真正的英雄,大刀王五是如何成為大俠的

他忠肝義膽，廣結好友；他參與變法，對抗侵略；他執刀行俠，英勇就義；他就是清末武林中真正的大俠，大刀王五。一生行俠仗義的王五是如何習得一身功夫？他又是怎樣結識譚嗣同參與變法？霍元甲又為何冒死替他收屍？

有些關於大俠什麼的影視作品，我們為什麼不能把它當成真的歷史來看？原因在於，很多的時候，它把大俠給誇張了。它在取材的時候，將就民間傳說，把這些大俠的愛國情節包括在歷史風雲當中，把一些事情給神化誇大了，為什麼這麼說？因為，武功高的這些大俠，往往有一個自己的江湖。一般來說，他們武功雖高，文化不見得高，甚至有的大字不識，便很難有政治覺悟。比如說，在複雜的政治局面之下，不是所有老百姓都認可革命黨的作為，戊戌變法，也不是說他們都認為維新對中國有好處。那這些文化不高的大俠，也更加難得有這種政治意識，一般都是莫談國事，小心燈火，我們不摻和這個。所以，有的影視劇作品把這些大俠跟政治揉到一塊兒，給他們拔高了，是脫離歷史事實的。

可是，在諸多的大俠當中，只有這麼一位，他主動投身政治運動，不僅參與了戊戌變法，還直接抵抗八國聯軍。可以說，他是眾多大俠當中的異類，而偏偏這個大俠，我們的影視劇裡很少表現他。從嚴格意義上講，這對這個人來說，是不公平的。這個人是誰，他就是譚嗣同和霍元甲的好朋友，大刀王五。

關於這個大刀王五，我們會從一些影視劇的蛛絲馬跡裡邊，看到一點，民國時期，包括晚清，在江湖上傳聞裡，大刀王五是鐵骨錚錚的一條漢子，在華北地區，大刀王五的名氣當時遠在霍元甲這些人之上。說起大刀王五，大俠裡頭很少聽到他的名字。一提大俠霍元甲，「元」就是老大，一元復始，萬象更新；「甲」就是第一，甲乙丙丁戊己庚辛，所以說，霍元甲老大。還有黃飛鴻，都飛上天去了。所以，這些人一聽名就是大俠。可是，王五不一樣，讓人覺得，有點兒像王二胖包子，黃老五燒烤，並不出眾，他為什麼叫這個名字，是因為過去起個賤名好養活。

王五出生貧賤，本來叫王子斌，家住河北滄州。他八歲那年父母雙亡，沒辦法，就出來給人打零工，十二歲那年，他在一個燒餅鋪給人打雜，當小夥計，我們想像一下，有這麼個人叫王子斌，老闆過來：子斌，今天幹什麼，聽著都彆扭，叫他王五，這就順了。我們生活當中也是，要是特熟的，人往往叫他小名比較順口，所以打小，王子斌這名就沒叫開，誰叫都叫他王五，家裡大排行老五。

大刀王五

這個王五，天生就是習武的材料，話說，你認師父，得給人錢，他才教你，而這個王五，蹦子兒皆無，窮成這樣，給人打工的，哪裡有錢，沒辦法，乾脆只能偷師。我們知道，河北滄州地界，歷史上是流放犯人的，像林衝雪夜上梁山，就從這兒走的，不少犯人都有點兒功夫，所以習武之風極盛，各種拳種流傳的也比較多，當地有家鏢局，掌柜姓李，功夫挺高，這個鏢局白天在院裡頭拉開架勢，練習業務，「噼裡啪啦」練武術，這個時候，王五就借著機會，偷空從店裡出來，趴人門縫看裡頭習武，邊看邊學。

那個時候，偷師是挺忌諱的事兒，武俠小說裡有這個，家裡邊正練武，有人爬在樹上偷師，老掌柜也不吱聲，嗖，一鏢過去，眼睛扎瞎了，這個誇張點兒了，這李掌柜不是沒發現，這個燒餅鋪的王五趴門縫看，但沒拿他當回事，小孩圖新鮮，看吧，沒事，結果，這王五堅持了好幾年，只要有時間就來看來，李掌柜突然發現，這小子學了不少東西，還能練了，這李掌柜知道後，認定他是個學武奇才。我們知道，練武偷師很難，你看見架子，但我怎麼使勁，勁從哪兒發，這個沒有人手把手教你，很難學會，所以，他一看王五有這架勢，就想這麼個奇才，不能埋沒了。「你願不願意拜我為師？」王五求之不得，跪倒直叫師傅，就這樣，他收了王五當徒弟。

