十五
通行本：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若凌釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
帛書本：古之善為道者，微眇玄達，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。曰：與兮其若冬涉水，猶兮其若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若凌釋，沌兮其若樸，湷兮其若濁，…兮其若谷。濁而靜之，徐清。安以動之，徐生。葆此道，不欲盈。夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
老子的思想相應於政治哲學。這裡所謂的善為道者，不是我們現在理解的擅長修行的人。這裡的為道，就是治理天下之道。但是呢，在古人那裡，修身、齊家、治國、平天下是一貫的。我們把老子的思想放在個人的修身上，放在建立家庭關係上，放在管理企業上，也是行得通的。
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。
這裡的善為道者，相應為「聖王」。這些人的治理之道，精微、奧妙、玄密、通達，有著甚深奧義，一般人是理解不了，見識不到的。
這就是賣關子了，吊人胃口，激發人的探索欲。
到底怎麼個微妙玄通法呢？
老子說，難說啊，難說啊，但是呢，我盡力而為，說給大家聽聽。
這個事先聲明很重要。這是說不得的，說不清楚的，但是呢，不說不行啊！據說關尹為了老子留下些文字，廢了老鼻子勁了。
老子事先聲明好了，我說的，你們不能執著。
豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若凌釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。
這是描述這個善為道者的象。
豫，非常地小心謹慎，就像走在冰面上一樣。
猶，猶疑的樣子。
最近在看《大明風華》，朱棣的長子，也就是太子爺，總是一副憨厚，退讓，窩窩囊囊的樣子。最終，也就是這個看似柔弱的大胖子，戰勝了風華絕代、剛強勇武的老二，為兒子朱瞻基贏得了天下。
算是柔弱勝剛強的例子。
儼，恭敬，莊重。就像到人家去的客人一樣。
這就像泰卦，天在下，地在上，天柔地剛，君柔臣剛。「泰，小往大來，吉，亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。」，彖傳描述的也是這種善為道者之君。
渙兮其若凌釋，渙然冰釋，那麼堅硬的冰，悄然地化為水。這是剛柔之間的轉化。這就是能剛能柔。
這讓我想到謙卦彖傳「謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。」，能知止而變，順道而行。
敦兮其若樸，敦敦厚。帛書版裡是「沌」，混沌，看起來愚蠢遲鈍。和敦厚是相通的。這是質性的樸實。
曠兮其若谷。曠，空曠，曠達。像山谷一樣能涵容。
混兮其若濁，混，混而為一，和光同塵之相。「故善戰者之勝也，無智名，無勇功。」孫子兵法這裡就是講這個。
孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？帛書版的「濁而靜之，徐清。安以動之，徐生。」可以輔助我們理解。
濁水如何能變清，不要再去攪動他，讓它安靜下來就可以了。這個「徐」字很重要，不要著急，要學會等待，等待時機。這就是微妙玄通之處。這個時機，早了不行，晚了不行。
我們初中的時候學過一篇課文《鄒忌諷齊王納諫》，鄒忌不說君王的事情，而說自己的不是，讓君子自己明悟過來。這就是間接路線，也就是等待對方的醒悟，靠對方自主去改變。
想讓一個靜下來的人動起來，那也要以平緩的方式，不能來硬的，否則只能適得其反。家長管叛逆期的孩子，肯定是太有體會了。
一個太虛弱的人，中醫給他調理身體，也是慢悠悠地來，一點一點把把身體的自我調節機能修復好，也就是把脾胃調節好，身體的運化能力好了，自然就更容易康復。
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
所以這樣的一個善為道者，它永遠保持一種謙虛謹慎，不自滿，不自傲。也就是放空，虛己待物。也可以說是一個謙謙君子之象。「謙謙君子，卑以自牧也。鳴謙貞吉，中心得也。勞謙君子，萬民服也。無不利撝謙，不違則也。利用侵伐，徵不服也。鳴謙，志未得也。可用行師，徵邑國也。」（《謙卦·象傳》）
所以這樣的善為道者，他能夠謙虛謹慎，所以就能規避那些可能的過失，就是不掉到坑裡，所以就能夠持續地出新，更新，維持長久的泰道。
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。這句話值得我們細細琢磨。