說到林黛玉為什么姓林，其實答案作者在書中早已闡明。在下以為有兩重作用。
第一，應援「木石同盟」
《紅樓夢》裡有兩個世界，一個是賈府，另一個是大觀園；前者屬於現實世界，而後者是作者在小說中創造出的所在，在大觀園演繹著太虛幻境的故事，屬於虛擬世界。
現實世界奉行的是仕途經濟之道，重在一個法字，即有法之天下，依禮而行，通俗點說，就是套路人生。正如賈母口中所言寶玉的前途，將來都是為官做宰的方向。虛擬世界裡追求的是人性的本質，重在一個情字，即有情之天下，依情行事，通俗點說，就是尊重個性。有「混世魔王」之稱的賈寶玉，便是一枚妥妥的「情痴」。
賈寶玉出入在這兩個世界中，矛盾便自然而然產生了。他是一個追求個性的時尚青年，禮法之下的女兒被約束在三從四德之中，他偏要讓女兒釋放天性，搞個生日爬梯，讓女兒們盡情狂歡。以男權為中心的封建社會，女性只是附屬品，被踐踏的對象，而他偏偏尊重少女，愛護少女，袒護少女，將女兒比作冰清玉潔的流水。
但現實偏偏要將他約束在禮法之內，寶玉最終移出了大觀園，離了胡鬧的窩。他身邊的少女，小姐也好，丫環也罷，不是被胡亂地嫁出去，就是被攆出去，要麼冤死。
他深深地感受到了現實的無情，然而現實對他最大的踐踏莫過於他的婚姻。他本嚮往「木石同盟」，現實偏給他一個「金玉姻緣」。
「木石同盟」是他「有情之天下」理想的根本體現。他原本是赤瑕宮的神瑛侍者，他到人間是來歷劫的，歷劫也是一種修行。仙人修行的目的是更上一層樓，但要順利過關，渡過此劫，則需要有緣人的幫助。
何為有緣人，即與他有著相同秉性的人。神瑛侍者在人間的秉性是青埂峰下的補天頑石所賦予的，頑石幻化成為美玉與神瑛一同墜入人間。神瑛侍者附體賈寶玉，頑石則賦予了寶玉石性的性情。石頭的特點便是不擅移動，更何況是一塊補天大石。因此由神瑛侍者幻化出的賈寶玉難移性情，屬於自然屬性。
與其相對應的人也應該有神性，其次還要具備自然屬性。作者便創造了神瑛侍者澆灌絳珠草的傳說。絳珠草本是西方靈河岸上三生石畔的一株仙草，因得了赤瑕宮的神瑛侍者的甘露灌溉，集天地之精華，有了靈性，修煉成女體。為了報恩，也一同墜入人間，幻化成林黛玉，以淚還恩。因此，絳珠仙草也是既有神性，又有自然屬性。
木與石同屬於大自然之物，有著天然的同盟基因。賈寶玉身上的石性，與林黛玉自帶的木性，兩人相見，自然而然相互吸引，這是他們的自然屬性所致。作者安排絳珠草在人間姓林，其中一木是林黛玉本性的體現。
那麼為什麼不姓木，而是要兩個木合起來姓林呢？這就涉及到小說中的一個細節，即渡化問題。
第二，渡化賈寶玉
小說中第五回，賈寶玉入了太虛幻境，酒了喝了，曲兒也聽了，冊也看了，順便還結了個婚，圓了個房。
一個名喚「兼美」的少女，警幻的妹妹，表字可卿者，成了她的老婆。這位可卿可愛的人兒，讓他領略到人性的本能之愛，同時也將他推向了萬丈深淵。且看如下描述：
因二人攜手出去遊頑之時，忽至一個所在，但見荊榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，並無橋梁可通。正在猶豫之間，忽見警幻後面追來，告道：「快休前進，作速回頭要緊！」寶玉忙止步問道：「此系何處？」警幻道：「此即迷津也。深有萬丈，遙亙千裡，中無舟楫可通，只有一個木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。爾今偶遊至此，設如墮落其中，則深負我從前諄諄警戒之語矣。」話猶未了，只聽迷津內水響如雷，竟有許多夜叉海鬼將寶玉拖將下去。嚇得寶玉汗下如雨，一面失聲喊叫：「可卿救我！」
脂批說賈寶玉是「情不情」，即他是一個博愛的人，可以對不情之人以情相待。但是有一個現象，賈府裡的主子男性幾乎都是濫淫之徒，賈赦、賈璉、賈珍、賈蓉，到賈環也好不到哪裡去。賈寶玉雖是「情不情」之人，為何沒有墮入濫淫的境地。以上這段話就是答案。
在迷津之淵，他找到了渡化他的有緣人，此人便是林黛玉。林黛玉天生是木性的，可以作木筏，同時又幻化成人形女體，又可以以木居士自居，而且以淚還恩，淚盡而亡。一株仙草精華盡失後，自然化灰化煙，成為灰侍者。苦絳珠所做的一切均與金銀無任何關聯。
從木筏到木居士，再到灰侍者，這正好是林黛玉從神到人，再到幻滅的象徵。所以，林黛玉成了幫助寶玉渡過迷津的唯一人選。林黛玉和賈寶玉他們身上共同的傳說，為他們在現實中的結緣提供了必要條件，因此二者成為有緣人。
由林黛玉來渡化賈寶玉走出迷津之地就成了理所當然了，有了「情情」的渡化，「情不情」自然不會墮落成「情可輕」，墮落成為淫亂之徒了。
因此，林黛玉的姓氏林，一木代表本性，即木筏，一木代表人性，即木居士，所以她必須姓「林」啊。