當徒弟之後，得培養他當鏢師，王五從小孩長成青年，就留在李掌柜的鏢局裡當鏢師，這可不只是功夫見長，社會閱歷也一下子增長了，保鏢這工作，很多人想像，走到哪兒，都是「此山是我開，此樹是我栽，要打此路過，留下買路財」，要敢說個「不」字，管殺不管埋，噼裡啪啦一通打，要麼是綠林好漢贏，要麼就是鏢局贏，不是這樣，沒有那麼簡單。

大刀王五

保鏢靠什麼？不靠刀子，靠面子，否則的話，想像一下，你要走過那個地界，出來一伙人跟你打，到下個山頭，再一伙人再打，你怎麼受得了？所以，保鏢，平平安安是第一位，比方說，我護送錢財貨物走到這山頭，出來一撥人，一打招呼，互相認識，就過去了，這是第一位的，所以，保鏢保的是面子，不是真正動刀子。王五在鏢局就意識到，跟這些黑道朋友交往，很有好處，這些黑道劫匪，也是窮苦人出身，當時鏢局的規矩是什麼呢，逢年過節，都上山給土匪送點兒東西去，送點兒錢，送點豬肉，送點酒，套套交情，結果往往經過這地界一報號，我是那哪家鏢局，認識的就過去，有不認識的，那也得看你懂不懂規矩，你懂規矩，你跟我的朋友認識，我也給你面子，怎麼叫懂規矩？不是說綠林好漢一窩蜂出來了，就動刀子，他一開始得問你兩句，問什麼呢？叫「純點」，其實就是黑話，也叫「掉坎」。先問，你穿哪家衣，這個要懂得，穿朋友衣服，吃哪家飯，吃朋友飯。這是最簡單的，到底什麼意思？就是說，我吃喝靠的就是你們。真能溜須，還有靠這些劫匪吃飯的？鏢局還真是靠劫匪吃飯。你想想，如果沒有這些劫匪，那些手裡有錢的人能請鏢局護鏢嗎？正因為有劫匪，怕這貨丟了，才請你們來，給你們錢。這麼說，不就是鏢師靠土匪吃飯嗎？我們琢磨琢磨，混亂社會時期的警匪一家，就是這道理，沒罪犯的話，哪來警察辦事，所以它是一種公認的典型，人家說靠朋友吃飯，一聽這是懂規矩的。

當然，也有那種不開眼的，就認錢不認人，上來就打，這時候，大刀王五的功夫已經練得相當硬了，為什麼叫大刀王五？一般人使刀，比如我們現在的武術比賽，刀槍對打，那刀也就幾斤沉，重一點兒有十來斤。過去練武的人使刀，比如秦瓊帶的腰刀，30多斤沉，有的力氣大的，能使五六十斤的刀，不得了，且不說關雲長的青龍偃月刀，82斤，帶著長把，在戰場上用的，就說短把大刀，分天、地、君、親、師五倫的這種刀。那麼，大刀王五的刀幾斤？113斤。民國年間，基本上沒有哪個練家子，使這麼沉的刀，這是作死，使這麼沉的刀，要是舞不動，沒等抬起來，把自個先砍死了，王五臂力極大，而且控制能力強，行走江湖的，一看拿這麼沉的刀，便橫豎不敢惹了。所以，大刀王五的名號，就是從這把113斤的刀上來的，真有不開眼的上來了，王五這刀一揮，誰都害怕。

大刀王五

所以，大刀王五在鏢局裡沒混多少年，黑白兩道全知道了，而且，王五聰明，懂江湖規矩，知道什麼時候動刀子，什麼時候愛面子。

很快，他的名氣在河北一帶就響起來了，王五是1844年生人，1875年三十一歲時，他自己攢了點錢，找了幾個好朋友，合夥在北京前門外，現在叫西半壁街，原來叫西半壁胡同，開了一家鏢局，叫「源順鏢局」，自己當老闆，他當鏢師的時候，從來沒失手，從來沒丟過鏢，他自個兒開買賣了，原來那些大客戶都願意找他保鏢，他這買賣就起來了，掙著錢了。

