一
歷史有很多種讀法，不同的人會讀出不一樣的「驚悚」。
梁啓超讀完了，擱下一句話：一部二十四史，就是帝王將相的家譜。
魯迅讀完了，說每頁寫著「仁義道德」，仔細看了半夜，才發現字縫裡都是「吃人」兩個字。
李宗吾讀完了，某天豁然開朗：一部二十四史，就是「厚黑」二字而已。
什麼是「厚黑」？面厚心黑。臉皮厚，心腸黑。
李宗吾用三國英雄人物舉例說明：
曹操的特長全在心腸黑。他殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修、董承、伏完，又殺皇后皇子，悍然不顧，並且明目張胆地說：「寧我負人，毋人負我。」心腸之黑，真是達於極點。
劉備的特長全在臉皮厚。他依曹操，又依呂布，依劉表、孫權、袁紹，東奔西走，寄人籬下，恬不知恥，而且生平善哭，遇到不能解決的事情，對人痛哭一場，立即轉敗為勝。臉皮之厚也算達於極點。
曹操和劉備煮酒論英雄的時候，一個心腸最黑，一個臉皮最厚。一堂晤對，你奈何不了我，我奈何不了你，堪稱並世雙絕。難怪曹操對劉備直言，天下英雄，唯你和我了。
孫權也有厚黑的本領。他本和劉備同盟，忽然襲取荊州，此之謂黑；無奈，他黑不到底，隨即向蜀請和。他本與曹操爭相稱雄，忽然在曹丕駕下稱臣，謂之厚；無奈他厚不到底，隨即與魏絕交。他雖是黑不如操，厚不如備，卻是二者兼具，也不能不算一個英雄。
李宗吾說，這三個人，各出所學，爭為雄長，你不能徵服我，我不能徵服你，天下於是乎三分。
用「厚黑」二字解讀歷史，暢通無滯。李宗吾由三國推至漢唐明清人物，又比照二十四史中人物，發現有多大的厚黑本事，便成多大的人物，無不吻合。
這就是李宗吾講厚黑學的起點。
二
李宗吾（1879-1943）是四川自流井人，這個地方原來屬於富順縣，現在是自貢市管轄。
自貢在網際網路時代，出了不少「奇葩」。比如郭敬明、周帶魚，以及侮辱慰安婦的Ayawawa，都是自貢人，而且都以出格的言行獲得某種意義上的成功。
我不知道他們的成功，是否拜家鄉先賢李宗吾的厚黑學所賜，但總覺得或多或少有些聯繫。
李宗吾的研究成果《厚黑學》，早在民國初年就公開發表在成都的報紙上。當時他給自己起的筆名叫「獨尊」。
《厚黑學》發表後，讀者譁然，影響很大。
大家習慣叫他「李厚黑」。李宗吾不反駁，反倒自稱「厚黑教主」，怡然自得。
他一步步完善他的厚黑理論：
——厚黑三階段論。既然厚黑是古今成功人士的不傳之秘，那麼厚黑的功夫分哪幾步進行修煉呢？
李宗吾說，只需要三步，第一步是「厚如城牆，黑如煤炭」，第二步是「厚而硬，黑而亮」，第三步是「厚而無形，黑而無色」。
具體而言，臉皮最初如白紙般厚薄，最初的心也是白色的，經過反覆的厚黑練習，由分及寸，由尺而丈，心的顏色也由白而青，由青而黑，但這還只屬初步功夫；到了第二步，能夠到達炮轟不破的境界，但仍露於形跡；直至第三階段達到無形無色的境界，至厚至黑則不以為厚，不以為黑。
——求官六字真言。分別為「空、貢、衝、捧、恐、送」。
在李宗吾所說的求官經中，「空」是指求官者要放下一切，專心求官；「貢」即鑽營，有孔必鑽，無孔不入；「衝」即牛氣沖天，吹牛；「捧」就是捧場拍馬；「恐」即恐嚇手段；「送」即賄賂。
——做官六字真言。分別為「空、恭、繃、兇、聾、弄」。
做官經中的「空」即空洞，批空文，說空話，不著邊際，不受掛礙；「恭」是對長官卑躬媚笑；「繃」是對下屬繃著臉，作神聖不可侵犯狀；「兇」即兇狠，為達個人目的，不管他人死活；「聾」就是裝聾作啞，故作糊塗；「弄」是耍弄權術，以權謀利。
——辦事二妙法。包括兩個具體的方法論，鋸箭法和補鍋法。
「鋸箭法」說的是，一個將軍的手臂被箭刺到，去找大夫，大夫幫他把在露在外面的箭鋸掉，刺入肉中的部分交給其他大夫處理。此法要點是，做自己力所能及的事，超出自己能力範圍，不要感情用事。
「補鍋法」是指補鍋匠趁老闆不注意，將鍋進一步弄得更破，以便彰顯自己補鍋的價值。此法是先「放火」再「救火」，把他人利益放在明處，將自己的實惠落在暗處。
