撒但，這些疾病耶穌已經擔當了，你無權把那些畫面拿到這裡來嚇唬我。現在你給我收起你的詭計，打包帶走，離開這裡，我不要它們。」一些人說：「我感冒了。」他們錯了，他們接受了疾病。耶穌帶走了疾病，祂擔當了我們的罪，背負了我們的痛苦，擔當了我們的疾病。
希臘文和希伯來文的「擔當」一詞有「挪走，轉移到遠處」的意思。疾病已經不在了，撒但試圖將它們帶回來給我。
如果我接受了，他就有權放在我身上。但我不接受，因為耶穌已經處理掉它們了。
康陽牧師這一深刻的觀點，概括了—切：我們的身體無須再承受疾病，正如，我們的靈不再存留未得赦免的罪。
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