風山漸
漸：女歸吉，利貞。
女子出嫁吉祥，適宜正固。
漸卦是下艮上巽，亦即「風山漸」。《序卦》說：「物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。」 艮卦談止，止到盡頭又須開始活動，這時出現的是漸卦。漸為進，並且是有秩序地漸進，亦即《雜卦》所說：「漸，女歸待男行也。」古代女子若要出嫁，必須等待男方行聘，以便依序進展。
「女歸」為女子出嫁，找到歸宿。漸卦與下一卦歸妹（ 第五十四卦，雷澤歸妹）為正覆關係。至於漸卦的由來，則是由否卦（第十二卦，天地否）變成，亦即否卦六三與九四換位。談到卦變，主要可以參考十二消息卦，先看陰爻與陽爻的數目，再配合象辭的提示，通常可以找到答案。若有不合，再另尋他法。
程頤說：「天下之事，進必以漸者，莫如女歸。臣之進於朝，人之進於事，固當有序，不以其序，則陵節萬日義，兇咎隨之。然以義之輕重，廉恥之道，女之從人，最為大也。故以女歸為義。」這反映了古人的觀念。今日強調男女平權，不宜只是單方面要求女性。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。 進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛，得中也。止而巽，動不窮也。
漸卦所謂的推進，是指女子出嫁吉祥。推進而取得恰當位置，是前往有功勞。依正道推進，可以導正國家。就位置言，是剛強者取得中位。能做到停止而隨順，行動就不會陷入困境。
漸卦由否卦變來，是否卦的六三往上與九四換位，這是漸進的方式，形成了漸卦，亦即下艮為少男，上巽為長女，對女子有利，所以說「女歸吉」。 現在漸卦六四以陰爻居柔位，正是「進得位」，如此則形成陰陽交錯、男女交往的新局面，
是為「往有功也」。不僅如此，漸卦二、三、四、五爻皆得正位，亦即男女的正當關係將會導正國家的社會風氣，「可以正邦也」。九五與六二居中而正應，更為可喜。漸卦下艮上巽，艮為止，巽為人，為隨順，是為「止而巽」，內心靜止而外表隨順，自然「動不窮也」。
象曰：山上有木，漸；君子以居賢德，善俗。
山上長著樹木，這就是漸卦。君子由此領悟，要使所居之地充滿美好德行與善良風俗。
漸卦下艮上巽，巽為木，良為山，正是「山上有木」。木因為在山上，才顯得高，這是所居之地合宜所造成的結果。木因山而高，這是有序而成，而它本身也是漸進成長的。
君子知道移風易俗不是一朝一夕可以達成的，也要依序而進。
初六：鴻漸於幹，小子厲，有言，無咎。
象曰：小子之厲，義無咎也。
大雁漸進到水岸邊，年輕人有危險，有些貴言，沒有災難。年輕人的危險，理當沒有災難。
「鴻」為大雁，常以「鴻雁」稱之。以鴻為喻來談「女歸」，主要是因為古人觀察到鴻雁依季節遷徙而從不失信，在飛行時井然有序，並且對配偶堅貞不渝。初九為漸卦初位，上臨互坎 （六二、九三、六四），坎為水，亦即大雁漸進到水岸邊。「幹」為岸邊。
「小子」是指初六在下卦艮，艮為少男，又上臨互坎，坎為險，所以說「小子厲」。不過，初六並未進人互坎，所以「義無咎也」。而「有言」也來自下卦艮，《說卦》有「成言乎艮」一語，表示成就一事要說到艮卦，引申為要求完美而說的責言。初六陰爻屬柔，不會躁進，上無正應，必須漸至，合乎漸卦要求，所以「無咎」。
六二：鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。
象曰：飲食衎衎，不素飽也。
大雁漸進到磐石上，飲食和樂的樣子，吉祥。飲食和樂的樣子，因為不是白白吃飽的。
六二居下卦艮的中位，艮為小石，而「磐」為大石，系就岸邊離水稍遠的石堆而言。六二在互坎（六二、九三、六四）中，坎為水，引申為酒，為飲食。「衎衎（快樂，kan）」為和樂貌。六二與九五正應，所以可說「飲食衎衎」。六二居中守正，上應之九五也是居中守正，所以它在漸進時，飲食和樂，「不素飽也」。「素」為空，為白。「素飽」是批評光吃飯而不做事的人。六二顯然並非如此。孟子在回答學生對君子「不耕而食」的質疑時，特別指出：「君子居是國也，其君用之，則安富尊榮。其子弟從之，則孝悌忠信。『不素餐兮』，孰大於是?「（《 孟子·盡心上》）（孟子說：「君子住在這個國家，這一國的君主任用他，便能得到安定、富足、尊貴、榮耀；他的弟子跟隨他，便能孝順父母、尊敬兄長、辦事盡心，講求誠信。『不白吃飯啊』，哪樣比這功勞更大?」）
