讀《易經》第十九卦,地澤臨卦——臨事而懼

《序卦傳》：「蠱者，事也。有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。

《序卦傳》說：「蠱，就是事情。做事之後就會能力有所提升，實力增強，因此應該學習臨卦。臨卦，就是學會如果擴大自己的實力。」

臨卦《卦辭》曰：臨，元亨，利貞，至於八月有兇。

譯：《卦辭》說：臨卦，開始亨通，利於正固，但是到了八月就會有兇險。

臨卦《彖傳》曰：臨，剛浸而長，說而順。剛中而應，大亨以正，天之道也。「至於八月有兇」，消不久也。

譯：《彖傳》說：臨卦，上卦是坤卦——厚德載物；下卦是兌卦——喜悅並且柔順。陽剛處於中間位置，上下相呼應，因此會光大亨通，就像天道運行一樣。「至於八月有兇」，不久就會消失。

地澤臨卦——臨事而懼

臨卦《象傳》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

譯：《象傳》說：澤上有地，就是臨卦的卦象。君子看到這一卦象，應該教育大家學會思考，這樣就能保護人民和國家不被侵犯。

思考：臨卦，上卦是澤，下卦是地，臨就是臨近，部落的建立離不開堅實的土地，更離不開水草豐茂的水源。所以，臨卦上卦是坤卦，作為部落的首領應該像坤卦一樣「厚德載物」，以德行治理人民；同時，臨卦的下卦是兌卦，為澤，為周圍生存的人提供充足的生存物質，作為部落的首領需要帶領人民創造財富，積累物資，因為災難隨時都會發生，做好足夠的準備。

臨卦六爻：

誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——《離婁章句上·第十二節》

初九：鹹臨，貞吉。

鹹：無心之感。

譯：初九：做事情前沒有私心雜念，佔卜就會吉利。

《象傳》曰：「鹹臨，貞吉」，志行正也。

譯：《象傳》說：「鹹臨，貞吉」，是因為君子心智行為中正。

九二：鹹臨，吉，無不利。

譯：九二：做事情沒有私心雜念，吉利，沒有不利的。

《象傳》曰：「鹹臨，吉，無不利」，未順命也。

譯：《象傳》說：「鹹臨，吉，無不利」，沒有平順命運。

地澤臨卦——臨事而懼

思考：當我們在初九爻時，每個人都有自己的做事方法，只要不違背大原則還是需要支持的，如果你是一個小的部門領導，每個人都有自己的特性，如果強行改變一個人是不可能的，只有讓這個人自己去學會改變。九二爻時，開始做事情，保持中正的心態，但是為什麼會「未順命也」，這說明《易經》辯證思維，雖然「吉，無不利」，但是還是會有危險隨時存在，這時候需要保持警惕，可見順命就是不順命，不順命就是順命。遇見事情，辯證思考，不能只看一面之詞。

六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。

譯：六三：口蜜腹劍做事情，不會有什麼吉利的。但是如果及時更改，不會有過錯。

《象傳》曰：「甘臨」，位不當也。「既憂之」，咎不長也。

譯：《象傳》說：「甘臨」，位置不當位。「既憂之」，及時悔悟，過錯不會太長。

思考：口蜜腹劍做事情，既說明我們做事情應該腳踏實地，不要只是嘴上說的好，做起事情太圓滑，同時，作為領導應該提防身邊有這樣的人，及時處理，不要被外表所迷惑。

六四：至臨，無咎。

譯：六四：親近距現場，沒有過錯。

《象傳》曰：「至臨，無咎」，位當也。

譯：《象傳》說：「至臨，無咎」，位置正當。

六五：知臨，大君之宜，吉。

譯：六五：清楚知道現場的狀況，知人善任，這是君主應該做的，吉祥。

地澤臨卦——臨事而懼

《象傳》曰：「大君之宜」，行中之謂也。

譯：《象傳》說：「大君之宜」，保持中庸之道。

上六：敦臨，吉，無咎。

譯：上六：勸勉鼓勵，吉祥，沒有過錯。

《象傳》曰：「敦臨」之吉，志在內也。

譯：《象傳》說：「敦臨」之所以吉祥 ，是因為志向和自己相合。

思考：到達六四爻，需要親自接近現場，掌握現場實時情況，及時作出政策調整。所以，六四爻是「無咎」。進入六五爻，在現場解決問題時應該首先掌握現場詳情，之後知人善任，這樣才能快速和正確的解決問題。之後是上六爻，對於問題解決中所表現出的問題，進一步指導作出正確的調整，但是指導的一定是和自己有共同志向的人，千萬不能貌合而神離。

地澤臨卦——臨事而懼

總結：

臨卦，《易經》辯證思維的展現。部落找到水草豐茂的地方發展壯大，雖然表面看起來很不錯，但是作為領導者應該時刻保持警惕，不僅會招引來窺覬部落財富的鄰居，也會滋生自己內部人員驕傲自滿的心理，因為作為部落首領需要高度警覺。做事情需要正確的態度，首先：思想正，其次：做事正，最後：不能只是嘴上的功夫，腳踏實地做事情。危險或者事情出現，需要親臨現場，了解情況，找到方法解決問題，解決如果中間有稍微的偏差，就會造損失，這時候就需要保持警惕，時刻觀察，多鼓勵大家，但是首要條件就是：和自己的志向相同。