但從老聃老師處學習回來後，孔子三天不說話。子貢很奇怪地問老師怎麼了？孔子說：我自以為很有學問了，如果對方的思想像魚一樣遨遊，我一定可以用釣鉤來捕捉它，可是老子的思想卻像龍一樣，乘雲駕霧，太虛幻境，無影無蹤，我實在不知道他到底是人還是神呢？
現在我們試著來捕捉一下老子的龍思想。
《道德經》第二十八章云：常得不離，復歸於嬰兒。
《道德經》第五十五章云：含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，攫鳥猛獸不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嘎，和之至也。
不知道孔子為什麼要這麼唉聲嘆氣，老子的龍思想不難懂呀，這兩章的主題就十分簡單明確：修德的最高境界，就如剛剛出生的嬰兒一樣，追求本真，淡然無欲，純淨無瑕。
蜂和毒蛇咬不咬嬰兒，兇鳥猛獸抓不抓嬰兒，危險係數太高，不能試驗，但既然老子這麼說，一定有他的道理。後面的常識告訴我們，嬰兒的筋骨柔弱，握力卻很強，高樓上掉下來，也有安然無恙的；正常的嬰兒，精氣充足，有的時候，小雞雞都能挺得筆直；餓了要哭，不餓也要哭，嬰兒終日哭號，嗓子卻不會啞，這是元氣淳和之故。
這樣一比，學習並掌握好老子倡導的道，還真是有點難度。
不止嬰兒，我們還可以延伸到幼兒。
前幾天我看過一個做數學題的小視頻，裡面是幼兒們的種種搞笑表現，說是搞笑，其實讓人深思，至少，我們大多數成人想不出來。
1、媽媽問：一隻青蛙有幾隻腳？
孩子答：兩隻。
媽媽責問：剩下的兩隻呢？
孩子坦然回答：剩下的兩隻是手。
2、圖上共有三隻動物。媽媽問：咱們來給這幾隻動物分分類，這一隻是啥？
孩子：雞；
媽媽：這一隻呢？
孩子：鵝。
媽媽：這一隻呢？
孩子：鵝。
媽媽責問：怎麼還是鵝呢？
孩子：是鵝寶寶。
3、唐僧師徒四人圖，媽媽問：一共有幾人？
孩子：兩人。
媽媽責問：一二三四，明明是四人，怎麼會是兩人呢？
孩子指著孫猴子和豬八戒：這兩隻是動物。
4、圖上有八個人出遊，爸爸問：小朋友去郊遊，總共有幾個人不戴帽子？
孩子：七個。
爸爸責問：明明八個，怎麼會七個呢？
孩子：第八個舉旗的是導遊。
孩子們根據自己的經驗和理解，各有自己的思維邏輯：青蛙和人一樣，前面兩隻是手，後面兩隻才是腳，童話裡就是這麼講的；個子小的就是鵝寶寶，媽媽常常帶著寶寶出去散步呢；猴子和豬，怎麼可以算人呢，神話也不算！導遊不是我們小朋友，自然不能算。
1987年，75位諾貝爾獎得主在巴黎聚會，有記者問其中的一位：您在哪所大學學到您認為最重要的東西？這位得主很平靜地回答：在幼兒園。記者不解：在幼兒園學到什麼？他再答：學到把自己的東西分一半給小夥伴，不要說謊，不是自己的東西不要拿，東西要放整齊，吃飯要洗手，做錯事情要表示歉意，午飯後要休息，要仔細觀察大自然。從根本上說，我學到的東西就是這一些。
假如再讓我們復歸一次幼兒園（不，應該經常回歸），我想，這個世界，要簡單純淨許多。
如果一定要聯繫到我們的寫作，我想推薦大家看一些大家晚年的作品，比如周有光，比如楊絳，他們的語言沒有裝飾，意義也簡單明白，如嬰兒般純真。
1850年，75歲的英國詩人蘭德寫下了這麼一首小詩：
我和誰都不爭，和誰爭我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術；我雙手烤著，生命之火取暖；火萎了，我也準備走了。
楊絳先生十分喜愛這首小詩，1991年在散文集《雜憶與雜寫》的自序中翻譯引錄過這首詩，以表達她晚年釋然的心境。
人大多是要到晚年時，才會猛然想起，這個世界上，你什麼也帶不走，都是可以放下的。放下了，世界也變得美好無比了。人是不是一定要到了晚年或者過不去的絕境，才會有嬰兒一樣的狀態呢？
復歸於嬰兒，老子的思想，真如濃雲密霧呀。
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