王五

發財了，王五沒忘本，立了一個規矩，重要的鏢，我自己親自保，不是說我當老太爺了，就不動手了，不改本色，再一個，鏢局得周濟窮人。比方說，夏天有的窮人沒衣服穿，施捨給他單衣，冬天施捨給棉衣，趕到過年，有過不去年的，拉一車貨出來，給窮人發點兒年貨，而且在鏢局裡辦流水席，什麼叫流水席，不撤走，流水席最常見的是什麼呢，火鍋，因為火鍋比較簡單比較好弄。涮鍋，大家都知道，牛羊肉在那兒擺著，什麼蔬菜呀，血豆腐呀，蟹棒呀，都擺著，誰來誰吃，從早上開始，太陽一出來，席就擺上，窮人沒飯吃，你就吃，吃完就走，換下一撥人再吃，一天不間斷，這叫流水席，主要是為了接濟窮人。再有，過往的朋友只要來報王五的號，說我們有一面之緣，是朋友，那就吃喝玩樂，回家回不去了，就給盤纏。

我們想想，王五這麼幹，江湖面子得多大呀！很快，他就黑白兩道通吃，一提大刀王五人人都稱讚。

王五不光用這種方式交朋友，他還是熱心腸，為人耿直，知道什麼人義氣，什麼人是朋友。當時，朝廷裡頭有位大臣叫安維峻，這個人脾氣非常直，就上摺子，當今之勢，我們應該自強，不要看洋人臉色行事，他這是針對誰呢？慈禧太后當時有句話，叫「量中華之物力，結與國之歡心」，一聽就是賣國。所以，他這摺子直接捅到慈禧老佛爺這裡，就把他罷官了，給他流放到張家口，有人說，張家口算流放嗎？那陣子，張家口風沙大，生存環境挺惡劣，所以就給弄那兒去了。

大刀王五得到這消息，知道安維峻是個清官，家裡沒啥，就拿了三百兩銀子，給他當安家費，弄了三駕馬車，把安維峻一直送到張家口，這個消息一傳出來，滿朝文武大臣個個都稱讚大刀王五夠意思，一來二去，王五在朝廷裡都小有名氣了。這一天，來了個二品大員找王五，這位大員叫什麼？譚繼洵，他來找王五幹嘛，他說：「我聽說你這人很仁義，很仗義，而且功夫好得沒說的，我想請你當家教，教我兒子習武。」王五問：「你兒子多大？」「二十多，文才很好，想練練武。」又問：「你兒子叫什麼？」「譚嗣同。」

譚嗣同

王五想，二品大員找我當家教，這是抬舉我，不能不去，他沒想到，這一去，就跟譚嗣同成了朋友，在武功上，他教譚嗣同肯定綽綽有餘，可在文化上，譚嗣同就比他高太多了，師徒倆練完武，天天坐這兒喝茶，譚嗣同就把國家大事給他講：當今之世，西洋是怎麼回事兒，我們籤訂的那些條約如何喪權辱國，如今皇上在朝，慈禧太后垂簾聽政，天下大亂，怎麼能治理這個？非得皇上腰板硬了，所以說，要變法，祖宗之法如果不變，那就完蛋。

一點一點地，大刀王五朦朦朧朧了解到一些政府內幕，了解到一些維新的知識，他倆後來半師半友，亦師亦友，這一下，大刀王五就成了譚嗣同搞維新變法的強有力的支持者，比方說，要是在哪個會館、會所開會什麼的，不方便，慈禧太后的耳目，直立總督榮祿和袁世凱的下人都在盯著，只能換個地方，換到哪兒呢？換到王五的源順鏢局來，這就好比浙江嘉興南湖的那條紅船，意義差不多。

