第三類是關於散亂的過失，又分成兩個部分：由於缺乏了解所造成的散亂，以及情境造成的散亂。
一、缺乏了解所造成的散亂，發生在無論做多少禪修都沒有進展時。這是由於不了解如何將修持切分成不同的座間。你開始跟口訣教授和上師背道而馳，或者由於不了解如何辯別理論和禪修體驗的不同，而讓你變成一位愚痴的行者。
這種情況的解決方式是，祈請你的上師；培養對於口訣教授的確信；將修持區分為不同時段，然後多次重複修持。莫讓自己涉入太多外在活動，要寬坦自在地禪修。當清明的覺受生起時，切斷念頭的紛擾散亂，然後再持續禪修，這樣便可克服散亂，並且增益禪修體驗。
二、情境造成的散亂，發生在某些外在事件使你掉入五毒或是六種感知當中，使你變得散亂分心且失去正念覺察。為了處理這樣的問題，要立刻運用對治法，粉碎對所感知對境的執取，並且視之為神奇的幻相。
措嘉，如果想要斷除這些的偏歧，你便要迎面棒打煩惱!
第四類是煩惱造成的偏歧：嘗試要保任禪修訓練的行者，會遇到為數眾多的敵人與竊賊，也就是自身的煩惱。
這些煩惱又可以區分為五種：嗔恨、驕慢、貪慾、嫉妒和痴迷，從這些根源又生起了八萬四千種煩惱，使得你無法保任於禪修中。這些五毒當中的每一個都會使你捲入這五種煩惱中，讓你更加陷入輪迴。
因此要像曾經失去唯一孩子的母親，提高警覺的態度，防止自己因五毒而散亂分心。
要像發現腿上有毒蛇一樣地捨棄這些煩惱情緒。
要認出這些煩惱情緒，保證正知警覺且正念覺察，接下來便要如培養見地的階段一樣，繼續修持練習。
除非以這樣的方式來修行，否則惡業時時刻刻都會被造作出來。
措嘉，如果你想要避免這樣的偏歧方式，便要正確地取受與斷舍，絲毫不離於戒慎警覺，善巧地投身於對抗五毒的戰役中吧!
無論如何，只要你的見地與修行尚未達到穩定，你就應該像只受傷的鹿一般逃到隱居靜僻處。要像碰到毒蛇一樣，逃離煩惱。