傳統武術不行了?你可知最強的武術是「殺人技」!

轉自知乎,作者瞻雲傳統武術中最強的功夫是什麼？

殺人術。

抗戰時期，日本軍隊和中國軍隊拼刺刀，一開始中國軍隊傷亡慘重。隨著一個個戰士倒在血泊中，逐漸積累經驗，終於逆轉了劣勢，拼殺技術甚至超過了日本。乃至於刺殺在現代成了中國五大單兵技術之一。[1]

最厲害的武術，是建立在殺人的基礎上，而且是戰場上一次次修羅場般的優勝劣汰。是最簡單、最有效的殺人術。

廣義上來說，從人類誕生的那一刻，就存在「武」，而武之術便是武術。

武術這個詞最早出現在南朝宋·顏延之 的《皇太子釋奠會作詩》：

偃閉武術，闡揚文令。庶士傾風，萬流仰鏡。

這裡的武術便是廣義的意思。

至於狹義語境的武術，即便上推到張三丰，也不過700年。如果從張松溪開始算，不過500年。通常情況下認為，現在意義（狹義）的武術一般追溯到明前。[2]

太極、八卦、八極、形意、詠春等內家拳，都是在1840年前後誕生的。

少林以拳勇名天下，然主於搏人，人亦得而乘之:有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即僕，故別少林為內家。
傳統觀點認為：內家拳以武當道門為代表，外家拳則實指篙山少林派，故人多謂道為內家，釋為外家。內家拳專於內功，以柔勝;外家拳專於外功，以剛勝。[3]
還有以剛柔分外家內家之說，還有以先發後發分內家外家之說，還有以功夫硬軟分外家內家之說，還有以地域之南北分外家內家之說等等。[4]

武術這個詞流行的時候，是辛亥革命前後的事情，在之前常用的是武藝。從藝變成了術，這個流變現象也是頗有玩味的（例如戚繼光作品，通常提到的是武藝）。

雖然武術這個詞在正規場合，通常都是用的廣義的語境。但大眾在使用的時候，卻多是狹義的語境（例如詠春、形意等）。例如，這個回答下面，絕大部分的回答都是在討論近代拳法。

而武術的現代定義是什麼？

運用拳腳、兵器等攻擊和防禦的技術。

最強的武術，往遠了說，我們知之甚少，但如果翻翻數百年的歷史，卻能發現集大成者是——戚繼光。

最強的功夫永遠是最直接，最有效，距離最短，速度最快。

例如槍術的基本方法：攔拿扎。[5]

對比一下傳統攔拿扎和現在武術中的攔拿扎套路：

網絡配圖侵刪

通過對比圖可以發現，武術套路的攔拿扎為了讓動作更加的優美和好看，更加的大開大合。但在戰場上，動作多了0.1秒的時間，很有可能你就已經死了。

戚繼光凡在《比較武藝賞罰篇》中云：

比較武藝，務要俱照示學習實敵本事，直可對搏打者，不許仍學習花槍等法，徒支虛架，以圖人前美觀。

那些覺得花架子有實戰能力的，500年前的戚繼光早就拍了你一臉：各色器技營陣，殺人的勾當，豈是好看？

表演型和實戰是完全不同的道路，距離一個更加極端的例子。真實槍戰中，你擺幾個pose，耍帥幾個動作試試？

自古以來，最強的武術永遠是兵器之術。

內家拳的興起，正是因為元、清普通人兵器的被剝奪，不得不退而求其次，選擇徒手搏殺術罷了。

所以，我們不難發現，傳統內家拳，總是存在一些兵器套路遺的痕跡（例如形意拳從槍法之中吸取經驗[6]）。但拳法終究只是拳法，在戰場上實用性不大（戰場上，基本上刺刀拼完了，大多數都是撕咬在一起）。

戚繼光在《紀效新書》《拳經捷要》中提到：

拳法似無預於大戰之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝之門， 故存於後以備一家。學拳要身法活便，手法便利，腳法輕固，進退得宜，腿可飛騰而其妙也，顛起倒插而其猛也， 披劈橫拳而其快也，活捉朝天而其柔也。知當斜閃故擇其拳之善者，三十二勢勢勢相承，遇敵制勝變化無窮， 微妙莫測窈焉冥焉，人不得而窺者謂之神。

有不少人，正是拿戚繼光的這一句話來否定傳武。首先要知道，傳武不僅僅是拳術，也不僅僅只是套路。在戚繼光的眼裡，武術（武藝）都是一個東西。只不過現代人受到武術套路、內家拳等不同範疇的影響，總是會把武術這個詞更加狹義的理解。

