利器之輪講記:魔障會以什麼面貌出現

　　利器之輪講記

　　日常法師開示

　　編輯室整理

偈四十四

　　講聞皆伴貪嗔時 心未思魔過患故

　　惡業利器迴轉己 今此違緣辨斷除

　　這一偈的行相，是說∶修行第一步要去聽聞，聽聞了佛法以後，如理思惟，步步增上。可是現在我們聽見了佛法以後，總會被自己的愛嗔所染汙。這是自己內心的行相，碰見這種情況，應該怎麼辦？這裡是特別的指這種狀態，後面老師講的故事，都是指特別的深入修行，尤其是在密法當中，這種情況更重要。現在我先把淺的地方，簡單說一說。

　　我們平常也可以自己觀察，聽聞佛法之前應該思惟聞法勝利，然後於法法師發起承事，而後要斷器三過具六種想，乃至於聽的時候要具弟子相。具弟子相當中，有一樣東西非常重要，就是正住。什麼是正住？就是心裏面絕對不能對所聽聞的法，以自己無明相應的觀點，去任意的愛嗔，我歡喜這個法，就覺得非常好，不歡喜這個法，就非常討厭它；聽了這個法以後，就拿去觀察別人，然後用這個法去增長、滋潤愛嗔心。

　　本來佛說八萬四千法門是針對眾生不同根性，每一樣法都有它攝受的根性，照理說找到了與自己相應的法門，應該就相應的部分深入。可是我們現在用錯了，拿到這個法以後，說「我」這個好，「你」那個不對。本來如果跟禪相應的人，學到了，是拿禪來淨化自己，實際上，禪、淨、律、密、教每一宗都是這個目的。然而我們現在不是！都是對自己相應的便說我這個好，他那個不好，然後黨同伐異。念佛的人說∶「末法了，你們還忙這個幹什麼？毫無意思，趕快念佛呀！」這樣到處去說，但是只有一件事情不做——就是不好好念佛。所以他學了法，反而增長了愛嗔心。參禪的人也說∶ 「你們都是鈍根，我這個才是利根！」他「利」在哪裡？利在嘴巴上面！拿著法當照妖鏡。其他的亦復如是。所以，說別人容易，我們應該回過頭來在自己內心上去觀察才是。

　　造成這種狀態的原因是什麼呢？我們要特別注意，像這種情況，都是一種魔障。原則上是你內心與法先不相應了以後，外面的魔障會應你心裡相應的來引發。

　　將來魔障會以什麼面貌出現？當你在知見上道理講得很多，然後去修行的時候，很容易就速現起我們希望的效果。例如，要去閉關的人，他去閉關的時候心裡想∶「啊，我閉關了以後，要趕快見到本尊。」然後要求自己要修到什麼境界。通常在這種情況之下的人去修行，如果效果很快就現起來，肯定是魔障！這是非常糟糕的事情。現在我們世間看見有很多這種外道，很有神通哦！他也會見到什麼，那都是已走上叉路、最危險的一條路了。老師說，到最後這些東西會統統消失，而自己會變得非常愚痴。這還算好的，實際上造了這種可怕的惡業，通常情況是會下地獄的。《楞嚴經》上說得非常清楚，遇見這種魔，非要下地獄不可，等受盡了苦難出來以後，將來也是愚痴無比。

　　假定我們現在去修行，碰到這種情況，這個魔障出現的時候，我們並不容易認識這種狀態。所以平常一般的修行，應該先修些什麼？目前在漢地，因為佛法已經衰頹了，在這末法的時候，念佛根本還談不到，真正念佛法門的修行，是你現在至誠懇切念佛，到了極樂世界親自見到了諸上善人，到那時候再跟諸上善人佛菩薩問修行的法門。在藏地，真正修法的時候一定是跟著老師，老師會卜卦，決定你應該修什麼。如果老師的條件夠，卜卦就可以，或者老師可以觀緣起。還有一種就是你自己也可以根據自己的條件觀察，老師也幫忙你觀察，看卜的卦跟你實際上的等流習氣的條件相應不相應，相應便去修，通常都沒問題。