九三：鴻漸於陸，夫徵不復，婦孕不育，兇；利禦寇。
象曰：夫徵不復，離群醜也。 婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。
大雁漸進到臺地上，丈夫出徵不回來，婦女懷孕不生育，有兇禍。適宜抵抗強盜。丈夫出徵不回來，是因為離開了同類。婦女懷孕不生育，是因為喪失了正道。適宜抵抗強盜，是因為隨順而能保住位置。
「陸」是高而平的臺地。九三在下卦艮中，艮為山，引申為高；它也在互坎（六二、九三、六四）中，坎為水，引申為平，合之為「陸」，所以說「鴻漸於陸」。
由否卦變為漸卦時，六三與九四換位而成九三與六四。對九三而言，陽爻稱夫，它由上卦（原是九四）來到下卦，卻不到初位而到三位，如此則是「夫徵不復」。對六四而言，陰爻稱婦，它在互離（九三、六四、九五）中，離為大腹，引申為有孕，它也在上卦巽中，巽為不果，如此則是「婦孕不育」。
「夫徵不復」的原因，是九三離開了它原在否卦（九四）的上卦乾，是為 「離群醜也」。「醜」為眾，為同類。「婦孕不育」的原因，則是六四原在否卦（六三）的下卦坤 ，與上九正應，但是它卻與九四換位，是為「失其道也」。如此，結果為「兇」。
九三在互坎（六二、九三、六四）中，坎為盜，亦為弓輪。它也在互離（九三、六四、九五）中，離為甲冑，為兵戈，所以說「利禦寇」。而其原因則是「順相保」，亦即由於否卦的六三與九四換位，而成漸卦的九三與六四，出現了漸卦的上卦巽，巽為隨順，同時漸卦的九三與六四也都保住了自己的正位。
六四：鴻漸於木，或得其桷，無咎。
象曰：或得其桷，順以巽也。
大雁漸進到樹木上，或者停在屋椽上，沒有災難。或者停在屋椽上，就是因為柔順而隨順。
六四位置更高，大雁到了樹上，或停在屋椽（chuan，房頂的木條）上。「或」字用在四位，表示未定狀態，有選擇餘地。「桷（jue,方形的椽子）」為榱（cui,椽子），為屋頂上的椽子。由取象來看，六四在上卦巽中，巽為木，又在下卦艮之上，艮為門闕（que,宮門二邊的樓），合之則為門闕上的橫木，亦即「桷」。既然是漸進而上，所以「無咎」。
六四以陰爻居柔位，其柔順可知，又在上卦巽中，巽為入，為隨順，合之則為「順以巽也」。大雁為蹼（pu，兩棲動物腳趾中間的薄膜）足，在椽的平板上較為安穩。
九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
象曰：終莫之勝，吉；得所願也。
大雁漸進到山陵上，婦女三年不懷孕，最後沒有人能夠勝過她，吉祥。最後沒有人能夠勝過她而吉祥，是因為願望得以實現。
九五居下卦艮之上，亦即在山陵之上，它又在互離（九三、六四、九五）中，離為附麗，為依附，所以說「鴻漸於陵」。漸卦上卦為巽，巽為長女，引申為婦，又為不果，所以說婦「不孕」。若要有結果，則須由九五的正應六二來看，六二在下卦艮中，艮為果蓏（luo，草本果實），由九五到六二須經三位，亦即三年之後才有結果，合之則為「三歲不孕」。
九五之所願，在與六二正應，這也是「終莫之勝」的原因。兩者皆居中守正，最後是「吉」。
上九：鴻漸於逵，其羽可用為儀，吉。
象曰：其羽可用為儀，吉；不可亂也。
大雁漸進到臺地上，羽毛可以用在禮儀中，吉祥。羽毛可以用在禮儀中而吉祥，是因為禮儀不可亂了秩序。
上九雖處於漸卦終位，但大雁完成漸進順序，又回到高平的臺地上，這也是九三所處的位置。上九在上卦巽，巽為進退，可進也可退，所以大雁也可以退回臺地。上九在互離（九三、六四、九五）之上方，離為雉（zhi，野雞），為禽鳥，引申為鴻，而上九在鴻之上方，可指涉其羽毛。至於「儀」，是指禮儀而言，尤其是婚禮。上九在巽卦中，巽為進退，表示禮儀有秩序而「不可亂」。 依《周禮》所載，古代婚禮有六個步驟，就是納採（男方送一隻雁給女方）、問名（八字合婚）、納吉（佔卜得吉）、納徵（訂婚）、請期（定喜日）以及親迎（結婚）。納採用雁，而新郎帽上亦須插上雁翎。這些都可供參考。