風水中的龍脈、峰、水、土

尋龍點穴

   楊公風水原則，先是巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最後才是紫白挨星取運，以明作用時機。挨星之所以「最為貴」，是因為它能預測一墳一宅，發於何時，敗於何時的真正「天機」。龍穴山向是從「雌雄」上配出來的，是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就說明此穴的時機未到。能聯珠的就是一家骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。

     楊公風水，必須師承於後，非師傳之真訣，必定被誤導。楊公是要大家認得真龍之後，才能在立穴處消砂納水為用，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，儘管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。特別要注意的是二十四山高壓宅墓主絕房份，如壬山甲高克長子戌高次子絕辰高三子敗。無論水口合局而且分金坐度怎麼好，如有此高峰必絕。如一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，「巒頭為體，理所為用」是真諦。識得楊公水法的羊刃祿堂之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說：「三年學尋龍，十年學點穴」者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術。雌雄配合，陰陽交媾，就是「三生萬物」的玄關。「山、水」交媾為人類造福的妙用，正是物物各一太極，物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理，如「乾山乾向水流乾，乾峰出狀元」是也。正神正位裝，即要將「龍頂」裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要其能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。「山上龍神不下水，水裡龍神不上山」是楊公風水的天機妙訣。「絕地訣」、「貧單絕」、「城門訣」「玉輦經」「門樓經」等之理論，是陰陽宅的玄機。而這些天機妙訣，若能全部串通它，使它有機統一起來，為我所用，則可造化天地萬物。

楊公風水之陰宅

   「玄空飛星」與楊公風水兩者是風馬牛不相及的。楊公風水的「挨星」是指三元九運星氣的旺衰得失；以排山掌訣來定，二者有天壤之別。「中星」「火星」順逆是楊公風水又一個秘訣，「中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴」是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂相配合，才能稱之為富貴之穴。

    有真龍必結真穴，有真穴必有真明堂。何謂真明堂？楊公曰：明堂裡面要平地，明堂裡面有儲水，第一寬暢平整為貴。識得明堂真假，同樣識得有沒有真穴，有真穴更不用說已得了真龍。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，但有不足而禍隱不測。誤立了犯「羊刃」「祿堂」之向，則向上之氣收不進來，正是向上所放之水不能為我所用，水主財祿，祿即是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不剝官之理？真龍真穴得運又立吉向，才能「催財催貴」。何謂吉向？一不犯「黃泉曜煞」，二「羊刃祿堂」，三要「生入克入」。

   「龍山向水」必須合得局法的原理原則：子午卯酉四山龍，坐向乾坤艮巽位；辰戌醜未四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。能得一卦純清者大吉，二卦者兼生旺，皆可富貴，三卦者雜氣不吉。

巒頭風水之朝山斷訣

     筆架山與文筆峰在風水學中的作用都是利科甲、旺文才。筆架山與文筆峰的不同之處在於，筆架山的山形像筆架，文筆峰的山形像一隻豎起毛筆尖。文筆峰由一個突起的山峰形成，筆架山由多個突起並相互聯繫的山峰組合而成，並且山峰或突起的個數不小於三個，如果是兩個俗稱雙乳峰，一個突起自然就是文筆峰了，或者叫做文筆山。

     筆架山種類比較多樣化，如同書房中使用的真筆架一樣。不同的筆架山其表現的作用有所不同。如上圖所示。

如圖型：

    為五峰火形筆架山，中間的主峰有三層塔型，兩側的山峰是二層塔狀，連邊的山峰為一層塔形，排列井然有序，又像燃燒的火焰。此種筆架山不僅利科甲，旺官貴催吉，必顯赫文官掌權柄，威震四海。