　　修行的時候，碰到魔來幹擾，必須要有正確的智能去辨認。這正確的智能並不是簡單的嘴巴講講，而是有一個非常重要的特點，其實這個特點，像印光大師等人便處處都有講到，並不是說修很深的本尊法才有，就是當你至誠懇切的皈依，當皈依心生起來，念力很強，正念越來越清楚，然後觀想越來越清楚，在這樣情況下假定你走錯了、著魔了，但是正確的皈依念頭生起來了以後，魔就會慢慢的消失掉。這是為什麼我們修行進門的第一步是皈依，這是絕端重要的。皈依心如果沒有生起來，根本就不曉得什麼是佛法，真正想走上去，不走則已，一走上去一定會出岔。所以平常碰到這種情況，真正能夠辨別清楚的，都是要利根菩薩，這很不簡單啊！因此我們現在下腳第一步，一定要把前面所說的什麼是如法、非法，順緣、逆緣都弄清楚，一開頭的時候弄清楚了，走的時候就比較安全。

　　如果你在中間跳階了，基礎不穩，走上去會出紕漏，所以老師為什麼會告訴我們舍利弗退心的公案（注），原因就是這樣。如果你前面的基礎建得不實在、不穩固，哪怕你發了世俗菩提心，乃至於修行二十劫，還是會退心。舍利弗已經有這麼高的智能，雖然起退心，他仍可以證得二乘。但是，如果我們退了心，一定要墮落。所以開頭下腳的第一步比什麼都重要的原因就在這裡。

　　偈四十五

　　一切善作轉惡應 忘恩倒行於往昔

　　惡業利器迴轉己 今應頂戴報恩行

　　平常我們非常善意的待人，但是結果遇見的都是敵意的回報，我們常常說這些人恩將仇報。這個行相我們很容易找到。從世間來看，最容易看到的可以父母與子女為例∶通常父母都是一心一意愛護小孩，把全部精神放在孩子身上。等到孩子長大，父母的話就不聽了，乃至於到後來還跟父母作對，這是第一種狀態。現在有很多這種情況。然後第二種狀態∶到學校裡，老師也苦不堪言。老師都希望教好弟子，結果教出來在家裡邊對父母不孝，對待老師不敬。進一步出了家，師生之間、師弟之間也是一樣，盡心盡力的去做，可是得到的回報竟是這樣的狀態。這種狀態很普遍，尤其在現在這個社會！

　　這原因在哪裡？這還是利器之輪！換句話說，所有的惡業現起的時候，我們必須要了解∶惡業是我們宿生造的，現在回報到我們自己身上來了。為什麼我們稱為「利器之輪」？因為它讓我們想到以前我們以什麼原因造了這個業，現在有了這個果，我們要找到造業的元兇，然後善巧的轉過患為功德，這便是佛法，這個利器之輪就有用了。當這個業感緣起道理了解了，對眼前惡業現起的時候，我們就了解這是我以前造的。誰造這個業？我愛執！所以就讓眼前這個東西回過頭來，由我來承擔。不但我要承擔，而且所有天下的事情我都願意承擔，讓我遭受到的痛苦，把這我愛執徹底的破壞、壓碎、毀滅掉。

　　這情況是以前造了什麼因呢？就是以前人家對我們有恩，可是我們卻以敵意回應，在家時是對父母、師長，出了家亦復如是。

　　現在怎麼辦呢？應該對我們有恩的，我們要有恩必報，而且要真正的去報。真正的報恩是非常重要的，大家要弄清楚。真正的報恩怎麼報？是不是他今天幫忙你一塊錢，你明天一定要還他十塊錢？不是這樣！應該是∶絕對不會忘記這個恩，而且我要回報，使他究竟成佛。這一點我們要清楚，如果弄不清楚，永遠纏縛在世間法裡，做得最好，也只是個世間好人而已，還不是佛法。因為假定他對你有恩，他告訴你∶「你不要學佛。」那你還學不學佛？我們都要把握得非常清楚。以世間來說，父母的恩是最重的，可是現在極大部分的父母，對於你要學佛，都會阻止，你說∶「我為了報恩，便不學了。」這是報恩嗎？《廣論》告訴我們這是錯的，本書後面也會特別提到。

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