神奇的藏文——韓文二舅的姨姥爺

2021-02-09 青稞面磨坊

「藏文怎麼會跟韓文扯上關係呢?簡直就是謬論!」

我猜點進來的各位都想見識下鄙人爐火純青的扯🥚能力,不瞞諸位大人,若論胡謅的境界,在下早已是登峰造極。

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(順便點個「在看」)

之前在「黃金時代」那篇文章中簡單介紹過大元與薩迦的關係,元世祖忽必烈與當時的薩迦派༼ས་སྐྱ་པ།༽法王八思巴羅珠堅贊༼གྲོ་མགོན་ཆོས་རྒྱལ་འཕགས་པ།༽關係甚好,在定都京城不久後便皈依佛門,並任羅珠堅贊為其帝師。

當時有個問題長期困擾著剛剛統一中原的蒙古人——沒有規範的文字書寫系統。傳統的回鶻式蒙文是以阿拉伯文為藍本所創的回鶻文為母音而拼寫的,很多時候讀音並不標準,況且當時在中原大多數人都使用不同形式的漢文,不論是頒布法令,還是在日常生活中,人們的溝通自然都會產生無法避免的隔閡。

回鶻文

這時忽必烈便讓其帝師八思巴創立一套新的,可以用來準確翻譯蒙文、漢文、回鶻文的拼音書寫系統,不久後這套新興的文字系統問世,史稱八思巴文。

八思巴文被稱為「蒙古新字」༼ཧོར་ཡིག་གསར་པ།༽,雖然是一種新型文字,但其不論讀音還是寫法都直接借鑑於藏文。除了個別字母的寫法變化外,八思巴文與藏文最主要的區別為:

拼寫時的順序為從上到下,這便符合回鶻式蒙文的特點,而藏文同多數文字一樣,遵循著從左至右的規律。摒棄藏文原有的前加音、上加音以及下加音,使其讀音更有規律可循。將藏文原有的四個音節༼ཨི་ཨུ་ཨེ་ཨོ།༽(i, u, e, o)的符號替換為形聲字母,這便更有利於文字書寫的規範。初期的八思巴文有43個字母(也有說法稱41個)其中包含36個聲母,即母音,以及7個韻母,即元音。如圖所示:

八思巴文很快就被普及至天下,然而在朱氏的崛起後漸漸退出了歷史的舞臺,即使如此,在蒙古人退居草原後的北元時期仍然有人一直使用八思巴文直至北元滅亡,後期被其他蒙古部落同化。

其實說實話,在鄙人查閱各類資料,瀏覽無數網站後驚奇地發現,有幾個朝鮮諺文的音節和形狀比較類似於八思巴文,且韓文的拼寫方式與八思巴文也有著異曲同工之妙。

個別相似讀音的八思巴文與諺文對比

當時的朝鮮世宗大王要求發明諺文,即韓文,士大夫在考察多地後得出結論:「自古九州島之內,風土雖異,未有因方言而別為文字者;唯蒙古、西夏、女真、日本、西蕃之類,各有其字,是皆夷狄事耳,無足道者。傳曰:用夏變夷,未聞變於夷者也。歷代中國皆以我國有箕子遺風,文物禮樂比擬中華。今別作諺文,舍中國而自同於夷狄,是所謂棄蘇合之香,而取螗螂之丸也,豈非文明之大累哉」。

朝鮮世宗李元正

這段話的意思就是,在考察完蒙古、西夏、女真、日本、吐蕃的文字(包括梵文)後,發現西夏文、契丹文、女真文太複雜;回鶻文不似漢字;梵文、假名拼音結構不似漢語;剩下的就是藏文和八思巴文了,後期諺文自然與之相似。韓文相對於藏文,不僅減省不少字母,且簡化了許多繁雜的書寫系統,但基本思路和八思巴文及藏文一樣,只是不需要前加字和上加字罷了。就我自己的經歷而言,這也是為什麼很多人容易混淆藏語(衛藏方言)和韓語。「還有來自李能和(1869—1943)《朝鮮佛教通史》,認為韓國語是參考中國的字母法,以及加上印度的梵文、八思巴文而成。」其實說到底這也只是一小部分人的主觀論點,具體情況還需要嚴謹的學術研究和考證,可惜的是,目前國際學術界對於藏文,八思巴文甚至是索永布字母,札那巴札爾方形字母與韓文的關係早已無人問津。

索永布字母

札那巴札爾方形字母

即便這類循規蹈矩,遵循實踐主義原則的空想家們真的存在,我想對於生活在朝鮮半島的高麗人而言,韓文必然是獨樹一幟並且絕對獨立於其他文字的。

說到索永布字母和札那巴札爾方形字母,兩者都由第一世哲尊丹巴洛桑丹巴堅贊༼རྗེ་བཙུན་དམ་པ་བློ་བཟང་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན།༽創製。誰是洛桑丹巴堅贊?那又是另一段塵封的歷史...

---終---

點我頭像看看唄🙆🏻‍♂️

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