如型：

   為水形文筆峰，突起無規則排列，錯落有致。受此風水催吉作用，必有頂極文豪出世，聲名顯赫，潑金撒墨，巨富；主文官，官職在上圖之下。

      筆架山有三個山峰，為縣令級別文官，相當於現代的地市級別文官。

      觀筆架山，首先要看其型，還要察其色，秀其氣，觸其體，驗時變。不可獨考其型，若有曲曲清溪綿情纏繞，如筆舞銀蛇，最為精妙，必將催生翰林學士，一代英豪。

面前一山呈劍樣，
橫生坪地劍一般，捍門日月旗槍鼓，定主當朝宰相府。金冠霞波是鸞飛，此樣星辰認者宜，生女盡為皇后妻，兒孫個個穿紫衣，御街九級勢求你，四邊來朝向冢遊，龍案連珠山相對，兒孫富貴便封侯，御街祿相使何求，定出為官宰相侯，面（前）若有四金（山）峰，進出金銀家道通，若是雙峰端正立，先出雙生後同科，一峰高大一峰低，父子同科兄弟連，三甲分明科，必定狀元榜眼探花歸，兩貴相爭共騎馬，富貴雙全傳天下。

前面一山是伏龜，

鬼（貴）運前來人不知，

面前一山是脫襪，
鬼運錢禾發，
前面一山是伏杓，
羅衣重重著，
若然杓柄向墳前，
買盡世間田，
有杓無柄又不能，

面前一山是睡蠶，

兒孫富貴置田園，

面前進神帶倉庫，

家裡錢財多無數，

面前進神有水朝，

買田買地置千莊，

面前磊磊好尖峰，

兒孫富貴家無窮，

禾頭之山饅頭樣，

兒孫富貴登金榜，

一個禾峰滿千倉，

一銀米谷滿村鄉，

銀器之山似伏鍾，

三三五五是芙蓉，

其家富貴登金榜，

金盞銀盆勝石祟，

面前一山勝廚櫃，

端端正正向墳前，

出人典當放生錢，

富貴家綿綿。

排衙之山筍一般，

兒孫富貴入長安，

搖扇之山有貴人，

為官清正坐朝廷，

席帽之生兩帶，

舉子文章貴，

群馬之山碧玉蓮，

兒孫世代帝王邊，

筆架之山聳秀高，

其中獨出一峰巒，

更有貴人山相連，

兒孫及第近帝王，

金箱玉印二山形，

兒孫官職對朝廷，

天馬之山出南方，

兒孫打馬去遊莊，

頓笏之山頂上齊，

代代兒孫穿朝衣，

文峰端正筆雲高，

不論當墳對面朝，

生在吉方無破嶂，

詩盡能讀也為官，

雙飛蝴蝶鬥高飛，

兩人出去雙料歸，

參拜之山頭上低，

頭低背曲似蟠龍，

定出知府縣令官，

樓臺山高入雲霄，

重重疊疊起高峰，

更有三臺朝當面，

兒孫代代入皇門，

朱雀之山是羅袍，

女賽嫦娥花嬌嬌，

男婚公主成皇卷，

天下名傳第一科，

廉幔之山水浪形，

微微細細上頭生，

羅幃展帳山相對，

入殿為官宰相身。

塞上貴人峰斷，

定出三公案，

背有山出一半，

喚著赦人看，

玉格大常少人知，

小峰八九是娥媚，

男人為貴重重有，

生女一定做宮妃，

背員琴是伏龜，

主生才子步雲梯，

曬袍牙笏山相應，

定出為官掛紫衣，

開手扶上馬，

富貴傳達室天下，

墳前尖峰是頓槍，

定出榜眼探花郎，

尖峰最要筆插天，

一峰登科點狀元，

銀帶之山形如弓，

灣灣細細抱身中，

分開八字背峰員，

一個星辰數穴安，

共朝共樂共砂環，

正形朝樂砂端正，

花假朝斜樂亦偏，

龍無雙送形孤寒，

送到明堂局與垣，

磊甲屯兵千萬古，

兒孫倉積有儲金，

砂無交會氣無融，

洩漏無辰定見兇，

若是逆流無也可，

順流全要鎖重重，

高山堂開也無妨，

若出平田峽始藏，

此是散中求聚法，

聚中開泰得汪洋，

太祖發出羅城外，

中祖發出收平堂，

內堂收水少祖發。

朱雀山高無水衝，

其家定生百歲翁，

端然正大照墳前，

兒孫代代出狀元，

前山有雙峰，

男女主雙生，

前山雙筆峰，