即便如此，戚繼光對拳法也是給與肯定的，而且是武術的入門需求。練出身法、手法、腳法，最後無往不利。隨後戚繼光更是安利了宋太祖長拳三十二勢。

無獨有偶，被認為是內家拳祖師之一的張松溪，正好和戚繼光是同時代的，而且戚繼光對張松溪並不感冒。確切的說，在相關作品中從來沒有提到過張松溪。要知道，戚繼光在《拳經捷要》中明確點評了同時代的拳術高手：

溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十回棄探馬，八閃番，十二短，此亦善之善者也。呂紅八下雖剛，未及綿張短打，山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打，少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏槍法與巴子拳棍，皆今之有名者雖各有取，然傳有上而無下，有下而無上，就可取勝於人，此不過偏於一隅，若以各家拳法兼而習之，正如常山蛇陣法擊首則尾應，擊尾則首應，擊其身而首尾相應，此謂上下周全，無有不勝。[7]

通過這一點，也能看出戚繼光對他當時所處時代的其它拳術是一張嫌隙臉：傳承斷絕，偏安一隅，還是集百家所長更好。

拿戚繼光的話反傳武的，得先搞清楚反對的究竟是什麼。

很多人都知道戚家軍很厲害，諸如什麼，百戰百勝，高達10餘萬斬級記錄，什麼十六七世紀東亞最強軍隊。但要知道，戚家軍也就4000人左右，由民工和礦工組成。[8]

戚家軍是怎麼煉成的？

科學高效的訓練方法，嚴格的篩選、淘汰機制（見附錄）。

現代人本應該擁有更加科學的訓練方法，反而不少人卻把那種沒有實戰過的武術，吹上了神壇。

亂世為了生存而演化出來的少林武術，是現在和平年代能比的嗎？

你總不能拿著刀去砍和尚，讓他們提高實戰能力吧？更何況，現在的少林武術也已經有養生方向發展的趨勢。只要沒有進行過實戰訓練，便不會有多少實戰能力。對於當今現存的傳統拳術流派，即便排除那些造謠撞騙的，實戰不行那才是正常的。

說得不好聽，崇洋媚外的因素極大。主流群體直接接受了西方的擂臺賽項目，但對於中國傳統武術的擂臺化、科學化漠不關心。最後粗暴的甩一句，MMA、拳擊吊打傳武？然而，MMA吸收了詠春大量的經驗。

另外，傳武自己不思進取，死守「老祖宗」的東西，根本不願意進行科學化的改進。而且中國人的意識形態，也有一些特殊，凡是改進過的東西，就變成了新的東西，和曾經的東西完全劃開。

例如，凡是中藥進行科學化的有效成分提取，一些人眼裡那就完全是西醫了，和中醫完全劃開。難不成，中醫就完全被限制在了現代科學的大門外？但提到西醫的時候，又完全避開了西方的傳統醫學，直接等同於西方的現代醫學。

如果這是西方話語權下，對中國青年意識形態的影響，這裡不多說什麼，這種情況會隨著中國越來越強大，有所好轉。如果，單純反對不科學的中醫，那我也沒有什麼意見。但以後和他人撕逼的時候，還望正反雙方在概念上能夠先統一一下。

扯遠了。

傳武要有生命力，那就必須有革新的精神。

一代武藝集大成者的戚繼光，如果他死守歷史經驗，他能訓出戚家軍？

既然作為現代人，那麼就要拿出李小龍的精神出來，結合現代科學（當然，對於李小龍訓練法中的極端部分，還是不要學了。雖然李小龍的訓練已經頗具有科學性，但很多東西從現在的角度來看，還不夠科學）。[9]

個人認為，實戰能力（以下對比，都是在重量級相當的情況）：

殺人術>MMA>拳擊>內家拳>武術套路。

為什麼內家拳<拳擊？因為相比起百年前，現在內家拳實戰越來越少，甚至有部分可能連武術套路都不如[10]。當然，如果內家拳能夠得到拳擊那樣的科學實戰訓練，實戰能力當然可以超過拳擊。

鄙視傳武的，可以好好想一想。

如果讓傳武和西方主流武技放在同樣的飲食和科學訓練環境，同樣的實戰訓練之下，再來對比會是什麼樣的結果呢？對於那些故步自封的傳武練習者門，終究會被歷史淘汰。如果年輕人能夠對傳武有著改革之心，併集成和發揚，前途也是一片光明的。

那麼「傳統武術中最強的功夫是什麼」？

殺人術來說，最強的應該是槍術。所謂一寸長一寸強，槍百兵之帥、長兵之祖。[11]

