北宋 汝窯天青釉洗 成交價：294,287,500港幣
傳世汝窯名器罕如麟角，汝窯上品見於拍賣或私人收藏者則僅只四件，果真身價非凡。
北宋 定窯白釉扣口弦紋三足奩式爐 成交價：18,100,000港幣
克拉克伉儷（Alfred and Ivy Clark）舊藏宋定窯黑釉鷓鴣斑葵式盤以14,500,000港幣成交
樂從堂及曹興誠的珍藏
明末清初瑞獅紙鎮銀包金田黃(玉璇款,附鏤雕花卉紋象牙方蓋盒座)
收藏家無論品級高低，迎接來客之際，一旦面對提到自己的珍愛收藏，迎接來客之際，多數人的言談舉止，難免都會流露出一種「無可救藥」的收藏自信。
初踏入聯電名譽董事長曹興誠家中，看著他妙語如珠地解說著自己的收藏，筆者才真切發現，原來曹興誠的收藏自信，其實是源出自我用功後的認真反芻。這種認真反芻，既率性天然、又觀點獨到，以致傾聽他的介紹，著實是讓人上了一堂在書本裡找不到的美學饗宴。
對於收藏曹興誠總有說不完的動人故事與獨特見解。
緣分來時說來奇妙，曹興誠收藏古董藝術品的伊始，竟然只是起因於饋贈的意外火花。曹興誠指出，早年因想送朋友禮物，又覺得送禮不能馬虎，於是在打聽到對方有收藏古玉的嗜好之後，又再次向當時的收藏界聞人黃任中尋求何處購買古玉的建議。就這樣，曹興誠「按圖索驥」來到一家裝潢華麗的古董店，店老闆見稀客蒞臨，熱情招待，他當下挑了一件「宋代古玉」準備作為禮物送人，但隨後又在老闆建議下加購了兩件「春秋·戰國古玉」。臨走前，老闆還很夠意思地隨手贈給曹興誠幾本圖錄回家參考。
沒想到這幾本書，既是曹興誠第一段收藏的開始，也是第一段收藏的結束。曹興誠笑著說，第一次接觸古玉的心情其實很新鮮，因此一段時日之後，他又陸續向該業者購藏了一些「古玉」，同時買著買著也買出了收藏興趣。然而行事作風一向實事求是的曹興誠，幾度透過手邊實物與圖錄照片的比對研究，卻慢慢發現自己收藏的「古玉」，其實都只不過是根據圖錄模仿的高級贗品而已。痛定思痛之後，曹興誠據理退掉了該批收藏，並且從此不再輕易購藏古玉。
塞翁失馬焉知非福，儘管在曹興誠踏上收藏的第一步稍有挫折，但緊接著又隨即在另一個領域開拓他更寬廣的收藏視野。曹興誠表示，在過往收藏古玉的歷程中，有一次他到香港某古董商處尋找古玉時，對方一件接一件拿出古玉讓他欣賞，但拿著拿著竟拿出一件青銅器來。他見眼前的青銅器造型飽滿且線條優美，當下萌生喜愛之意，索性就將它買下收藏。這是曹興誠的第一件青銅器收藏，也讓曹興誠一頭栽進青銅器藝術的收藏世界。
只是頗令他扼腕的是，由於收藏初始的底氣不足，曹興誠竟又一時大意讓掉這件珍藏，以致在他收藏功力逐漸成熟之後，當他意識自己走寶時，這件青銅器早已成為某私人美術館的典藏品了。有關曹興誠的第一件收藏故事以及他對自我收藏的獨特見解，本文將透過曹興誠的八件重要收藏，一窺他鮮為人知的收藏世界。
漢代或更早「青銅伏虎」（左）與當代周春芽「綠狗」（右）。
拿出生平第一件青銅器收藏，曹興誠臉上洋溢著失而復得的喜悅。他表示，這件伏虎購自香港古董商，購藏的當下他只覺得很特別，但因為是第一次收藏青銅器，其實也沒有十分把握區分出東西的年代真假。後來有一位徐姓古董商到他家裡作客，閒聊之間，古董商也許聽出曹興誠的底氣不足，遂向他開口，表示原價買下的意願，曹興誠見「燙手山芋」能夠順利脫手，也爽快答應對方的要求。沒想到，一段時日之後，當他造訪臺北某知名私人美術館時，卻赫然發現這件收藏品竟出現在展覽櫥窗中。
好奇心使然，曹興誠私下詢問該館的外籍館長，館長的回答不僅篤定而且還大加讚揚這件伏虎的藝術價值。錯失珍寶的曹興誠幾度向館方高層尋求割愛未果，心中也愈發喜愛這件伏虎。幾年之後，由於該美術館的企業體發生財務危機，陸續清理部分收藏之際，曹興誠才又以高價購回這件珍寶。曹興誠說，中國早期青銅器，儘管造型與紋樣都美得讓人五體投地，但幾乎都難脫「器用」的實用功能。這件青銅伏虎，造型渾圓，飽滿的肌理將伏虎表現得活靈活現。