我們知道，1897年，戊戌變法，1898年9月28號，「戊戌六君子」殉難。戊戌變法，是帝黨和後黨之間的爭論，就是光緒皇帝和太后慈禧之間的爭奪，而當時的朝廷的大權，掌握在慈禧手裡，像直隸總督榮祿，這是慈禧的人，袁世凱當時搖擺不定，後來有人說，袁世凱出賣了「戊戌六君子」，這都是子虛烏有的事情，袁世凱當時是在靜觀其變，誰有利我選擇誰，他不一定出賣過誰，而且，從當時實力上來看，變法的新黨跟太后一黨沒法比，最後慈禧太后發動宮廷政變，禁閉了光緒，全城搜捕維新黨人，譚嗣同等人倒大黴了。

康有為、梁啓超全跑了，譚嗣同能不能跑，也能跑，王五說，你趕緊跑吧，我派人護送你，這一道兒都沒問題。結果，譚嗣同說了一番驚天地泣鬼神的話，各國變法從流血而成，因為付出了代價，才能成功；中國自古以來，沒聽說有因為變法而流血的人，這是中國之所以不能夠昌盛發達的原因，如果真要開這個先例，就從我開始好了，我願意為變法流血。這真是好漢，了不起，為了政治獻身，有抱負。

譚嗣同

王五沒辦法，說：「君死，吾受君骨，請君自擇也。」就是說，你要真死了，我王五能做的，就是把你的骨頭收一收，你自己選擇：你要跑我就送你走，你不跑我給你收屍。譚嗣同慷慨激昂地下了大獄，為自己的政治理想獻身了。死之前，我們都知道，他留下首一著名的詩，寫在監獄牆上：「望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。」崑崙比喻什麼呀？好朋友。「去留肝膽兩崑崙」，我有肝膽相照的兩位好朋友，一個是恩師康有為，另外一個，就是大刀王五。1898年9月28號，「戊戌六君子」經宣武門，推到菜市口問斬，推到菜市口之後，讓他們單膝跪地，對著虎坊橋，把人送進虎口，在這裡殺頭，王五當時還策劃要劫法場，最後沒劫成，壓根兒沒有動手的機會。

王五劫法場失敗

我們聽小說聽習慣了，宋江給捆上，晁蓋和李逵鬧江州，劫法場，好像家常便飯似的，這純屬扯淡，統治階級的大兵，押重要犯人斬首，黑壓壓的，怎麼能讓你劫得了法場？歷史上真有劫法場的，劫一百回能成一回，就算命中率高的，跟中彩票的概率差不多。

所以，王五當時在宣武門這一帶琢磨，在菜市口這兒轉悠，尋找下手的機會。哪有機會？圍得跟鐵桶陣一樣。所以，大刀王五後來很遺憾，只能是把譚嗣同的屍骨收一收，送回了湖南老家，而且，這個過程都得偷偷摸摸的。這時候，慈禧太后在整個京城裡搜變法新黨，王五跟譚嗣同交往，整個北京都知道，他成了重點懷疑對象，一舉一動都被人監視，王五一看，待不下去了，就從北京秘密地跑到了天津躲著，到了天津之後，有個人找上門來了，誰？霍元甲。

那時候，王五五十四歲，霍元甲二十八歲，倆人是隔輩子人，霍元甲久慕王五之大名，他這麼個能人，來找王五幹嘛，其實，霍元甲一開始思想挺單純的，這個人仗義，了不起，而且功夫高，也想拜師，那時候，王五窮途末路的，跟霍元甲建立了交情，倆人雖然在一塊就待了一年，但是以師徒相稱，霍元甲算是拜王五為師。

霍元甲

後來，隔了一段時間，王五不甘心在天津這麼待著了，為什麼，北京出事了，我們都知道，八國聯軍進北京了，王五想，不管怎麼著，我得回去，這些洋毛子，禍害我們北京不行，我得跟他們打去。

所以，王五當時秘密潛回北京，把原來順源鏢局的那些鏢師組織起來，跟八國聯軍幹仗，當然，你要正面打，打不了，只能搞點兒遊擊，突襲。結果，有這麼一回，王五經過個宅子，裡頭有十幾個洋兵，正準備對一個中國婦女施暴，王五看不下去了，背著大刀，跳近院裡，嘁裡喀喳，就和這些洋兵打起來，一對一，誰都不是他的個，但人家手裡有槍，沒有刀槍不入的事兒，你刀再快，也快不過槍子，噼裡啪啦一通，就把王五打傷了，打傷了，把他抓了起來，為了震懾中國老百姓，就把王五砍頭了。然後，就把這人頭掛在朝陽門上頭，那會兒叫齊化門，這可把王五那些徒弟心疼壞了，其中有個徒弟叫劉彪，說：我師父這人頭掛在這兒，隔不一陣兒扔下來，餵狗了，那就壞了。