兒孫登科第，

數峰插到外，

即世出公卿。

三關三鎖外山陽，

上若有關下無鎖，

上源雖到下源流，

漏洩外堂血脈散，

雌雄失度是虛丘，

一失醜拙最為兇，

穿破衣裳是散棕，

露齒掀裙年十八，

排來正好做公公，

平洋無弱要相連，

散漫總難求聚會，

後忌不來無引線，

故疑無界闊鋪氈，

平洋本是鋪氈脈。

滿面無分氣不真，

最貴到頭高一寸，

口開還要緊來生埂shen，

平洋散脈是牛皮，

陽面看弦四水好，

此是陰來牛背土，

眷求唇口始宜。

    平洋嘴頭穴又有側面安無界無鉺口何以認穴端入腦頂有勢外纏砂緊環籍客成堂局求人作下關閉塞風無人雖單不致寒。

     又高結論，高山穴仰取天窩，入穴深藏聚氣多，水口要安從登堂，摘取手堪摩低結，前山要退寬，明堂開暢穴堪安,若然坐井丁難旺，高莊（壓）還招子弟頑，隨從不到眾山散，孤露無收穴受寒，情為他人作戶，莫以盡結此中安，盡順結定主兒孫多富貴，子孫為官定帝宮計鍾之山先出武，三呼萬歲朝前階，血財磊磊好山崗，牛馬成群滿欄房，倉庫之山有山峰。

     水星峰，是五種基本定穴星峰之一，指曲折逶迤如蛇，頂部起伏若波的山形。劉基在《堪輿漫興》中是這樣定義的：「漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。」水星高山平地俱有，高山之水星波瀾曲折，勢如展帳，橫闊擺列。平崗之水星，枝腳鋪展，勢如行雲，逶迤曲折。平地之水星，如氈席鋪展，波分浪裂，層層而進，有起伏低昂之勢。水星性柔而多波曲，多偏少正，靈動如生蛇遊走。空石道長在《五星捉脈正變明圖》中說道「水之體動而不靜，水之性沉流就下。勢、面、頂、腳，以層次、疊泡、圓曲、活動則吉。牽拽、懶坦、散漫、傾斜則兇。」以五星生克言之，水星宜有金星為後龍，金生水也。如果後龍為土星，則受克，主災為兇。水星一般不獨自結穴，多為引龍過氣，或與金星木星相兼而結。水性靈動而廣平，故主出人巧智聰明，靈秀大度。但水星兼形結穴，最忌少關攔纏護，否則水勢蕩然無制。主出男輕浮，出女淫蕩，家財水洗。陽宅以低平無樓、正堂淺擱而無輔、垣牆高低如浪者，為水形宅。合格水形，主財源廣進。—但若空曠無制，無金木相生輔，財源進得快去得更快。

   《地理醒心·五星巒頭斷訣》中說道：「水星若行南與北，亦主人富貴，入火絕敗多為盜，入金富貴為官久，入火百戶巡檢位，人士落水離鄉去。水星若然打又缺，尿床飽頸從此出；水星作浪面前當，其家養女自招郎。」

明堂證穴

土色斷……

壬子癸：

(5.4尺上紫土,下紅砂石止)主富貴;

(4.5尺下有赤斑土);

(3.6尺黃砂土止);

(2.7尺烏卵石黃金土色主顯揚).

醜艮寅：
(8.1尺紫色間白土)丁財並旺;

(5.8尺合砂土止)主富貴;

(4.53 尺牛肝石紫色砂石)丁財興旺;

(3.5尺金必土)主富貴.

甲卯乙：(7.2尺金銀石黃紫色)主富貴;

(5.4尺銀珠石土色樣)主雙生貴子;

(3.8尺牛腦石砂)人丁旺;

(2.7尺白砂土)主世代富貴.

辰巽巳：(7.2尺紫雲石)雙生貴子;

(5.4鳳凰砂石)主出三公;

(3.67尺鐵石色硬土)人財兩旺;

(2.7尺魚鱗石砂土)主富貴.

丙午丁：(6.7尺白石一塊黃砂土止)父子狀元;

(4.57尺烏卵石紅砂土)主生貴子;

(3.67尺牛腦石砂土)丁財興旺;

(2.8尺魚鱗砂土)人財兩旺.

未坤申：(9.5尺白土紫石)主富;

(6.3尺綠黃雲土色)登朝富貴;

(4.5尺黃砂空窟)主富貴;

(2.7尺白砂土)世代富貴.