對於拳術來說，最強的應該是太祖長拳，確切的說是戚繼光記錄的太祖長拳。

趙匡胤這位開有宋三百年基業的皇帝，不是單憑著權謀來驅使部伍的，他本人也精通武藝，又能以武藝訓練將士，所以將士奮勇，左右效命。相信『皆善武藝』內侍數十人，都是太祖親自簡選教習的豪俠之徒，很可能就是通過他們的轉相傳習，宋太祖的棍法和拳法得以傳布世間，並傳之後世，從而為他在中國武術史上留下赫赫名聲。[12]

如果題主問的是太極、八卦、八級、形意、詠春等近代拳術誰厲害，從民國被人津津樂道的宗師來看，練形意拳的宗師最多，詠春在世界範圍的文化輸出更大。但詠春和李小龍的推動不無關係，單純實戰的話，形意拳可能是數一數二的。[13]

究其原因，應該主要是簡單、直接，而且注重實戰。所謂郭雲深半步崩拳打天下，便是把速度、力量、有效的精髓，詮釋得淋漓盡致。

剛猛、簡潔的八極拳等，實戰能力應該也在前列。

總體上來說，只要注重科學訓練和實戰，迅猛類的內家拳應該都是大同小異。

但現代習武者大多沒有實戰經驗，而且不練力量，不練速度，落入了拳式、發勁、動作套路的窠臼之中。

真想要通過學習傳武提高實戰的，麻煩先練出黃飛鴻那樣的體魄。但真的練出黃飛鴻那樣的體魄，可能人家又去學習MMA了……尷了個尬……

附錄：

《紀效新書·卷六·比較武藝賞罰篇》

各總哨隊伍官長，俱以分數施行賞罰，一分以上責成各伍長，二分以上責成各教師隊長，三分以上責成哨官，四分以上責成把總。

凡長槍，鋒要輕利，重不過兩;杆要梢輕，腰硬根粗。

凡狼筅，各要利刃在頂，長一尺;四面竹枝須堅直粗大者。

凡八杈棍，俱要長一丈二尺。蓋短兵須長用，庶可入長槍，每人解首一把。

凡弓箭手，弓要副各力，箭要鐵鏃，務三十枝，仍各長大腰刀一把、解首一把。

凡弩弓，要力大新堅，每弩毒藥一瓶，鐵箭一百枝，每人腰刀一把、解首一把。

凡立牌要高闊，過得後面持槍之人。每人利長腰刀一把。

凡藤牌要堅大輕，遮一身。每人長刀一把，棄槍三枝。藤牌無棄槍，如無牌同。蓋長短勢絕，急不能入，須用棄槍誘之，使彼一顧，則藤牌乘隙逕入矣。以上各條，違犯，照前分數，軍令連坐。

凡火器，裝藥竹筒、火繩藥線、匙錘油單、火藥一有不全，入場忘記懸帶隨身，及藥不乾燥，各不如法，隊長同罰，本犯加治。

凡兵隨帶百樣軍火器械，隨壞隨治。如力不能私制者，即明稟各總處呈置給用，把總官每平時調查。

凡人之血氣，用則堅，怠惰則脆。勞其筋骨，餓其體膚，君相亦然，況於兵乎?但不宜過於太苦，是謂練兵之力。

凡兵平時所用器械，輕重分兩當重交鋒所用之器，重者既熟，則臨陣用輕者自然手捷，不為器所欺矣。是謂練手之力。

凡平時各兵須學趨跑，一氣跑得一裡，不氣喘才好。如古人足囊以沙，漸漸加之，臨敵去沙，自然輕便。是練足之力。

凡平時習戰，人必重甲，荷以重物，勉強加之，庶臨戰身輕，進退自速。是謂練身之力。

凡吶喊所以壯軍威，有不齊者，巡視旗拿來，治以軍法。

凡什物器械，刻名隊裝油在上，以便查考及疏失。

一、比弩，以六十步為式，把高五尺，闊一尺五寸，三箭中二枝為善射。

一、比槍，先單槍試其手法、步法、身法、進退之法;復二槍對試，真正交鋒;復以二十步內立木把一面，高五尺，闊八寸，上分目、喉、心、腰、足五孔，各安一寸木球在內，每一人執槍二十步外，聽擂鼓，擎槍作勢，飛身向前戳去，孔內圓木懸於槍尖上，如此遍五孔，止。

