關於人是否相信命運，也是個大問題。我們曉得很多人一提到命運，就認為是迷信；可是那些說命運是迷信的人，最為迷信。你告訴他，像你這樣頭腦那麼清楚，那命運對你真沒有辦法。「嗯！差不多！」他已經中毒了。所以世界上最迷信的人是什麼人啊？知識分子。越是講這樣迷信、那樣迷信的人，他就是一個非常迷信的人，你們仔細觀察那個心理就知道。關於這個命運的問題，究竟有沒有命運？這是哲學上非常嚴重的一個問題。
我們看《列子》中的這一篇《力命》，這兩個字用得非常好，尤其這個「力」字，這就看到中國文化是跟印度佛學文化相吻合的東方文化了。佛學後來翻譯命運叫做「業力」，這個業包括善、惡、無記。無記屬於非善非惡、在好壞之間的莫名其妙的東西。這三種力量都屬於業，佛家講到業，講到人為什麼有命運，因為人有所謂過去生，認為生命是連續的，這又是另外一個問題了，我們只能夠講到這裡為止。一個人一生的遭遇，命運的安排究竟有沒有？
世界上有許多事情不可抗拒，是莫名其妙來的，在中國文化裡有一個代表名詞叫做「命」。這是一個代號，抽象的，並不是說你生下來的八字就固定了一生，而是說，命是前生的業力帶來的。研究唯識就了解，所謂種子生現行，就是命運的道理。命運可不可以轉變呢？可以轉變，我們自己可以控制，一切唯心，心的轉變就可以轉變命運。但是這個轉變非常困難，要莫大的善行功德才能夠轉變得了。
很多人為了這個命運而低頭，我還記得幾十年前，有一位前輩的讀書人告訴我，唐宋以後讀書人必須要通三理。第一醫理，因為中國文化以孝道治天下，父母生了病自己要懂得醫理。第二命理，孔子說「父母之年不可不知」，父母年齡知道了，然後算算八字啊，了解一下他們大概還有幾年可活，那麼這幾年就不敢出門了。第三地理，父母死了之後，要懂地理，找一個好地方埋葬。
這位老前輩還權威性地說，算八字非懂不可。什麼理由呢？他說孔子也在《論語》裡講「不知命無以為君子」。他這一句話就解釋錯了，孔子講「不知命無以為君子」，並不是要你會算命。但是孔子的思想以及我們傳統的思想，關於命，的確是個大問題。古今多少人都向命運投降，不只中國如此，現在在西方，尤其在美國，算命也非常流行，還有一所大學特別開了算命的課，當然不是正式的課，但是已經開了這個風氣。
西洋算命，印度算命，埃及算命，中國算命，每一個民族的文化，所用的算命方法都不同。十七八年前，一位外國朋友從歐洲來，你先給我算算看！他一張一張像撲克牌一樣擺了一桌子，搞了三四個鐘頭，算了半天，我只好笑了一下，也不過如此。可是你說不靈嘛，也有一點靈，可以斷定這個人容易生哪一種病，這一點特別靈。他說我的牙齒、耳朵、眼睛這三處容易出毛病，我說一點沒有錯，這一點我承認。
每個民族的文化都很妙，都有它一套特長，所以我們看世界文化，不要只站在一個立場。站在東方立場看西方文化，好像一毛錢不值；站在西方立場看中國文化，那是野蠻。這都是錯誤的，各方面接觸多了，就發現各有各的特長。我經常說，我們大學開哲學系、哲學研究所，只能說是學哲學的，沒有出過一個哲學家；等於你們都學過科學，並不是科學家，大家只是學一些科學、哲學的常識罷了。真正大哲學家在什麼地方？像我們看到鄉下的老太太，真像大哲學家。
據我所知，有人一個大字不認識，一輩子就守著一間破房子。你們大家心煩了還去看一場電影、到街上喝杯咖啡，她們也不知道咖啡是什麼東西啊！她們一輩子就是在夕陽西下時，弄一條破板凳放在門口，看看田地上的草啦，看看下雨啦，看那個烏鴉回窩啦，看那個雞咕咕叫啦，夜盲雞找不到雞窩啦……那比你們看電影、跳舞快樂得多了。你問這些老太太，為什麼能夠在這裡過一輩子啊？哎呀！我命不好，這都是命啊！她們很安詳，人生再痛苦她們也沒有什麼煩惱，那是自己的命。老太太，你這個孩子不對啦、不好啦！哎呀！命，我的命。她們絕不自殺，你看她們有多好的哲學修養。倒是我們許多學了哲學的人，還有跳樓自殺的，再不然去跳海的，哲學都沒學通，所以還不如鄉下人。
我們年輕的時候，在西南邊疆一帶，那個山裡頭多窮苦啊！那真是「古道西風瘦馬」。至於什麼叫做「小橋流水人家」，哪裡看到橋，哪裡看到水啊！什麼都沒有，都是「荒郊野嶺人家」，可是那些住在小茅棚的人也過了一輩子。我經常騎馬到那個地方，覺得騎在馬上那個威風實在沒有意思，如果我能夠在這個地方修個茅棚住一生多好！可是我這一生到現在還做不到，這也是命，這就是命的道理。
力跟命是兩種東西，力是個現實力量。譬如有名的《唐詩三百首》總念過吧！裡面有李商隱寫諸葛亮的兩句詩：
管樂有才原不忝 關張無命欲何如
「管樂有才原不忝」，讚嘆諸葛亮同管仲、樂毅一樣。諸葛亮平生自比歷史名人管仲、樂毅，詩人說這個不是假的。但是諸葛亮也沒有大成功啊！幫了那個劉老闆，佔了四川一角，過了一二十年就完了！「關張無命欲何如」，關公、張飛沒有封王之命，不過如此，這就是命。
中路因循我所長 由來才命兩相妨
勸君莫強安蛇足 一醆醇醪不得嘗
這首詩是杜牧講自己，「中路因循我所長」，這是他的長處，事情做一半就算了，看看覺得後面沒有什麼結果，算了，中間夭折了——我的個性有點像他，所以經常引用他的詩。「由來才命兩相妨」，有學問、有本事、有才能，但是沒有這個命有什麼辦法呢？有人又沒有學問，又沒有本事，又沒有能力，但是他有這個命。這兩句是唐詩裡面的名言，是哲學思想的最高境界。
所以我經常告訴青年同學，研究中國哲學的不通詩詞，很多哲學的寶貝東西都錯失了。「勸君莫強安蛇足」，他說人生有時只需把握一點現實，得過且過，今天好就是今天，明天就不需要考慮了。已經畫好一條蛇，你再添個腳就不是蛇了。如果你自作聰明，在那個現實世界裡添一點，「一醆醇醪不得嘗」，分明一杯很美的酒，已經吃到嘴邊，你想給它加一點點東西，完了！這一杯酒也喝不成了。這就是道家的思想，也是詩人的境界，也是中國的一種人生哲學思想。
關於力命的資料很多，上次講《莊子》也說過，「有聖人之道，無聖人之才」，也沒有用；「有聖人之才，無聖人之道」，也沒有用；要有聖人之道，也要聖人之才，才能成為一個聖人。我們學佛也一樣，你說有道，有了般若智慧，如果沒有福報、福德，也修不成；有福德、福報，智慧不夠也修不成。所以學佛講福智二嚴，就是智慧與福德的兩種莊嚴成就。換句話說，也就是才與命的問題，因為道與命也是要並重的，缺一而不可。