琴事 《琴操》導讀(上)
2021-02-08 巫娜古琴《琴操》導讀系列（上）：序言
《琴操》為東漢蔡邕所編著，是現存介紹早期琴曲作品最為豐富而詳盡的專著。
全書分為上下兩卷，序言介紹了琴的形制、作用，之後分類介紹了共計47首琴曲，其中歌詩（《詩經》）五曲、十二操、九引、河間雜歌二十一首，並分別介紹了琴曲作品的作者、題解以及相關故事，部分附有歌詞。其中故事多為民間傳說，題材以先秦為主，若干首是西漢題材。據文獻考證，宋代之後，《琴操》便亡軼了，如今流行的版本為後人輯錄而成。
序言開頭云：「昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。」
此句含有兩個重要信息，一是琴的創造者，即為伏羲。二是琴的作用，從御邪僻、防心淫再到修身理性，最後反其天真。在東漢一直回溯至先秦，琴已經進入到人們的日常生活中，幫助個體生命的休養與完善。
除此，序言中還以文字來白描了古琴的形制，並陳述了各個部分的象徵意義：
琴長三尺六寸六分，象三百六十日也。
廣六寸，象六合也。
上日池，池，水也，言其平。
下日濱，濱，賓也，言其服也。
前廣後狹，象尊卑也。
上圓下方，法天地也。
五弦宮也，象五行也。
大弦者，君也，寬和而溫。
小弦者，臣也，清廉而不亂。
文王武王加二弦，合君臣恩也。
宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。
從這段文字中，我們可以看到，蔡邕認為，古琴不僅是集合天地靈氣、與君子同德的「神器」，同時也是「禮器」，社會上下尊卑有別，可以調劑人與人之間的關係，構建平和而合理的生活秩序。但這些令人津津樂道的象徵意義，恐非古琴初創之時的本意，而是隨著社會及人文的發展，琴順理成章地納入了儒家的禮樂系統之中。
後記：不管「琴以載道」或是「以琴說法」，琴終究是一個物，為人所用和演繹，在不斷地變化著，這也是古琴的魅力所在，作為歷史發展的活化石之一，古琴走到了當下，必得和活著的生命群體直接發生關係，才會經久不衰、綿延不絕。
首次由古琴藝術家巫娜個人主導創作，
對於「佛樂」的一次最直接的呈現。
跨界的概念一如既往的貫穿始終，
古琴與人聲、
大提琴、萊雅琴、電子音樂、大竹笛，
一次淋漓盡致的對話。
融入了多樣的實地採樣，
尼泊爾叢林、村莊、寺廟
和西方的教堂鐘聲、海浪、雨聲……，
描繪出了
一幅幅風光旖旎的音詩畫卷。
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