一、試射，官尺八十步為式，把高六尺，闊二尺，每三矢中二矢為熟。

一、試狼筅，先令自使，看其身手、步法，次用槍對較。凡長槍哄誘不動，又能遮隔不入，為熟。

一、試釵鈀，先令自使，看其身手步法合一，復單人以長槍短刀對較，能架隔長槍刀棍，翼狼筅出入殺人為熟。

一、試刀，以能衝入釵鈀，狼筅不及遮隔為熟。刀法甚多，傳其妙者絕寡，尚俟豪傑續之。

一、試挨牌，每一人執牌面左，一人執狼筅面右，俱牌後遮嚴，分面立定。槍等雜藝，俱照鴛鴦陣立定。前設長槍一人為敵。俱鑼響坐定，聽吹孛羅起身，點鼓兩處俱進，擂鼓吹天鵝聲喇叭納喊一聲，敵兵執長槍，以槍高處戳入，牌身高起，閣槍頭上過，陣內長槍伸出殺敵，急復原伍次;敵兵長槍戳腳下，牌兵用牌坐落，陣內長槍出殺敵，急復原伍次;敵兵長槍由左戳進，期傷牌兵之臀，左面狼筅拿槍長槍出殺，左面短兵即隨槍以出，防長槍進老，故短以救之，急收原伍次;敵槍戳右，欲傷右邊，後二個槍手牌兵即以右手所持腰刀砍其槍，右面長槍出殺，短兵隨出，同左邊之例雲。如賊亦有數人前來，則長牌當中只顧低頭執牌前進;左筅防左，右筅防右;左槍隨左筅出殺，右槍隨右筅出殺;左短兵防左槍進的老了救援，右短兵防右槍進的老了救援;藤牌乘二筅之勢，於筅中滾出，以殺為務。鳴金急復原伍。進止、闔闢、左右、前後，恁是如何廝殺，定不可亂了原伍。

一試藤牌，先令自舞，試其遮蔽活動之法。務要藏身不見，及雖藏閉，而目猶向外視敵，又能管腳下為妙。次以長槍對較，令牌持標一枝，近敵打去，乘彼顧搖，便抽刀殺進，使人不及反手為精。

一、試標槍，立銀錢三個於三十步內，命中或上或中或下不差為熟。

一、試火器，以八十步立五尺高、二尺闊木牌，三發一中，十發七中為精。

一、試火箭，以八十步，亦用銃把平去中式為精;歪斜不中，果系作不如法，免究其兵;製作既精，放不如法，究兵。

一、千裡雷點放，緩急不誤，為熟。臨時奇遣，不載數內。失忘隨炮應用之物及損壞信藥等項，俱重治。

一、旗法，隨鼓緊慢行，如磨旗之時，兩手託開，陰陽拿住，高舉，伏身、轉腰、繞頭過一遭，方才豎起。

一、試打鼓之勢，用以木槌二根，起遲下速，兩手高舉過額，而著鼓泥裡為可。

一、在場比較法

凡操畢，各兵坐息稍久，主將亦暫退休養精神，即升堂吹孛羅，各起身，從便習學，聽中軍官豎起藍旗一面，當中點之，各營狼筅手俱聽鼓，由發放路集中軍兩邊，金鳴鼓止，用後式裝成文冊點名，比較如前條法。比較賞罰畢，僕藍旗，各照原路回伍，聽鳴鑼坐息。蓋狼筅之功在竹，屬木，故舉藍旗以應之。次舉黃圓旗，長牌藤牌手一照狼筅手點鼓通集臺下，比較如前條約;賞罰畢，僕旗，各回原伍。蓋牌主御，故舉黃旗以應之，而圓則象形也。次舉白旗，各營長槍手一照狼筅手號令，赴臺下，照前條約比較賞罰畢，僕旗，各回原伍。蓋長槍之利在刃，刃屬金，故舉白旗以應之。次舉黑旗，各營各色叉鈀短兵一照狼筅手號令集臺下，各照前條約比較賞罰畢，僕旗，各回原伍。蓋短兵勢節險短，如水之激，故舉黑旗以應之。次舉紅旗，立把子各營鳥銃火箭弩手俱赴臺下，比較畢，僕旗，各還原伍。蓋神器屬火，而弓矢皆前行之器，故舉紅旗以應之。

左篇乃比較冊由頭

一、比較武藝，初試定為上等三則，中等三則，下等三則。再比，仍如原等者，不賞;進一則者，賞銀一分;進二則者，賞銀二分;超進一等，賞銀五分。一次原等，免責;二次原等，打五棍;三次原等，打十棍;五次以上原等不進者，打四十棍，革退。如有不願打者，每一次追一分，二次追二分，三次追三分，即付武藝考進之人充賞。

一、賞罰，鳥銃三彈中一者，平;中二者，賞銀一分;中三者，超賞五分。一次不中者，打三棍;二次不中者，打六棍;三次不中者，打九棍;五次不中者，打四十棍，革退。不願打者，一次罰銀五釐，二次一分，三次一分半。弓弩同例。

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