中國人講究入土為安，得是全乎人入土，你要是屍首在這兒，沒腦袋擱到裡頭，它不像樣，有的人連屍骨都沒了，都得擱衣服和帽子搭個架子，叫衣冠冢，表示我是全乎人。比如，做太監，要把生殖器官割掉，做手術的人--叫刀子匠--就問，留不留著？有的聰明就留下了，完了以後，擱石灰把水吸乾淨了，用紅布包好，放個籃子裡，掛在上頭，這叫步步高升，為什麼留這破玩意兒？這太監假如要真飛黃騰達了，得花錢贖這個，死了下葬，把它接到一塊，算是全乎人，讓閻王爺一看，還是個男人，所以，中國古人對這個全屍的概念特別重。

大刀王五

話說，劉彪一看這師父的人頭在這兒，不得了，他一琢磨，我這能耐哪兒上得去？就跑到天津去，找霍元甲，跟他說師父是怎麼死的，霍元甲捶胸大哭，說這事你放心，我就是不要命，也得把王五的腦袋弄回來。就這麼著，霍元甲帶著他的大徒弟劉振生，霍元甲的徒弟有陳真、陸大安、劉振生，卻只有劉振生是真的，陳真是編出來的，沒這人，秘密地潛回北京。夜半三更，趁著朦朧月色，偷偷摸摸地爬到城樓上面，當時管得也鬆了，就把王五的腦袋弄回來了。弄回來之後，就給合葬了。話說，怎麼合葬？找個皮匠，把人腦袋跟屍體縫一塊，一般的皮匠哪裡敢幹這個，得找個膽大的，過去常常有這事，菜市口問斬，一刀砍下去了，身首異處了，家裡人來收屍，得找個皮匠談談：家門不幸，我們兄弟被判了斬立決，腦袋身子分派了，您膽大，手藝好，給縫一塊兒，行嗎？我們家裡也沒多少錢，你要多少錢？給五千兩銀子，那你把我也宰了得了。經常有這麼談價的，這人把王五這腦袋跟屍體縫一塊兒，下葬了。

所以，是霍元甲最後讓王五得了全屍，那麼，我們把大刀王五這一輩子看過，五十六歲死的，說他有多麼高的政治覺悟也不見得，他不見得完全知道戊戌變法對中國歷史進程將會發生怎樣的作用。他為什麼要幫譚嗣同，江湖中人講義氣，咱倆有這交情，我就得為你賣命，這其實是中國傳統文化裡很寶貴的義氣，再一個，他冒著生命危險，主動回去抵抗八國聯軍，這是民族大義。

大刀王五

所以，從這幾個高度來講，王五超越同時代任何一位江湖俠客，是當之無愧的大俠，為什麼這個大俠倒沒有像什麼黃飛鴻、霍元甲那樣，在影視作品裡佔盡風光呢？一個很重要的原因是，王五這些事都是真的，有的影視作品，受不同時代意識形態影響，瞎編的好拍，反正都是假的，反而真實的歷史不好拍，我們很容易用今天意識形態去解讀以前的歷史，一個稍不留神，拍真實歷史就拍成了影射現實。過去，在極左形態的統治之下，看孫悟空大鬧天宮，有人說了，讓牛鬼蛇神大鬧社會主義江山，這是反動電影。所以，凡是真實的歷史事實，不容易再現在影視屏幕上，在此，也希望在我們今天這個民主開放、文明和諧的社會裡邊，不管是香港導演，還是大陸導演、臺灣導演，都應該下更大的力氣，像拍黃飛鴻那樣，好好拍一拍大刀王五，把我們中華民族的根本的魂魄上的東西，展示出來，讓我們今天的人永遠記住，有這麼一位了不起的俠客，大刀王五。