魔事之起因
成觀法師 講述
下面所要談的亦是相當重要的項目。什麼樣的人容易遭遇魔事呢？
一、心不正者。所謂邪心學佛，這是指為了與人爭勝而修學。例如見別人在看楞嚴經，自己也趕快看。看別人在念某部經，他也趕快念，恐落人後，或只求勝過他人。另外還有為求虛名、利益、權勢而學佛。譬如：道場裡面有很多職位，他來學佛是一心為了要得到其中的某些頭銜及地位。甚至還有為求供養、恭敬而來者。關於供養這一項，佛制只有出家眾才能受人供養，否則即不如法。你既要受人供養，即應出家才能成為眾生真正的福田，堪受供養。因此，若專業修行，為求如法，還是出家較好。如果沒有出家而受佛弟子供養，佛經裡面稱為賊住。
二、發心不正。剛才講的是心不正而學佛，即本心不正。現在講第二種：發心不正。以貪愛心而學佛，例如貪愛神通、或其它種種境界、以及想要起靈、與鬼神溝通、令神靈附體等等，這些發心不正而學佛者，多會有魔事。
三、業障重者。業障重的人會多魔事，這種人往往不修行還好，越修反而越糟。他稍微修行便業障現前，若再進一步深入修行則起魔障。業障只是令人稍微受挫，魔障則能把你整個毀掉，毀滅你的善根、慧命、菩提心乃至名譽。學佛修行不依佛所教，卻修種種邪行，不但令眾生看了瞋惱，同時也壞了自己的名譽。譬如：一個很有修行的人，突然魔障現前，大發雷霆，當眾拍桌子、摔杯子，乃至於大聲地對人嘶吼，如此他豈不聲名掃地？諸如此類之事一旦發生，尤其是老中（中國人）圈子裡傳話特別快，不消多久，全城的人都知道了。
引發特殊情狀的魔
接著再談魔的種類，除了前面所舉的幾種之外，還有幾種引發特殊情狀的魔。譬如—令人無故或因細故而生瞋的為瞋魔—令人平白無故歡喜雀躍不置，常忍不住自己一直暗笑的叫喜魔。讓人無因而生悲哀不止的為悲魔。喜魔會讓人誤以為是法喜充滿。悲魔會讓人誤以為是充滿悲心，而事實上都不是。此外還有憂魔、煩惱魔、悔魔等。悔魔是讓人想到過去所做的錯事而不斷懊悔、自怨自艾；後悔已往過錯本是好的，但若只是徒自怨艾，無力自持繼續修行，則成魔事。悔魔即是這樣，令人光是悔恨，卻無心做任何事，乃至無心修行。還有一種是睡魔：一修行就令你想睡；一念經就打哈欠，一聽經眼皮就沉重起來。臺上的師父看你坐在那裡頻頻點頭，還以為你很贊同、很認真在聽的樣子。至於習禪靜坐時，睡魔一來，不但在坐中睡著了，連下坐了還繼續睡，而且睡得更久。本來修行應該是越修越好：心越明，睡眠越減少。遭睡魔者卻是越修睡越多。佛在遺教經裡說：汝等諸比丘，應少睡眠，不應以睡眠故，而令一生空過也。睡覺時就如同死人一般，什麼善事也無法做。倘若你說你睡覺時也在修行，那我們可要讚嘆你的修行好，有功夫！以前我在準備考高中的時候，有位同學很喜歡說大話，我們便封他一個博士的綽號。有一回大家一起讀書，過沒多久聽見他手上的書落地的聲音，只見他老兄馬上醒過來搶聲道：我是在做實驗，看須要多久時間我才會睡著。（這種實驗對考試有用嗎？）此外，又有斷滅魔。此魔可以令人信受斷滅見——一切都成斷滅——不信因果：認為一切無因、無果；善因不會有善果，惡因也不會有惡果——一切皆空，一切皆悉斷滅，一了百了。乃至於長壽、短壽都一樣，多活幾年、少活幾年也是一樣。這便是斷滅魔，是為一切魔中之最惡者。
其次，還有貪魔。貪魔會令人貪愛種種境界。有人曾來問我說，他一念阿彌陀佛，面前就會有個長得很漂亮的女孩子，而且是一絲不掛的。他問我要怎麼辦？如果那樣還念什麼佛？他等於是在念那個裸女嘛！而不是在念佛。會有這種現象發生，必須要懺悔自心無始以來無明貪愛顛倒熾盛；若至誠懇切禮佛懺悔，即可解此魔事。
成觀法師 簡介
成觀法師，臺北市人，1947 年生，1988年於紐約莊嚴寺依天台宗第45代傳人顯明老和尚座下披剃出家，同年於臺灣基隆海會寺受三壇大戒。所承法脈有：漢傳東密三國傳燈·高野山真言宗第53世傳法灌頂阿闍梨、高原法系·賢首宗(華嚴宗)兼慈恩宗(唯識宗)第四十二世法脈傳人、楞嚴座主、法華譯主（英文版）、華嚴譯主（英文版）。現任臺北大毘盧寺住持、東密高階阿闍梨紫色法衣、美國密西根遍照寺住持、毘盧出版社發行人。