庚酉辛：(8.1尺白煙砂一磚)主貴;

(4.4尺紅黃砂土)主吉;

(3.5尺幹窩砂土)吉;

(2.7尺紫色青砂土)主富貴.

戌乾亥: (7.5尺黃紅石'牛肝石)主貴;

(4.5尺上硬下軟羅砂白色土)主貴;

(3.5尺黃砂斑土)財旺;

(3.1尺生氣色土)丁旺.

 

     以上尺寸都是以穴位到棺木的尺度，寫的都是大概尺寸，不能在此洩密，講的只是方法，可以回去自己推算。若能打出五色土上中上風水穴位，能打出九色土為上等風水。

      備註：古時明清時代一尺等於31.1釐米！

翻卦掌起:

     乾起四綠先，震起七赤煙，離起八白士，艮起六白連，坤起三碧木，兌起九紫焰，坎起二黑土，巽起五黃邊。

   從龍起算到座為何色，從向算到座為深幾尺？但一定要真龍真穴的才能算得正確，如活明師，否則就不準。

    例如：午龍作坤山艮向，先論龍到座為色，午龍即離卦，哉丁龍也是離卦，是按一卦三山論，那麼離是起八白，八白就是艮卦，即從艮卦起八白，巽是九紫，乾是一白，離是二黒，雮是三碧，兌是四錄，坎是五黃，坤是六白，坤山艮向可斷白色土＜白色土為穴氣＞

    再箅幾尺深度，以向論到座，已知坤山艮向，則按艮向起六白，但六白是乾卦，就從乾卦起六白，七赤到離，八白到艮，九紫到巽，一白到坎，＝黒到坤座，可斷此穴要挖二尺二寸有白色士或白色石，白色物。

    巒頭功夫穴法到位，草灰蛇線為陰，氣在行而未止，止則為陽，太極暈見，故老子遒德徑曰：道者負陰而抱陽，一陰一陽謂之道。

   龍分兩片山：右一片為陰，左－片為陽；龍與囗相對待河圖也，太極圖也，為靜為體。故古雲四龍天星陰龍為貴，負陰而抱陽也！！

     天心十道全，只要立穴立向勿偏勿脫則吉。

     此天心十道不應，不是真地也，不可用。

     陰陽風水，一定要有山和有水，"未看山先看水，有山無水休尋地"，"山管人丁水管財"，還有："水是龍之血脈"，"砂交水會，陰陽交合"，"水是山家血脈精，利人害人速如神"等等。可想而知水在地理上的重要地位了。

      山和水是陰陽一對，有山沒有水，不能稱之為龍，沒有水就無法證明其龍行至盡而結穴，所以天地自然的原則：即是山隨水轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水會即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內氣聚，所以不管水大水小，遠近、深淺，急緩，動靜，一定要來者屈曲，去要盤桓，橫者要環抱，匯聚要融瀦，澄清，不要直衝穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地傾瀉，不直來直去，不割不穿，一定要和穴位有情環抱，依依不捨之狀，才是水之吉格。

下面分別對二十一種水進行細論

    1、來水：站在穴前明堂觀來水，來水要深長，屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發福必悠久，若直而短促則龍氣不旺，不但不能發福，甚至變兇。

     2、出水口：出水口最好是彎環屈曲，迂迴深聚，要有羅星，遊魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等獸星，關攔重疊守扶水口為最吉，若直流而急喘則兇。

    3、朝水：向穴前流來，而且屈曲有情，悠揚深緩之水，叫朝水，此水最吉，若直急衝射湍怒有聲則兇，"九曲入明堂當朝宰相。"

      4、去水：即是穴前見水直流去，第一莫葬去水地，立見退家計"。但是有山勢關截高固，鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非一直流去不為兇可發福，但發福必遲。

    5、江水：其勢浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風水寶地。

    6、湖水：湖水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。

    7、溪澗水：溪澗水是小幹龍和小枝龍結穴的地方，所以我們在尋地時一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環抱、聚注、深緩定有結穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有聲，則是不吉。

    8、平田水：平田水是水散田中，悠緩，不衝不射，不割不穿，不帶兇殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳，若無情，不到堂則無用。

    9、溝渠水：亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，衝射，穿割，無情，則不吉。

    10、池塘水：池塘水是由地勢周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲祿的象徵，穴前得之最吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應，若人工開塘，一定要慎重，不要亂開傷殘龍氣，立招兇禍。

