阿彌陀佛，各位大德居士下午好，應居士請，特做不動明王法略降。望聽聞受益。簡短介紹過後，若有疑問，可提出。
先略言現世修不動之緣由，然各明王除障，既有側重，則亦有行人短期修行，所不能相應者，唯不動明王，除一切障礙，毗那夜迦，病魔，非人幹擾。末法時代，行人障礙重重，所做諸事，難有順遂，皆因障礙之緣故。修清淨解脫，障礙為二，一則所知障，二者煩惱障，不動皆可消除，求世間事業，障礙有二，一者業障，二者魔障，前次已略說二者症狀及分別。不動亦可全部滅除二障。何者宜修不動？舉凡誦經念佛，廣做功德，連年事業無起色者，即可加修不動，乃至初期主修不動。一切功德善事，乃至佛法中，寂靜尊之修持，如持誦聖號，念誦經典，皆為積累福德，然若行人魔障已起，則福德必為魔障所吞噬，是以久修無效。另有四大部毗那夜迦之障礙，亦令修禪定解脫者，毫無覺受增益。以上所言各類障礙，不動均可滅除，是以功德巍巍，神力廣大。
略引佛經原文，以饗讀者。三昧耶經中。略說出無動明王根本秘要成就一切事業。為欲令諸修行者顯發諸佛實智故。三世諸佛應正等覺者。皆由成就陀羅尼門三摩地門。於菩提樹下現證最勝三解脫門具一切智。彼釋師子由獲無比大明咒藏故。能摧伏魔軍利樂一切。是故智者安心此門。秘密為行。應當淨菩提心修行此法。速得成就一切智故。我薄伽梵大日世尊。復為一切修真言者為除障故。住於火生三昧。說此大摧障真言。此秘密明威勢。能除一切有情種種障難。乃至佛道樹下。以此真言力故。一切魔軍無不散壞。何況世間所有諸障。又明此障略有二種。一者內障。謂從自心而生。其類甚多不可具說。二者外障。而從外而生。其類亦甚多。以要言之。皆能除障也。金剛手言。一切眾生意想不同。或順或逆。是故如來現慈怒身。隨作利益。解雲。諸佛大悲愍眾生故。即於順者以順而勸。若於逆者以逆而制也。一佛住忿怒三昧。時十方諸佛同共入忿怒瞋三昧。豈毘盧遮那於無相中示現明王。時諸佛菩薩更不現忿怒身哉。是故四方如來。現教令身降伏眾魔。雖然猶不親隨逐。所以本誓不同。或降三世菩薩。降伏天魔及三世貪瞋痴。或軍荼利菩薩調伏常隨魔。謂毘那夜迦。及人魔或焰魔特迦。降伏龍魔及諸怨敵。或金剛夜叉。調伏鬼魔及無智者。如是種種不可具說。不動明王恆隨行者。若天若毘那夜迦。若龍若鬼。所作障礙一時消滅。我薄伽梵大日世尊。復為修真言者說除障之因。一切障法雖有無量。以要言之但從心生。又由行者過去世隨順慳法故。今世多有諸障。當知亦是從心因緣生也。當知彼慳貪等是諸障之因。若能除彼因障諸障自息。若能除對治即淨菩提心也。若念菩提心故即是能除諸障之因。又一切諸障由分別心生。心思有者即是障。謂心中煩惱隨煩惱等。若離諸分別即是淨菩提心。由真言行者憶念此心。即離一切諸過。意常思惟無動聖者。即能除一切為障者如前所說。無動明王此是如來法身。以大願故。無相相中而現是相。護一切真言行者。若能常念能離一切障也。所謂無動者。即是真淨菩提之心。為表是義故因事立名。爾時金剛手菩薩入三磨地。名金剛等至熾盛光焰。其光普照一切佛土。周遍焚燒三界。其中所有一切魔囉作障難者。一切尾曩也迦囉剎娑等。皆被是大火焚燒。[酉*交]楚遍入支體。苦痛絞結纏身。心迷悶絕。鹹皆高聲大叫。譬如世人遇大苦逼唱言密密。其聲遍滿三千大千世界。所有一切眾生聞此聲者。皆悉惶怖奔走。投佛鹹作是言。世尊我等今並歸命三寶。時金剛手菩薩從三昧起。告文殊師利言。汝云何見諸天帝釋等來至於此。文殊師利菩薩語金剛手言。我不能知唯如來了。作是語已二大士便無言說