更難得的是，青銅伏虎不具任何實用功能，純然是一件欣賞性的雕塑作品。他開玩笑道，這件伏虎張口露齒，內膽中空，也許有人會以為它是夜壺，但伏虎尖牙畢露，他認為古代的貴族不會冒著「生命危險」去使用這件夜壺。不僅如此，是件伏虎的肌肉勻實，頸部的錦帶裝飾表示馴服之獸，也因此神態威猛之中又有可人的稚氣，如果拿當代藝術家周春芽的綠狗雕塑一起比較，他認為青銅伏虎一點也不顯遜色，甚至有更勝一籌的優勢。
春秋龍紋雙耳方壺，高54.5cm。
或許可以這麼說，曹興誠被英國蘇富比主席史託頓(James Stourton) 所著Great Collectors of Our Time一書，視為是1945年以來的百大收藏家之一（百大收藏家中華人僅佔三位，分別是香港收藏家仇焱之與趙從衍，而曹興誠則是唯一在世者，由此可見作者對他的高度推崇），其中最大的關鍵，應該就是他無可匹敵的青銅器收藏。事實上，就連日本青銅器收藏家千石唯司，都寧可把重要藏品讓給他，也不願給財力雄厚的保利美術館，可見曹興誠在青銅器的收藏地位。提起這件收藏，曹興誠不禁拿起一本圖錄，指著中一件雷同的青銅器，兩相比較，他認為自己所藏的雙耳方壺與圖錄皆為真品。曹興誠認為，藝術追求整體美感，而且是一種講求秩序的美感，好比一個人的臉若缺失了鼻子，大概看起來也不美觀。他強調中國古代青銅器，往往能將原本不兼容的幾何圖像與生物造型，利用抽象線條重新組構而臻於完美。也因此，如果可以細心體會，古代青銅器的裝飾曲線往往能予人一種動感，而力感十足的直線則有穩定的作用，至於由下往上且向外曲張的造型，又給人宏大堅毅的視覺觀感。總之，青銅器的造型與裝飾紋樣自有一種內在秩序的律動，能掌握這種秩序語言，自然可以快速走進青銅器的神秘世界。
17世紀鐵胎鎏金錯銀金剛杵，長34.5cm。
曹興誠的藏傳佛教文物收藏也堪稱一絕，事實上，曹興誠雖純以美學眼光收藏佛教文物，但自身對佛教義理也有深刻研究。也因為對佛教義理的明白，曹興誠熱心公益之餘似乎更帶有一種人道關懷。他一手拿起櫥櫃中的金剛杵，開玩笑地向來訪記者說：「有誰要破除我執！」隨即說，佛教所欲彰顯的道理並不複雜，說穿了只是要我們破除虛妄的煩惱而已。他認為佛教所說的五毒：貪嗔痴慢疑，邏輯上應該是痴貪嗔慢疑，也就是說，人常因為愚昧而妄起貪念，貪念不能滿足，心中怨懟便油然而起，而即使一時貪念可以得逞，我們的態度也會跟著傲慢起來，至於人在患得患失之間，對於周遭事物也會變得疑神疑鬼。因此人如果懂得消融自我，五毒自然可以順利克服。從金剛杵發想人生哲理是曹興誠介紹文物的獨特魅力，但回到現實世界，曹興誠手握這件幾乎無出其右的精美金剛杵，心中還是難免自豪地說，前陣子有位專收金剛杵的朋友來家裡欣賞這件金剛杵，看過之後只能搖搖頭說：「沒法度啦！」（言下之意是沒得比的意思。）
15世紀紅銅鎏金大日如來說法浮雕，高107cm。
人如果可以破除我執，不思前也不思後，活在當下，是一種境界，更是一種修行。但如果一時沒辦法自我破除，根據佛教的說法，也可以時時觀想五方佛，藉以克除五毒。原來根據佛教義理，五方佛分別代表五種智慧，其中西方阿彌陀佛代表妙觀察智、可以克除貪毒；東方阿閦佛代表大圓鏡智、可以克除嗔毒；中央大日如來代表法界體性智、可以克除痴毒；南方寶生佛代表平等性智、可以克除慢毒；北方不空成就佛代表成所作智、可以克除疑毒。曹興誠以為，人若受五毒侵襲，就會心生痛苦，痛苦纏身就有如入地獄一般，而且每個人一天之中，從天堂到地獄往往要來回好幾回。這件大日如來即是五方佛之一，數據顯示，這件大日如來原屬西藏丹薩替寺所有，始建於公元1158年，文革時丹薩替寺護法神殿一度毀於大火，裡面的部分文物也因此散佚四方，曹興誠手中的這件大日如來因有1948年出版的外文著 錄 Buddhist Sculptures in Tibet可茲比對，故知是丹薩替寺的舊藏，其珍貴程度不難想見。
