一提崇迪佛牌，就會想到阿贊多。所以很多假崇迪，都是編上各種故事，目的就是讓你相信，這是阿贊多加持的實在太有名了，
泰國佛牌阿贊多，佛牌界的珠穆朗瑪峰，公認最傳奇、最經典、最好、最能代表泰國佛牌文化的理想佛牌。
泰國聖僧阿贊多
阿贊多大師（Achan Toh）出生於曼谷王朝拉瑪一世時期，佛曆2331年4月17日，星期四。阿贊多大師，本身實為泰國皇族血統，大師出生後大師的父親便因戰亂與母子失散，往後大師便由母親所養育。自小成長在普通老百姓的家庭。家住大城府它容縣改郡村。母親叫給，家住武德的而裡府它依村。在大師出生後，大師母親便帶大師到屈班林吐半佛寺給龍婆攪大師祝福，龍婆攪大師將大師抱起，便說大師是一個與佛有緣的人，而且很聰明，將來必定成為大智慧者及有權力的人。
由阿贊多大師所創做崇迪佛可謂佛中之王，大約佛曆2382年左右，據說一天阿贊多大師正在禪定，聽到其師父的聲音說"明天日出很特別，早起到海邊看日出吧」阿贊多大師便跑到海邊去，當時天還未亮，但東邊發出一道白光，慢慢變作一尊全身發著白色光的佛像，呈現在東邊的海面上，阿贊多大師高興至流下眼淚，這尊像太陽般的佛像，一定帶來幸福平安〃然後叩拜離開。這樣阿贊多大師便開始製作崇笛佛。而製作崇笛佛的材料，有廟宇的泥土、香灰、高僧剃下的頭髮、五穀及高僧舍利子做成，再請各大名寺高僧，為佛像做大法會誦經，十分真貴。
阿贊多的習慣之一，就是喜歡參與寺廟的整修與重建，不但募款募人，而且還親自到第一線督工，建築完成後，他一定會將自己的粉牌，置入塔中，或是大殿奠基，不然就是放在大殿的梁上，而這些粉牌，大部份的粉質同於本寺瓦拉康的崇迪，或者根本就是在瓦拉康做好，帶過來奠基。
在泰國，有八到十所寺廟確定是阿贊多本人，曾經親自參與幫忙建設、修整、重建的寺廟，再加上牌粉、牌模的考據，這幾間寺廟裡面伏藏的牌，可以說是由阿贊多親制、親自加持，至於其他的「有可能，但是存疑」的寺廟，那就不計其數了。
這八到十間寺廟，也是被泰國牌友視為除了三大寺外，第一線的阿贊多牌的伏藏之處，例如像是WatSatue( Ayuttaya )埋特製黑粉牌及綠粉牌、WatMaitonsen ( BKK )埋白粉崇迪牌(粉質同瓦拉康)、WatPlab( Nontaburi )埋白粉小崇迪牌(粉質同瓦拉康)等。
他的生活方式單純儉樸，不時地外出行腳遊方，他在瓦拉康時，每日早上仍然和寺僧一起排班，前往鄉鎮託缽化緣；阿贊多常常在他僧房前的一個木造亭子中用餐(許多泰國僧人都喜歡這樣子做，例如阿贊弄也喜歡在小亭子裡吃飯閒坐兼乘涼)，如果有流浪狗過來，他會隨手丟一些食物給小狗，久而久之，當他坐在亭子裡吃飯時，下面就坐滿了等待食物的小狗。
所以信徒們，無論他們的身分再崇高，如果要在阿贊多用餐時間來找他，那就必須在涼亭臺下，與那些流浪狗一起排排坐，形成了一幅特殊的景觀。
崇迪作為泰國佛教五大古佛之一，雖然是五古佛中歷史最短的，但卻也是現在五古佛中流傳最好，法脈傳承最為順利的一個種類。能夠讓近現代崇迪聖物發展得如此之好，離不開崇迪始祖阿贊多大師的功勞，雖然這位九大聖僧之首的阿贊多不是崇迪聖物最初的製作者，但卻是將其發揚光大的聖僧，對於後世的崇迪傳承有著最為重要的意義，他的崇迪也是全泰崇迪裡面的終極收藏，因為時期的不同，市值從幾十萬人民幣到幾百萬人民幣不等。為了後世的發展，阿贊多大師將其親制的崇迪佛牌分別放入瓦拉康、瓦曼昆碰、瓦葛猜又等名寺，以便後繼的僧侶可以在其圓寂以後善用。多年來由於佛塔的保護不利，以及人為的偷盜，阿贊多聖物大量流失，很多也已破損，寺廟便使用部分崇迪老牌碎料來製作新的崇迪聖物。
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