「先天」是地理改變前的狀態（原始狀態、混沌狀態）,先天八卦主旨是宇宙之本及其功能；
「後天」就是地理改變後的狀態（不斷循環、變化的狀態），後天八卦是根據先天另行組合，主旨在說明宇宙萬有的運行及其作用。
換言之，前者討論「對待」的原理，後者演繹「流行」的運用。所以，先天八卦講「對待」，後天八卦講「流行」。
一、先天八卦講「天道」、後天八卦論「人道」。所謂「天道」，就是不可違逆的「自然規律」。
所謂「人道」，就是人倫因以遵循的「法則」。
二、「天道」陰中含陽、陽中含陰太極圖
如上圖：
「坤震離兌」居左，坤為母，「離」再索而得女，「兌」三索而得女，三卦皆「陰」，只「震」一索而得男為陽；故太極圖左面用「黑色」表示屬「陰」，「黑中白點」表示「陰中有陽」。
「乾巽坎艮」居右，乾為父，「坎」再索而得男，「艮」三索而得男，三卦比「陽」，只「巽」一索而得女為陰；故太極圖右面用「白色」表示屬「陽」，「白中黑點」表示「陽中有陰」。
三、先天分「陰陽」：講「對待」、講「陰陽平衡」◆「先天」是地理改變前的原始狀態、混沌狀態。先天八卦主旨是宇宙之本及其功能。先天八卦講「對待」，也就是說，先天八卦講究的是一種「陰陽對待」的「平衡狀態」。
四、宇宙（天道）的「平衡」規律把「河圖洛書」的「五行相生關係」連線發現並不是平衡對稱的，也就是說不是穩定的。
再把「河圖洛書」的「五行相剋關係」連線後，恰好補足了「相生」時的不平衡，真是非常的有意思。
如果畫在一個圓周中你就會發現一個「對稱」的幾何圖形。這說明宇宙原本就是講究「平衡對稱」的，只有如此才是本來的狀態，打破這個「平衡」就是「偏離」，即是非「道」。小了影響一個角落一個家庭一個小區，大了就會引起相應的宇宙中的變化，直到恢復這種平衡。
所以像蘇州園林、紫禁城等古代建築都講究對稱之美，對即使不對稱的地方也會處理的非常完美。而現代盲目效仿西式、歐式等風格的建築，稜角、尖煞、空缺等給家庭和事業帶來阻礙的並非少數。
為什麼？就是因為這樣的建築壞了「五行五氣」的平衡，導致產生麻煩。
五、先天講：「陽順陰逆」河圖上可見「天道順時針左旋相生」，由洛書可知「地道逆時針右旋」。我們常聽到「順天者昌，逆天者亡」，「順天」就是「順時針」，「逆天」就是「逆時針」。
俗話說「上天有好生之德」，怎麼才是好生呢？
聯繫八卦圖就知道「五行」從東方起順時針循環相生，這也就是易道「生生不息之謂易」。
所以，我們在調風水時就是要把「後天」的格局調成順應「先天」的格局，調成「好生」的格局，如此生生不息則可久則可大。
六、先後天「靜動」之理：「先天主靜，後天主動」。萬物靜態時「負陰而抱陽」，先天因為主「靜」，所以是沒有吉兇的，萬事萬物此時都處於「平衡」的狀態，也就是道家講的「無」的狀態，「道」的狀態，是一種渾元乾坤態。
「吉兇」產生於後天的「動」，一「動」就會打破原有的「平衡」狀態，就產生了「變化」和「不穩定」，紊亂狀態必然就會造成「吉兇禍福」的產生。所以孔子在繫辭中言：「是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔」。為什麼動要觀其變玩其佔呢？因為一動「吉兇」就產生了，就可以用「易經」來佔卜了。
「靜」是生命的本原，守「靜」的回歸本原，才是最大的獲得生機。所以不論氣功家、道家，還是佛家等都要「打坐」就是追求這個「靜」的狀態，這個狀態穩定了你就與宇宙的道成為了一體，也就是「天人合一」的狀態，就能達到佛家的「明心見性」，認清本源。如果長期在這個狀態中也就無所謂「吉兇」了，先天的道是「靜」的你也是「靜」的，從而達到「天人合一」，哪會產生「吉兇」呢？也就不受「五行」的制約了，這就是修行人追求的「跳出三界外、不在五行中」。
對於這個先天狀態，「易道佛家」都有狀態的描述，佛家更是授予達到這種先天狀態的很多具體方法。高層次的易學者必須達到這個狀態才能「寂然不動、感而遂通」，老子在《道德經》中說要「守靜篤，至虛極」，《心經》說「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」。都是先天的道的狀態，無私無為而無不為。
