冬至，又稱日短至、冬節、亞歲、拜冬、小年等，它兼具自然與人文兩大內涵，既是二十四節氣中一個重要的節氣，也是中國民間的傳統節日。
冬至是「二十四節氣」之第22個節氣，在每年公曆12月21——23日交節。時值冬至，標誌著即將進入一年之中最為寒冷的時節，民間由此開始「數九」計算寒天，民諺有云：「夏至三庚入伏，冬至逢壬數九。」
冬至還是四時八節之一，被視為冬季的盛大節日，自古以來，我國民間一直有「冬至大如年」的說法。
因地域不同，因而冬至存在著習俗內容或細節上的差異。在我國南方沿海部分地區，有冬至祭祖、掃墓、宴飲的傳統；而在我國北方地區，則冬至日有吃餃子的習俗。
古往今來，文人墨客們吟詩作詞，他們或思念故鄉，或懷念家人，或熱愛生活，或效忠祖國，有的平鋪直敘，有的熱情謳歌，留下了許多與冬至有關的膾炙人口的作品。
杜甫：年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。
《冬至》（唐）杜甫年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。杖藜雪後臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。心折此時無一寸，路迷何處見三秦。
傳統上有冬至三候的說法：「一候蚯蚓結；二候糜角解；三候水泉動。」
傳說蚯蚓是陰曲陽伸的生物，此時陽氣雖已生長，但陰氣仍然十分強盛，土中的蚯蚓仍然蜷縮著身體，是為「一候蚯蚓結」。
糜與鹿同科，卻陰陽不同，古人認為糜的角朝後生，所以為陰，而冬至一陽生，糜感陰氣漸退而解角，故曰「二候麋角解」。
杜甫是我國歷史上偉大的現實主義詩人，但他終生窮困潦倒，顛沛流離。這首七律《冬至》，其實也是他坎坷人生的真實寫照，甚至通過此詩，他的整個人生可以窺斑見豹。
杜甫一生仕途不順，只做過左拾遺之類七品芝麻官都不如的小官。為了生計，他常年奔波在外，哪怕是傳統的節日冬至，他也是年年獨在異鄉為異客。
對於人生艱辛的感悟，杜甫可以說是刻骨銘心。他曾經說過：「飄飄何所似，天地一沙鷗。」誠然沙鷗沒有世間名利的羈絆，所以看似瀟灑自如。
杜甫曾經為黎民百姓鼓與呼：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！」「地不知寒人要暖，少躲人衣作地衣！」
然而老年杜甫自己人生的真實寫照卻是非常殘酷的「親朋無一字，老病有孤舟。」
在杜甫的這首《冬至》裡，很顯然他只感受到了冬至三候的「一候蚯蚓結」。在腐朽的封建社會，他確實是無法看到「二候麋角解」，更無法體會到「三候水泉動」。
詩人的悲劇，是那個時代的局限。
白居易：邯鄲驛裡逢冬至，抱膝燈前影伴身。
《邯鄲冬至夜思家》（唐）白居易邯鄲驛裡逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
中國古代對冬至很重視，當時的人們認為冬至是一個很神奇的節氣，這時候白天的時間最短，黑夜最長。
這年冬至夜，白居易獨自一人在邯鄲客棧裡守著孤燈，長夜漫漫無心睡眠，不由得思念起遠方的家人。而與此同時，家人們又何嘗不是燈下枯坐，牽掛遠在他鄉的遊子呢？
在古詩詞裡，思念是永恆的主題，思家念鄉的詩詞佳作不勝枚舉。在有祭祖、掃墓等風俗傳統的冬至，思家自然更是意味深長。
白居易這首《邯鄲冬至夜思家》，語言精煉但感情濃鬱，言簡意賅卻紙短情長，堪稱冬至思家詩作中具有的代表性的名篇。
蘇軾：何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來。
