▲諦見緣起，是為見佛
佛法是智慧的信仰，皈依佛法，信受奉行，是理智善良之人的正確選擇。佛法的智慧，是出世間的解脫智慧。修學佛法，信仰佛法就要常常聞思，以正覺的緣起思想，來諦觀諸法的生滅相續，在生起煩惱的時候，能夠用緣起思想來對治。佛法對於物相的色法和心識的心法，都是以緣起來作觀的。
因為無論色法還是心法，在其不斷生住異滅的過程中，都沒有恆常不變的自性可得。一切心色諸法，其生住異滅的過程，都可以稱為「行」，又因為諸法無自性的流轉相依，生滅相續的過程中，始終是無自性的，這就是諸行無常的道理，《雜阿含經》稱之為「常恆不變易法空」。
人，在眾生之中；眾生不斷輪迴的根本原因，是因為我執。能夠破除我執無明的智慧法門，就是佛法的緣起思想，因此不聞思佛法是不能明了諸行無常的道理，諸行無常是一切有為法的生滅動態，佛法以度盡眾生為根本，佛度眾生最終是要眾生證悟空性，破除我執。
佛法的無我智慧，是破除我執的根本智慧力，因此能夠對佛法經藏的文字般若生起聞思信證之心，才是行善止惡的根本途徑。佛法中的善，不僅包含世間善法中的遵紀守法、禮義廉恥，同時更為精妙的是破除我執、法執的解脫智慧。
▲佛為眾生說法，是為眾生斷除我執，涅槃得證
佛法的智慧是非常精深的，不通過長久的聞思，很難從根本上生起信解。一切有為法都在生滅相續的運行之中，這種無常的遷流變幻，是無常無我的顯現。但未經過佛法薰習的人，其意識能力是非常粗淺的，不會思惟到無常的流變和無我的空性義理，古代的佛門大德，將這種現象叫做看山還是山，因為當一座大山矗立在普通人的面前時，人們會自然地以為這座山就是實實在在的。佛法的空性正見，不是否定這座山的存在，只是對這座山進行緣起的思惟時，會發現這座山所處的地理位置，最初並不像現在這個模樣。曾經的滄海桑田，到當下的高山聳立，這就是無常的遷變。這座肉眼望去並沒有什麼變化的大山，其實是在這滄海桑田的時間流動中，不斷匯聚而成，只要處在遷變之中的色法，就不存在恆常不動的實在。佛法所講的空性，不是說這座山不存在，而是說這座山的表象，符合緣起性空的義理，處在無常的遷行之中，其中並無恆常的實體性可得。緣起的空性知見，並不會礙著諸行無常的表象妙有。
▲聞思信解無我真諦，是開悟成覺的根本智慧
佛法是高度思辨的智慧之學，聞思佛法的緣起智慧，就不會落於認為一切有為法皆不存在的斷滅見，和固執認為梵我合一的常見。將佛法的因果業報錯誤理解成一種神秘的現象，是缺乏聞思的緣故。佛子一定要堅持聞思，尤其要過對般若經典下大功夫聞思，因為般若妙慧都是破除虛妄執著的根本法藥。