在浩瀚如煙海的佛教經典之中，有這麼一部奇書，雖然全文只有一卷，卻是佛家成就佛道的無上聖典，被認為是佛祖所說般若波羅蜜多智慧的精華與核心。
雖然全文有5000多字，但是在這5000多字中卻沒有一個空字，更讓人驚奇的是，雖然在5000多字中都沒有一個空字，但其通篇所討論的卻又都是有空有關的智慧，這部經典就是在佛教經典中有著舉足輕重地位的無上聖典《金剛經》。
《金剛經》全稱為《金剛般若波羅蜜經》，是佛家無論何宗都十分重視的一部經典，因為在這短短的一卷5000餘字之中，但是卻將根本般若的重要思想想囊括在了其中，所以如果能夠深刻理解到了《金剛經》中所說的要義，也就等於掌握了六百卷《大般若經》。
自從後秦鳩摩羅什法師譯成現在人們所熟知的通行本之後，雖然後世不乏譯本，但是卻都沒有鳩摩羅什法師的譯本這麼廣泛流傳和影響深遠，無論僧凡，這都是公認的文筆和義理都達到了一個高峰的經典之作。
《金剛經》自古至今就以言簡意賅、內涵豐富而著稱，其中所說的乃是佛祖以即立即破的問答方式，和「解空第一」的長者須菩提為大眾開示了般若性空的智慧。
《金剛經》中所說的性空幻有，掃相破執之道，被後世公認為是獲取佛法正見的基礎，也是建立佛教信仰和開展修行實踐的前提條件，只要信解受持，深信不疑，自然可以當下開悟，成就無上菩提大道。
奇就奇在，雖然全文通篇都是佛祖與須菩提長者在為眾生開示性空幻有的智慧，用非此非彼、有無雙遺的否定之否定，告訴我們修行之人，「凡所有相，都是虛妄」，一切最終都是空的，但是在這5000餘字之中，卻連一個空字都沒有出現過。
在《金剛經》中，佛祖一再強調眾生要離一切相，離一切法，才能成就佛道的智慧，因為世間萬物在本質上來說都是性空幻有的存在，如果人們執假為真，將本來似夢幻泡影的有為之法認為實有，那麼眾生便不可能破除心中的成見而認識到諸法的實相，從而圓離四相，證入大道。
為了使眾生徹底地認識到萬法皆空的無上妙義，佛祖在《金剛經》中為眾生舉了許多的例子，比如說三十二相。
在佛祖的法報化三身之中，為了垂機設教，佛祖曾學眾生示現了三十二相，這本來是如渡河之筏般的過渡之具，是外在的虛妄之相。
眾生不能執著的以為這三十二相便是佛祖的法身，所以如果是智慧聰穎之人，立刻便會想到，這三十二相本來是無常的虛妄存在，不是實有，更不是佛祖的真如一體之道。
但是，到了最後，卻又不能執著於這虛妄無常的三十二相是假的，因為這樣的話，又會陷入另一個極端而無法自拔，在空有二邊來回而無法達於中道第一要義的勝諦。
所以，《金剛經》對於相、法的破斥是十分徹底的，徹底到什麼地步呢？
「佛法者，即非佛法」，「法尚應舍，何況非法」，告訴我們，即使是可以讓我們通達涅槃彼岸的佛法，也不必執著，萬法皆法，法皆須棄。
因為佛法只是破除煩惱，證悟真理的手段，而並不是真理本身，誰如果執著於佛法和諸相而不能放下，那便是刻舟求劍，決定無法成就佛祖所說的萬法皆空的無上境界。
在經中，佛祖以渡河之筏為喻，一再強調佛法只是渡河通達彼岸的竹筏工具，在到達彼岸之後便應該放下而不可拘泥死守，如果通達彼岸之後還固守佛法，那便像渡河之後還將竹筏背在身上不肯放下一樣，都是愚不可及的行為。
所以唯有具備「應無所住而生其心」的通達智慧，掃相破執，離相無住，才能做到「令入無餘涅槃而滅度之，實無眾生得滅度者」的解脫境界。
為什麼呢？因為眾生之相皆為各種因緣和合而成，本就沒有實實在在的眾生可得，無我、無人、無眾生、無壽者，既離四相，自然也就無相可破了。
綜上所述，一部說般若空性的智慧經典，卻在全文5000餘字中都找不到一個空字，這實在是一個奇蹟，而眾生卻又可以從這沒有空字的經典之中，去領悟到空性智慧的無上要義，也是一個了不起的奇蹟，佛祖的智慧如海，真是值得我們好好地去認真學習研究呢！