七、先天制約後天--打破「平衡」就必須恢復平衡由於先天主「靜」，為「一」為「道」，也就是客觀真理和宇宙規律即宇宙的運行法則。那必然會制約後天不符合「道」的事物，所以《皇帝陰符經》首句便曰：「天生天殺，道之理也」。不管我們順應還是違反這個「道」都會受到「天生天殺」，不過是時間和方式的不同。春生、夏長、秋收、冬藏就是天生天殺的體現。
先天是「靜」的是「平衡」的狀態，後來的「動」打破了「平衡」。因此產生的「吉兇」跟先天沒關係，完全都是後天的「動」引起的。而自然的、宇宙的、道的規律和法則又在時時刻刻追求恢復這種平衡（太極圖所體現的），於是「吉兇」就產生了。打破「道」的平衡狀態後就好像拉伸的彈簧，你拉伸後彈簧還要恢復回來。所不同的是，彈簧超出彈性形變的係數便不能再完全恢復。而「道」的這種平衡態無論你拉伸多遠，偏離多遠，時間多久都要恢復。太極圖完美表達了這種矛盾和對應統一。
恢復的方法有兩種：一種是自我的自發的恢復，二是大自然宇宙也就是道所蘊含的規律來強迫恢復。
自我恢復類似念佛修持懺悔禱告等自我贖罪，而強迫恢復就可能造成天災人禍，這種打破先天的平衡狀態後波動來波動去再恢復平衡的過程就是「因果定律」。其所謂「天網恢恢，疏而不漏」，一切都在冥冥之中！
八、先天八卦的「數」是揭示「規律」的根本，就象是公式定理一樣。後天八卦的「象」都是在變化的，就象無數複雜的計算題一樣。只有了解了先天的定理公式，才有可能將後來的卦計算出來。所以，就有了「天道陽順、地道陰行」——這是自然規律！
先天八卦遵從「太極」規律
先天八卦的「順序」，是講究「對峙」的。
即把八卦代表的「天地風雷、山澤水火」八類物象分為「四組」，以說明它的「陰陽對峙關係」，即「天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故，易逆數也。」（《帛書周易.說卦》）
先天八卦是以「人類」為本位確立的。
人類居於「天地日月」之間，就是「天地定位、水火相射」，即上下左右四卦首先確定。「日月」在「天地」間運行不僅導致「雷風」兩種動態事物，也造就了「山河」這兩種固態事物，即「山澤通氣、雷風相薄」。
八卦生成循陰陽，就是所謂「太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦」。
「四象」其中兩象陰陽比例相同而結構不同，為表示區別，將它們分別稱為「少陽」和「少陰」，而兩個陽爻相疊者稱「老陽」，兩個陰爻相疊者稱「老陰」。
先天八卦是「年月日」三大周期規律的立體描述，先天八卦講「對峙」，即把八卦代表的「天地風雷、山澤水火」八類物象分為四組，以說明它的「陰陽對峙」關係。
《周易說卦傳》中將「乾坤」兩卦對峙，稱為「天地定位」；「震巽」兩卦對峙，稱為「雷風相薄」；「艮兌」兩卦相對，稱為「山澤通氣」；「坎離」兩卦相對，稱為「水火不相射」，以表示這些不同事物之間的「陰陽對應」關係。
按上述「對峙」圖式的內容，先天八卦可分為三個周期：第一周期：這一周期指的是先天八卦圖的「最內一圈」，即由各卦的「初爻」組成。坤卦左行，震卦冬至一陽初生，起於北方；乾卦右行，巽卦夏至一陰初生，起於南方。這「一寒一暑」，表示太陽在一年的周期運動。
第二周期：這一周期指的是先天八卦圖的「中間一圈」，由卦之「中爻」組成，「半圈陽爻」表示白晝太陽從東方升起，經南天到西方；「半圈陰爻」表示太陽落山後的黑夜，這是太陽運行一日的周期圖象。
第三周期：這一周期指的是先天八卦圖的「最外一圈」，由卦之「上爻」組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即「朔」；半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為「弦」。由此可見，這一圖象是統一「年月日時」的周期規律的綜合描述。
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