道教盛典戊戌年青城山羅天大醮，已在2018年10月9日開始在成都青城山舉行，歷時九天。但是，在本次羅天大醮的安排表上，我們可以發現有一天是沒有任何道教法事活動的，也就是今天。
這是為什麼呢？因為今天是戊寅日，也就是戊日。
什麼是戊日？
我國傳統的紀年法，用十天幹（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）按順序兩兩相配組合。
從甲子到癸亥，共六十個組合，周期循環，稱六十甲子。以此紀年，紀月，紀日，紀時。
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我國明確的有史料可查的最早幹支記日是春秋時期魯隱公三年（公元前720年）二月己巳日，至今已有2700多年了，這是迄今所知世界上最長的紀日法。
在每六十天為一輪甲子的「紀日」中，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌這六天就叫戊日，也稱「六戊」。
道教禁忌——「戊不朝真」
「戊不朝真」為道教的禁忌，道院逢戊，一般於前一日公示，書「戊不朝真」告牌，列於殿門前。
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凡是戊日（又叫「戊禁」），皆不朝真，不焚香、不誦經、不朝拜，不建齋設醮等法事活動。戊日當天，清靜為主。若三元五臘、四時八節、仙真祖師聖誕或廟會期間逢戊，則公示，或提前一天、或延後舉行慶賀、祝壽等科儀。
一般齋醮道場若超過三天以上，遇到戊日也必須停止活動，因戊日禁忌道家最重，無法禳解之故。法事過程中逢戊，則戊日當天休息一天，戊日一過，繼續舉行。
若某些經卷需要在某些日子二十四小時不間斷念誦數日，而期間又恰好逢戊，則高功需要在丁日亥時行「破戊科儀」，但很少用。到萬不得已要用時，也須慎之又慎之。
戊日的禁忌——「戊不動土」
戊日不可澆灌肥糞，觸穢地靈。
戊日不動土，圖來源網絡
春犯六戊，則令人促壽絕嗣，動土，則犯帝星。夏犯六戊，則令人眼目失明，飛災橫禍相侵，動土，則犯土府星辰。秋犯六戊，則令人遭瘟癟時病，動土，則犯五嶽四讀。冬犯六戊，則令人官非口舌，耗散財物，動土，則犯后稷皇社。
「世人能畏天地，不犯六戊禁忌，即得時和歲稔，衣食自然。」
戊禁的由來
為什麼定這個禁忌呢？。戊，字的流變。
戊字，（戰斧）（
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我們理解：武器者宜靜不宜動，動輒殺伐傷亡者也。《說文解字》：「戊，中宮也。象六甲五龍相拘絞也。戊承丁，象人脅。凡戊之屬皆從戊。」
「戊」為天幹序列的第五位，屬性為陽。戊己中央土，戊為陽土，己為陰土，據河圖洛書中宮，數為五為十。
《拾遺記》記載，黃帝出生在戊日。《滴天髓》：戊土固重，既中且正。靜翕動闢，萬物司命。
《抱樸子》云：「六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，獨道家之忌辰，天地逢戊則遷，出軍逢戊則傷，蛇逢戊不進，燕逢戊不銜泥」。
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《抱樸子內篇·至理》中說：「鶴知夜半，燕知戊己，而未達於它事也。」《太平廣記·禽鳥·千歲燕》中也記載：「齊魯之間，謂燕為乙，作巢避戊己。」戊己為土，土為中央。燕子都知道在戊己日不銜土築巢，以免犯土。
水鳥在半夜的時候能感知水位，體味到自然界的生氣後便會高興地鳴叫，蛇逢戊日不進洞穴，燕子在戊日不銜泥壘窩，這不是說它們聰敏得能通達其他事理，而是自然界給它的一種感知。
花草樹木、鳥獸飛禽比起貪慾的人類更知天時，明節候，順四時之度。這是古人在經過長期的觀察感悟中得出的結論。
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據《九天神霄戊日禁忌》云：「昔漢武帝好道求仙，於元豐元年七月望日，感西王母降臨。帝問曰：世間蟲蝗，水旱之災緣何而至。王母曰：此皆下民無知，四季之內，六戊之日，犁除田地，冒犯陰陽之禁忌，致使水澤不降，百穀不收，民遭飢謹。」帝曰：戊禁最重，如何攘解，可免此災？王母曰：戊禁最重，無法攘解，不推蟲蝗水旱之災，然四時所犯，各有災殃，當禁之。」
《太上女青天律》云：「法官、僧、道等人，凡六戊日燒香誦經，建齋設醮，關申天曹者，喪體滅身。知而故犯，殃及九祖，萬劫不原，並無寬宥之門。若人非接法籙者，罪又減三等。惟道家戊日燒香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，並無解釋之法，可不慎之。禁戊不犯者，功德無量。」
《洞玄靈寶道學科儀》云：「祭酒上章正避戊辰，戊戌」 《玄都律文》云：「律曰：戊辰，戊戌日不得頌」，又云：「入治上章避戊辰，戊戌」。《道門定製》中有解釋，大意是戊日上界眾仙忙於「天事」，關閉天門、嚴塞地戶，外事一律不得接受。
戊日禁忌的形成是古聖先賢們站在陰陽、五行運化周期規律的宇宙觀來認識的。
「戊日禁忌」依據「蛇逢戊不進，燕逢戊不銜泥」的物候感應現象，應該上升到客觀存在就是科學這樣嚴謹的態度上認知，不能「瞧不起」、或視為「迷信」，既要尊重與敬畏，又不能教條和偏執。
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