寫著寫著，李宗吾背的鍋越來越大。很多人追著看，邊看邊罵，說世道變壞，是從李宗吾宣揚厚黑學開始的。
三
但是，「厚黑教主」李宗吾真的是教人厚黑嗎？
按照厚黑學的成功標準，可以說，李宗吾自己就是一個徹頭徹尾的失敗者。
1900年，21歲的李宗吾以縣試第一名的成績考取秀才。傳統學問的根基，他打得很穩，這奠定了他一生的底色。有學者甚至稱他是「中國最後一代士大夫」。
兩年後，李宗吾考入四川高等學堂（四川大學前身），在這所新式學堂學了四年，得到數學、邏輯等西學訓練。他一生不僅研究厚黑學，還懟達爾文，懟得有理有據，正是得益於這個時期的學習和積累。
李宗吾很早就加入同盟會，是老會員，但辛亥革命後，他卻因為自己沒有為革命出力而深感慚愧，黯然回鄉。
後來，應昔日同窗邀請，他才出來做官。在四川審計院一類機構當過一個小科長，機構被裁撤後，又到官產清理處任職。到1913年冬，這個機構也被裁掉了，他只好再次打起背包走人。
這期間，他不僅沒有踐行厚黑理論，而且相當鄙薄名利，謙謙君子。
江湖上傳說他主動要求減薪才肯去官產清理處任職的事跡。搞到後來丟了飯碗，他卻連歸家的路費都沒有，只好找同鄉借。
回鄉後，他先是去一所中學當校長，後來做到省督學。
在做督學的時候，他憨勁十足，力主嚴格考試，讓混日子的學生相當不爽。一次，幾個膽大的學生趁著夜色將他拖到室外，用木棍狠狠打了他一頓，臨走時還罵道：「你這狗東西，還主不主張嚴格考試？」
他大聲說：「只要沒打死，還要考！」
1938年，年近六旬的李宗吾在四川政文編審委員會任職。就是這樣一個聽起來就很冷衙門的機構，遇到省政府改組，又被裁撤掉了。他只好轉移到新成立的編譯室。
不久，編譯室精簡人員。不厚不黑的李宗吾，成為第一個出局的人。
1939年初，李宗吾帶著家人徹底離開成都，一路輾轉，回到故鄉。
一個人得有多倒黴，才能像李宗吾一樣，一生兩次「混」官場，兩次被裁撤。
但李宗吾看得開，不以為意。
他晚年極度嗜酒，到了杯不離手的地步，頗有魏晉風度。曾寫過一篇文章叫《鍤隨漫話》。「鍤隨」二字, 是說酒仙劉伶常乘鹿車，攜酒一壺，使人荷鍤隨之，說「喝死便埋掉」。他寫這文章，有追慕劉伶的意思。
抗戰期間，南懷瑾曾到自流井拜會過李宗吾，走時跟他借10元路費。李宗吾給了他20元。南懷瑾說多了，而且不知道什麼時候能還。李宗吾說，先用了再說。
南懷瑾後來深有感慨地說：「從我借錢這件小事來看，厚黑教主的為人道德，一點兒也不厚黑，甚至是很誠懇、很厚道的。」
四
不是李宗吾教世人厚黑，是世人自取所需，只從他的理論中看到了「厚黑」二字，不明所以，拿來就用。
有人曾問他：李宗吾，你的厚黑學教人做事離不了麵皮厚、心子黑，我照著這樣去實行，為什麼處處失敗？
李宗吾回答：你的膽子真大，聽見厚黑學三個字，就拿去實行，僅僅失敗，尚能保性命而還，還是你的造化。
那麼，李宗吾為什麼寫厚黑學？
據說抗戰期間，蔣介石在重慶讀到《厚黑學》，指出這是敗壞人心、危害社會的壞書，下令禁止出版，並要通緝李宗吾。經過蔣的幕僚吳稚暉說項，此事才在無形中擱淺了。
實際上，蔣介石是揣著明白裝糊塗。當局不喜歡《厚黑學》，有其他原因，絕不是因為它敗壞世道人心。
就跟梁啓超、魯迅，以及後來的柏楊等人揭露的國民劣根性一樣，厚黑之術在李宗吾看來，是「國粹中的國粹，根本上的根本」，在我們的民族心理上留下了深深的印痕。循著厚黑學研究下去，就可以窺見人性的真相。
李宗吾說：「自古迄今，社會上有一種公共的黑幕，這種黑幕，只許彼此心相喻，不許揭穿了，揭穿了，就要受社會的制裁。」
李宗吾把社會上尤其是官場上的厚黑術，剖析得太深刻逼真了，許多當權者可能會從他這些揭黑的戲謔文字中，隱約發現自己的影子，不自覺地對號入座，以致惱羞成怒。
這才是李宗吾被罵、被禁言的根本原因。他是那個講真話的孩子，說出了皇帝沒穿衣服的真相。
他洞穿了傳統政治宣傳下的仁義道德，不過是假仁義，假道德。在仁義道德的外衣包裹下，大家堪稱默契地進行著良心泯滅（面厚）、手段狠辣（心黑）的行為。