時金剛手菩薩復告文殊師利言。有大威怒王名聖者無動。我今說是心及立印故。一切大眾鹹來至此。時金剛手菩薩復告文殊師利言。善男子諦聽無邊功力勇健無邊如來。奉事是不動尊大威怒王。復有六十萬恆河沙俱胝如來皆蒙教示得成無上正等菩提。復有無量天龍八部等。恆常供養恭敬承事。若才憶念是威怒王。能令一切作障難者。皆悉斷壞。一切障者不敢親近。常當遠離。是修行者所住之處。無有魔事及諸鬼神等。時金剛手菩薩從三摩地。警覺召集一切聲聞闢支佛。一切天龍藥叉乾闥婆阿素囉[薛/木]嚕拏緊那囉麼護囉[言*我]人及非人一切群生等。皆來集會。復抽撮彼群生眾差別之心。合同一體等住三麼地。名俱胝焚燒世界大威。唯成一大火聚。如七日光照。大馬口等眾流俱湊。吞納無餘盡成猛焰。說是大威怒王聖無動尊微妙心。亦如大馬口吞噉一切眾生若干種心。
以上所引佛經原文，即可證明不動為三界秘密金剛王，能滅除一切業障魔障，行人修持不動，以不動之誓言，生生世世，以奴僕身份承事行人，是以極其慈悲，亦相當方便。然此中密意不動謂為障者。即是從心所生慳貪等法。能為行人作一切障事。今此無動明王即是一切智智大菩提心。當知此即是大力威猛。能永害一切隨眠等過。令彼永斷即是死義也。如瑜伽會中佛初成正覺。大集會中一切曼荼羅所攝三界之眾。有摩醯首羅者。即是三千世界之主。住三千界之中。心慢故不肯從所召命而作是念。是三界之主。更有誰尊而召我耶。復作是念。彼持明者畏一切穢惡。我今化作一切穢汙之物。四面圍繞而住其中。彼所施明術何所能為。時無動明王承佛教命召彼天。見其作如此事即化受觸金剛(即是不淨金剛)令彼取之。爾時不淨金剛。須臾悉噉所有諸穢令盡無餘。便執彼來至於佛所。彼復言。爾等是夜叉之類。而我是諸天之主。何能受爾所召命耶。尋即逃歸。如是七遍。爾時無動明王白佛言世尊。此有情故犯三世諸佛三昧耶法。當何事治之。佛言。即當斷彼也。時不動明王。即持彼以左足蹈其頂半月中。右足蹈其妃首半月上。爾時大自在天尋即命終。於爾時悶絕之中證無量法。而得授記生於灰欲世界。作佛號日月勝如來。此皆秘密也。食一切穢惡汙。是噉惡業煩惱等垢穢滓濁。謂之為法本命終者。是彼一切心法。永斷入無生法性故。於此中得一切佛記非是殺也。爾時諸天等。見三千界天王以不順諸佛三昧耶故自取命終。一切敬畏自相謂言。天主尚爾。我云何不往。即共來詣佛所。於大曼荼羅中而得法利。時無動明王白佛言。此大自在天。當更云何。佛言。汝應甦之。時無動明王。即說法界生真言。爾時大自在者。即復蘇息生大歡喜。白佛言。甚希有也。我初召至己向佛故。此夜叉是何等類。我所不解。佛言。是諸佛之主。我作是念。諸佛一切之尊。云何以此而更為主也。是所不解。今乃知之此大王力故。令我現前得記作佛。當知實是諸佛之尊也。秘密主大自在天三千世界之主。即是眾生自心。所謂無明住地於諸惑中得自在。唯除大菩提心無能伏者。斷其命已。即於寂然世界作證。所謂生者即是起諸慧門。是故真言行者。應一一思順諸佛密語也。