     11、天池水：天池水是指高山頂上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能稱得上天池，宜深、澄、清，完整的為最吉，極榮華富貴，若平淺，時有時無，乾枯則不吉，天池水一旦乾枯即敗。

    12、注脈水：注脈水是指湖水注於穴前的水，也叫"仰天湖"。"天池水"是龍身上的水，注脈水是穴前所有；此水要四季不枯，是真氣融結的地方，我們在行山見到時要特別注意在此尋穴。

    13、沮沼水：是指遍山遍地常溼，看不見水，腳踏之鞋底皆溼，或是石山裡常有溼汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯乾。這裡氣衰脈散的地方，如人有病，血氣不通，是無用之地，見此不要多費心機。

     14、臭穢水：是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，陰陽二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫惡、門戶衰落，產業退失，家道不昌。

     15、泥漿水：常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏，最為不吉，主客死拋屍，人衰財散。多招痼疾。

     16、乾流水：是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，穴位就在左右貼近，若穴下有乾流水，切忌直長傾斜，亦平緩方好。

     17、合襟水：上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脈的水，叫合襟水，脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成三分三合的，是上吉之格局。穴前後內界水隱微難見的叫一分合，這是審氣脈定穴位之聚散，起止至龍虎所交，外界水分明，明堂定局勢之聚散叫二分合、少祖至山水大會，叫三分合。有分有合則是陰陽交濟。雌雄交配，是真融結，有分無合，陰陽不和，雌雄不配是假融結，請注意審定。

     18、元辰水：元辰水是龍虎之內，穴前合襟處之水，不管是幹流，溼流，都屬元辰水，此水稱之為龍之元氣，切忌傾走，一滴也不能洩漏，必須左右有砂關攔，使其屈曲為美，還有元辰水不能直去，主初代不利，元辰水必屈曲而出，主初年亦發，至吉，如果元辰水直長，無砂攔截，不結地極節。

     19、天心水：穴前明堂正中處之水叫天心水，天心水一定要融聚，叫"水聚天心"，主巨富，顯貴，若是此處的水穿堂直過就是"水破天心"主財不聚，而且人丁稀少，水直穿是氣不聚的表現，不能在此點穴。古人云："為人無子只因水破天心"。還有界水臨墓頭，也叫水破天心，所以天心水也一定要彎環屈曲融聚。

    20、真應水：指在穴前的泉水，應證真龍之融結。這是好龍旺盛，結穴後秀氣不盡，溢發為泉，應找的真穴。真應水不分大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，瀦而不流，靜而無聲，符合以上條件，必有大貴之地，一定要細心尋找不要錯過機會。

       21、祿儲水：指水之融注。比如福祿的積累。在穴前，穴後，或穴之左右，或在水口間，有深議融聚之潭，湖、池、沼、塘，或諸水聚會處是也，但要深大，不涸竭為美，主厚祿，積儲巨富，悠久不衰。

論水法中的泉水

    泉水是水法裡一個組成部分，也是很重要的，在地裡考察活動中，也經常碰到的，作為一個學地理者不能不了解他對結穴的影響情況和吉兇，現在我把各種泉水集中起來講，使大家在今後的實踐中能夠鑑別其吉兇。

    1、嘉泉：其味甘，其色瑩，其氣香也，也有人叫"甘泉"，澄之愈清，混之難濁，春夏不盈，秋冬不涸。暑涼寒暖，四時瑩澈，此是最好的泉水。是龍氣旺盛的表現，陰穴近之，乃大富貴之地，陽宅有此泉水，居民飲用，富貴長壽。

     2、冷漿泉：其味淡，其色渾，其氣腥，也叫泥水泉，此水不宜灌溉，不宜飲用，清不能澄，濁不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，這是龍氣萎弱，地脈疏漏，是不吉的地方，陰穴近此最兇，陽宅飲之，主瘟疫長病，黃腫，久而滅絕。