他寫《厚黑學》，是以一種批判、嘲諷甚至哀傷的語調，卸下了英雄、聖人的光環，撕開了歷史的殘酷真相。
就像魯迅所說的，歷史上人的言行，在明處和暗處「常常顯得兩樣」，古來帝王們炫示德治的種種政治宣傳，其實往往是「黑暗的裝飾」，「是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏」。
李宗吾的工作，是把金蓋取下來，把雪花膏抹掉。所以得罪了人，得罪了社會。
有個朋友曾苦口婆心規勸李宗吾放棄宣傳厚黑學。這個朋友對他說，厚黑是社會病狀，你的各種作品是醫病之藥，這些我都懂，但社會人不懂。如今僅以「厚黑學」三字流傳於世，你將得罪於社會。
李宗吾回信說：「勸我不談厚黑，等於勸孔孟不談仁義，勸韓非不談法術，勸程朱不談誠敬，勸王陽明不談致良知，試問能乎不能？」
這位朋友後來形容李宗吾是叫聲悽厲、形象可惡的益鳥貓頭鷹。
五
李宗吾雖然沒有放棄宣傳厚黑學，但終究還是聽從朋友的意見，對厚黑學做了更多的闡釋。
早在1912年成都的報紙連載「厚黑學」的時候，社會上就發生了此說究竟是「導人為善」還是「導人為惡」的爭論。
李宗吾的同學謝綬青站出來替他辯解道：「《厚黑學》無所謂善，無所謂惡。如利刃然，用以誅盜賊者則善，用以屠良民則惡。善與惡，何關乎刃？用《厚黑學》以為善則為善人，用《厚黑學》以為惡則為惡人。」
李宗吾自己也說過：
我發明厚黑學，等於瓦特發明蒸汽，無施不可。利用蒸汽，造成火車，駕駛得法，可以日行千裡，駕駛不得法，就會跌下巖去。我提出「厚黑救國」的口號，就是希望司機駕駛火車，向列強衝去，不要向前朝巖下開，也不要在街上橫衝直撞，碾死行人。
他還特別指出，他的厚黑學被人用反了。怎麼用反法？
「對列強用厚字，搖尾乞憐，無所不用其極；對國人用黑字，排擠傾軋，無所不用其極，以致把中國鬧得這樣糟。」他接著說，「我主張翻過來用，對國人用厚字，事事讓步，任何氣都受，任何舊帳都不算；對列強用黑字，凡可以破壞帝國主義者，無所不用其極，一點不讓步，一點氣都不受，一切舊帳，非算清不可。」
這才是他講厚黑學的初衷所在。
李宗吾經歷過晚清列強割據中國，也經歷了日本侵華戰爭，作為一個知識分子，他用強烈的愛國情懷，研究厚黑學，本質上是他以學術救國、救時、救世的手段。
而當時的社會，包括現在的社會，通通誤會了他的本意，以為他講的是一種個人的成功學。這真是莫名的悲哀。
他給自己的「厚黑學」制定了兩條基本原則：
1、用厚黑以圖謀一己私利，越厚黑，人格越卑汙；用厚黑以圖謀眾人之公利，越厚黑，人格越高尚。
2、用厚黑以圖謀一己私利，越厚黑，越失敗；用厚黑以圖謀眾人之公利，越厚黑，越成功。
只是，這些掏心掏肺之言，從來就沒幾個人看到，或者看到了也假裝看不到。
他們只需要為自己的醜陋表演和世俗成功，找個擋箭牌，一旦遇到指責，便搬出李宗吾：反正都是「厚黑教主」教我的，錯也是他的錯，我只是他的忠實粉絲。
問題是，李宗吾他壓根沒教過你們厚黑呀！
我不管，我看他的書長大的。
1943年，李宗吾病逝，享年64歲。他死後，有人寫了一副輓聯：
教主歸冥府，繼續闡揚厚黑，使一般孤魂野鬼，早得升官發財門徑；
先生辭凡塵，不再諷刺社會，讓那些汙吏劣紳，做出狼心狗肺事情。
嗚呼！自李宗吾發明「厚黑學」迄今，100多年過去了，精通厚黑學的人越來越多，懂得李宗吾的人越來越少。
每次想到這裡，就為李宗吾老先生心疼三秒鐘。
參考文獻：
李宗吾：《厚黑學》，群言出版社，2006年版
陳遠：《被忽略的大師：李宗吾新傳》，中國檔案出版社，2006年版
趙紹成、周立：《厚黑學解讀——兼談儒家思想之現代意義》，《湖南科技學院學報》2008年第9期
王子今：《「厚黑」的歷史文化解說》，《博覽群書》2006年第4期
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