《冬至日獨遊吉祥寺》（宋）蘇軾井底微陽回未回，蕭蕭寒雨溼枯荄。何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來。
這一年的冬至，宋詞豪放派掌門蘇軾一人去了吉祥寺遊玩。陽光微弱無力，蕭蕭寒雨把乾枯的荄草根都打溼了。蘇軾由衷感慨：誰人會像自己一樣，不是花開的時節，卻獨自一人來此出遊觀覽呢？言下之意，蘇軾很會給自己找樂子。
事實上，蘇軾確實是個不折不扣的樂天派。雖然才華橫溢，可是仕途坎坷，屢遭貶謫，烏臺詩案時甚至有性命之虞。
在政治立場上，蘇軾屬於保守派，與謀求變革新法的王安石意見相左。
在個人婚姻大事上，蘇軾卻對王家女子情有獨鍾，先後娶了三房夫人，無一例外都姓王。
值得特別指出的是，蘇軾一生雖然娶有三房夫人，但他對婚姻十分忠誠，沒有婚內出軌「找樂子」，他的後一任都是在前一任不幸去世一段時間後再娶。蘇軾懷念亡妻王弗，有《江城子.記夢》等佳作。
令人唏噓概嘆的是，即便三夫人王朝雲年齡比蘇軾小很多，差距達26歲。但她也沒能陪蘇軾白頭到老。王朝雲死後，蘇軾不再續弦，孤獨終老。
文天祥：家禍三生劫，年愁兩度冬。
《冬至》（宋）文天祥書雲今日事，夢破曉鳴鐘。家禍三生劫，年愁兩度冬。江山乏小草，霜雪見孤松。春色蒙泉裡，煙蕪幾萬重。
文天祥（1236年6月6日－1283年1月9日），初名雲孫，字宋瑞，一字履善。自號文山、浮休道人，江西吉州廬陵（今江西省吉安市青原區富田鎮）人，寶祐四年（公元1256年）狀元及第，官至右丞相，封信國公。
文天祥是宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣，民族英雄，與陸秀夫、張世傑並稱為「宋末三傑」。
南宋滅亡後，文天祥在廣州循州南嶺山林率領軍隊抗元，在1278年農曆十二月份被捕，時年42歲。
文天祥有兩首冬至詩傳世，都應該是寫在被捕前的冬至。
這一年，8月份流行的瘟疫，他死了母親和唯一的孩子。11月份的冬至節，顯然是分外的寒冷。這首《冬至》詩中「家禍三生劫，年愁兩度冬」，正是文天祥當時生活情景的真實寫照。
「江山乏小草，霜雪見孤松。」縱然自然界的嚴寒，與社會的嚴寒網羅交錯，文天祥還是告誡要自己做一棵不屈不饒的小草，一棵凌霜傲雪的孤松。天地之間浩然正氣，溢於字裡行間。
傳統上有冬至三候的說法：「一候蚯蚓結；二候糜角解；三候水泉動。」
冬至這天白晝最短黑夜最長，這種現象是陰氣重的表現，但同時物極必反，這也是陽氣開始升騰的時候。
由於陽氣初生，所以此時山中的泉水可以流動並且溫熱，由此謂之「三候水泉動」。
文天祥詩中最後兩句「春色蒙泉裡，煙蕪幾萬重」，說的是在嚴寒的冬至裡，春意卻已然在泉水中萌動，雖然雲遮霧罩，希望之光卻從不泯滅，表達了自己堅貞不渝的信念。
文天祥被俘後，忽必烈以宰相之位誘其臣服，遭到文天祥嚴詞拒絕。在關押了4年之後，忽必烈經過反覆的權衡，在放與殺之間難以定奪。最終文天祥在柴市慷慨赴義，但他的《過零丁洋》、《正氣歌》等佳作與愛國精神千古流芳。
果爸思詩：
與冬至有關的古詩詞，還有成千上萬。
比如詩聖杜甫的《至後》：「冬至至後日初長，遠在劍南思洛陽。青袍白馬有何意，金谷銅駝非故鄉。」
又比如宋朝詩人李洪的《冬至前》：「隱居慵出人嫌癖，樂靜安閒只自憐。窗眼白駒催短晷，案頭黃卷遣長年。南枝春信應先透，北陸寒凝勢更堅。地下一陽何日復，千林枯木已欣然。」
還比如南宋四大家之一楊萬裡的《冬至前三日》 ：「故山千裡幾時回，又見初陽動琯灰。酒不逢人還易醉，詩如得句偶然來。」
諸如此類，不一而足。「詩以言志，文以載道。」眾多的詩篇，都有一個共同的特點，那就是：儘管冬至天寒地凍，哪怕千裡冰封萬裡雪飄，詩人們仍然飽含生活激情，堅信愛在人間，他們在艱難困苦中看到了希望的春光！