唐三彩天王俑一對，高各為107.5cm、108.5cm。
對於瓷器，曹興誠表明自己並不十分欣賞清代官窯，因為他覺得清瓷裝飾太過華麗與繁縟，美學造詣並不高明。而一聊起收藏態度，他話匣子一開，直指時下多數收藏家多半只以耳朵收藏東西，在他看來，他們東打聽、西打聽，但所關心的重點似乎只停留在藏品是否會增值賺錢，並不明確清楚自己是否真心喜歡該項收藏，同時因為不是真心歡喜，以致多半也不會動手研究，甚至有些藏家連十倍放大鏡的正確使用方法也不會。曹興誠收藏古董藝術品，不僅能夠善用科學儀器的輔助鑑定，同時對於作品本身的美學要求更是嚴苛挑剔。這對天王俑，原屬美國馬裡蘭州一對老夫婦的舊藏，後來老夫婦因有志從事慈善事業而忍痛求售，曹興誠從香港輾轉得知此消息後，看了圖片，覺得天王俑的氣勢宏大，腳踏三個惡鬼並且又有珍罕的藍彩，於是當下致電身在紐約的太座飛往麻裡蘭州買下。三彩天王是唐代墓葬極具代表性的守護神，不過細數目前各博物館的三彩天王收藏，天王腳下幾乎都只踩一鬼，而曹興誠的天王俑姿態威猛有餘，又腳踏三鬼、且有罕見藍彩，是一件放諸四海皆有過之而無不及的珍貴三彩珍藏。
清乾隆料胎琺瑯彩牡丹鳳凰紋包袱瓶，高18.2cm。
曾以新臺幣2億8,000萬元購得一件「料胎琺瑯彩筆筒」，但後來又氣定神閒地捐出這件筆筒，希冀把拍賣所得作為四川汶川大地震的賑災基金，這是曹興誠人道關懷的一貫豪邁。但若問曹興誠失去甚麼藏品會令自己遺憾，他不假思索地說，一件是西漢「青銅伏虎」，另一件就是這件「料胎琺瑯彩牡丹鳳凰紋包袱瓶」。他表示，包袱瓶原有成對的一龍一鳳，不過龍紋瓶因出窯時燒壞而有瑕疵，目前收藏於香港美術館。曹興誠強調，料胎的熔點因與琺瑯彩接近，因此一不小心就會燒毀變形，非常不容易達到完美的要求。而他手上這件鳳紋瓶卻出奇完美，並且歷經三帝一王（乾隆、嘉慶、道光與恭親王）收藏，故而備受他珍愛。這種像是呵護小孩的難捨感情，就連蘇富比想要商借到英國展出，他思量再三後予以婉拒。有趣的是，原屬一對的龍鳳紋料瓶，儘管曹興誠只有一件鳳瓶，但後來因緣巧合他又收到龍瓶的繪畫作品，也可算是圓滿結合的另類展現。
1925年貝萊爾藏中國瓷器手工限量書。
了解清代官窯瓷器製作程序的人應該都知道，官窯瓷器開窯燒制之前，一般仍需要由相關人員進呈瓷器畫樣，經過帝王的意見修改後，始能「依樣畫葫蘆」般旋坯製作。只是宮廷畫樣只是一種平面式的局部呈現，其史料文獻意義似乎大於其本身的美術價值。但曹興誠購自香港佳士得的這件限量手工書則不然，據了解，這本手工限量書作於1925年，是瓷器收藏家貝萊爾夫人專程為丈夫製作的限量紀念書，共計四冊，其中第一、三、四冊為英國手工紙，第二冊用義大利手工紙，圖片印刷各有不同，唯有此冊為彩色。所繪瓷器如相片般逼真，逼真之餘更有一種細膩精微的美學價值。曹興誠雖然不甚欣賞清代瓷器，但面對這件畫得比瓷器還要精美的限量書，他也不禁為之折服，以致原預估價只有3萬到5萬港元之譜的行情預期，硬是被曹興誠以524,000港元的高價購得，曹興誠說，這件限量書因為隱含了繪者的美學素養，因此具有值得典藏的藝術價值。講到這裡，他話鋒一轉，說如果自己的銅器收藏也找人如法炮製，好像也不錯喔！在座的眾人不由會心大笑，就在高潮迭起的歡笑聲中，結束了這段充實且有趣的藝術之旅。
文 | 陳啟正
攝影 | 廖堯震
圖 | 本刊資料室
本文轉載自《典藏·讀天下》2013年5月號，在此分享給各位！