不動為大日如來忿怒身，曾化身不淨金剛，即穢跡金剛另一名字，啖盡一切不淨，隨後擊殺大自在天者，復以法界生真言令彼復生。是以，不動明王之威力，三界之內，無敢違越者。是三界之主。上可降服大自在天，因此，不動於眾生之業障魔障，消除極為有力。佛所傳諸多法門，皆可除障消災。然不動尤為方便簡潔。上者可持誦大威怒根本真言，若喜持短咒者，可持誦一字心真言，效果等同。佛傳諸部密法，甚為講究供養，若天部，明王部，寶部，皆需大作供養本尊壇城護法眷屬。有行人，資財不具，懶散懈怠者，修諸多密法，不易有效驗。然不動於供養並無苛求，每日飲食之時，以專門容器盛放一點食物，以真言加持，即可供養。是以，樣樣方便，加持迅疾。行人修準提，大悲，地藏，藥師等寂靜法門，若久修無效，於世間法不能開顯事業，於出世間法不能增上證悟，即須加念大力除障法門。如不動，或穢跡，行人吃飯時，即可隨身供養。不動乃 大日如來之化身，然所現身相，為奴僕相。任何人修不動，不動及八大眷屬，皆以主人視之。是以，行人，心若不清淨，有惡念，供養不周，亦不必有心理負擔。不動一概不予計較。供食時，供素食水果皆可。不供葷腥。以上為不動功德利益及修法要求之概說。嗣後將發布普傳一字心真言，可跟隨咒音念誦。每日應持1080以上，或更多，障礙尤大者，宜日誦1萬以上。無需觀想，儀軌。行人基礎薄弱，福德不夠，縱修觀想儀軌，收效甚微，是以不必浪費時間。吃飯之時，以一容器盛放食物供養。如法，行人，亦有相當慳吝，不肯布施，害怕付出者，亦可嘗試不動。求不動加持自心，消除慳貪習氣。若其他天部，如供品不豐盛，供養斷絕，則不易相應。貪，吝，懶，慢諸種習氣深重者，均可修不動。行人，多有欲以小博大，空手套狼，以極小乃至無所有之付出，祈求天神降極大之利益。有此心態，修任何法，皆難相應，可修不動除障，障礙除去，事業即可順遂。
不動明王一字心真言，中文如下：
一字心真言
曩莫三滿多縛日囉(二合引)喃憾
(現代國語發音：南無三曼多 瓦資拉 南漢，
羅馬拼音：na mo san man duo wa zi la nan han）
每日，至少供養一次。基本原則即是，你吃飯之時，他也吃飯。不離不棄，莫失莫忘即可。你吃飯之時，他也吃飯，你在哪裡吃飯，他就在哪裡吃飯，上述，不動現奴僕相。即是意味極大方便，傾倒清淨之處即可。如同供佛之供品。若無條件，隨生活垃圾一同倒掉，無礙。你怎麼撤掉自己餐具，就怎麼撤掉不動餐具，簡而言之，可將不動作為家人或朋友對待，無須拘謹刻板。不動極為慈悲。亦不須念誦祈禱文之類，念一字心真言加持食物，即為供養。此咒唯求念誦數量，越多感應越大。此咒念誦前七天，大多夢見天女，幼童，乃至身穿黑衣青衣之幼童，不可驚慌失措。本傳承，不提倡意幻供養。可專持真言，不供養亦不為過失。然能供養者，必增福德，穩固行人與護法之聯繫。一切隨意，無礙。地點，時間，方式，均無任何要求。散念，專念，均可。相應為好。修任何法門者，均可先持誦不動數百幾千，再完成其他功課。必能於障礙減輕之情況下，增長覺受感應。久修無效，難免枯燥，是以先持不動若干，再做日課，定有感應。
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