     3、醴泉：其味甘如醴，古人云"聖人之德，上及太清，下及太守，中及萬靈，則醴泉流出"。古人又說這是神物之泉水，是龍氣發洩的特徵，但不一定是旺氣。

    4、湯泉：即是溫泉，是有硫磺砂的地方，泉水有溫度，此地泉水沸熱，龍氣散發不能結穴。楊公說。凡是溫泉莫尋地，真陽溫厚化為水，滔滔奔瀉日夜流，且是水口無關攔。

    5、礦泉：礦泉者，其下有砂。土面有泉水進出，其色紅，也叫紅泉，是龍脈氣鍾於礦所至，其龍氣鍾於礦而變為寶，不能復結為陰地，有美地也沒有用了。

    6、銅泉：其水的顏色和膽汁一樣，又叫"膽泉"，是龍脈的旺氣，流於泉水的結果，不能結地，不必求穴。

     7、湧泉：是指從地下噴出的泉水，起泡，或從巖石縫中湧出，噴出的水時高時低，這是地氣發洩於泉水，或為勝境仙宮，神靈所居之地，不可求穴。

    8、濺泉：迸山如射，非常冷洌，是陰極肅殺之氣所發，最為兇惡，不可求穴。

     9、沒泉：所謂沒泉是指從下漏去的水，下有虛竅潛通，水溜其下，不見其去，此是虛陷之地，氣不融結，不必求穴。

    10、黃泉：所謂黃泉，不論其色，是指水入於地叫水落黃泉，春天下雨時，其水漲起，雨剛停止，其水即浸入地中，四時乾枯，這是浮沙之地；坑深水淺、水落坑中，龍氣虛耗，這是靈神或鬼魂所棲之處，人居之主貧困無聊，不必尋穴。

     11、漏泉：漏泉者，點滴尖漏。是龍氣極弱之處，不可求穴。

    12、冷泉：所謂冷泉是指冷冰的泉水，此處受極陰之氣侵人，陰多陽絕，決不能融結。

    13、龍湫泉：龍湫泉是孕育蛟龍的屈洞，氣候乾旱時老百姓祈禱輒者亦者。如雁蕩山，大龍漱，小龍漱之類，此泉多出在大山亢陰處，為魑魁之都，不可求穴。

    14、瀑布泉：即是我們平常所說的黃果樹瀑布之類的泉水，水從巖石飛流如下穴前見之，或如孝廉，或如重淚，或如白刃等形態，不吉水流之聲，如轟雷，如槌鼓，如哭泣，如悲傷，都是不祥之兆，如有水簾洞等幽奇巖洞那是神仙住的地方不可求穴。

     以上所講諸泉，惟有嘉泉是吉祥的地方可以尋穴，其餘各泉均不宜求穴。醴泉、湯泉、銅泉、龍湫泉，是氣鍾於泉；紅泉，氣鍾於礦，冷漿泉龍氣萎弱；沒泉、黃泉、漏泉、龍氣虛陷；湧泉、濺泉龍氣發洩，冷泉氣之陰殺，瀑布泉氣之陽滲，皆無融結，不必尋求。醴泉、湯泉、銅泉、龍漱泉不結地。沒有災禍相應。冷漿泉主瘟疫，紅泉主葉血，肺癆，殺戮，濺泉。漏泉、冷泉、主崩漏，痔瘻，瘋狂，癲癇等等。

    15、泉水鑑別：

（1）初口甜時吸口淡，貴氣已過福祉暫；大地恐被人葬了，陰陽山水無再犯--（謂已過氣）。

（2）初飲香時再飲甜，當有富貴應他年--（謂值生氣）。

（3）初飲甜時開口香，含唇似辯為君分，先出武臣後出富，武藝人精多倉庫--（謂當旺氣）

（4）入口旋含閉口若，豈有賢豪居此上。含吞香甜吐酸溼，一去一程廟側，水若冷時濯在手，鐵鐮銅山燃不朽。六月淡時發氣餿，其鄉富貴那能久，下手掏水清且香，嚴冬沃之如溫湯，滴在水面滄滄響，此去數裡龍潛莊--論（斷驗法）。

（5）山高水碧神仙地，平時碧水公候地，白水流時近寺觀，清白交流交武居，井水紫白文儒生，水浮紫氣公候位，白氣起時應孝子，忠臣烈士同一類--論（水色與氣法）。

（6）水飛黃氣風吹寒，紫氣橫波堆滿瀾，及有貴氣橫其上，富貴金銀堆滿倉。

猜你還想看：

陽宅風水

陰宅二十四山貴人方位