編者按：冥冥中從小我就一直相信世上一定有許多我們看不見的生命存在，比如大人常用來嚇唬孩子的「鬼」，不過這個真的不是空穴來風哦，聽聽大德如何說？
文：索達吉堪布
空遊餓鬼，指妖精、王鬼、死魔、厲鬼 、鬼女、獨角鬼等。
一講到這些，有人或許認為是民間傳說、封建迷信，這種認識不對。以前我在《佛教科學論》中就曾以章太炎等人的親身經歷，說明過鬼神的真實存在。現在有些唯物論者、科學工作者，因為不了解諸法真相，只承認物質，而不承認此外的神秘現象。還有些修行人，宣稱一切都是空性，以此否認鬼神的存在，這也比較過分。雖然究竟而言，在勝義諦中，抉擇清淨的本來面目時，不但鬼神沒有，一切法都不存在，這從米拉日巴尊者、無垢光尊者的道歌中也看得出來。但是，在眾生迷亂的分別心面前，上有天堂，下有地獄，中間業力深重的餓鬼也是不虛存在的。
佛陀在《灌頂經》十二卷中，就講過很多魅鬼、山精，有些有頭，有些無頭，種種形象各異，而且山有山鬼，水有水鬼，火有火鬼，路有路鬼……就像夏天漫山遍野是小蟲一樣，我們周圍到處都是鬼。有些佛經說，餓鬼的種類有八萬四千種，有些則說是六千六百種。儘管說法不同，但餓鬼的數量確實很多，有些人知道以後，可能連路都不敢走了。不過，鬼也不一定都是害人的，有些雖以前世的業緣專門害眾生，但有些只是享用自己的食物，不會傷害其他眾生。
所以，佛教也不能太學術化了，稍微神秘一點就認為是迷信、傳說，這是不合理的。在這個世間上，確有許許多多的可憐眾生，當你了解到它們來自哪裡、趨往何處、所受痛苦後，就不會對其恨之入骨了，也不會遇到一點違緣，就想盡辦法把它們趕走或者滅掉。
因此，佛教的認識很重要，這會讓我們對一切眾生產生悲心。否則，假如不懂這些，一遇到鬼魔作祟，一有修法上不順，就想用密咒害死它們，這種心態很可怕。以前上師如意寶講過：「有些瑜伽士只有降伏的能力，卻沒有救度的能力。若是這樣，你用猛咒害了鬼魔，而不能超度它們，過失會特別大！」因此，在修行過程中，我們不能害任何一個眾生，而應該用慈悲心將違緣轉為道用。
我曾看過一個故事：有個仁波切在閉關時，受到一個魔的危害。他當時忘了大悲心，先是用忿怒的形象，把自己觀想成六臂瑪哈嘎拉。誰知道那個魔根本不怕他，反而變成阿彌陀佛的樣子，坐在他的頭頂上。這時，他突然憶起了大悲心，覺得這個魔雖然神通很大，但卻到處造惡業，真的很可憐。這種悲心剛一生起，魔馬上就變成一隻小鳥掉到地上，慌慌張張地逃走了。因此，密咒的力量皆歸攝於悲心當中，任何一種降伏法，必須在大悲心的基礎上才可以施行。
其實，對餓鬼來說，始終處於提心弔膽、擔驚受怕、恍恍惚惚的錯覺中，經常居心不良，懷有歹意，精勤於害他的惡業，死後的下場多數是立即墜入地獄等惡趣的深淵。我們平時總認為鬼會害人，千方百計去降伏它們，卻不知它們因前世的惡業墮為餓鬼，即生以各種方式害眾生，以此害心又將輾轉於惡趣中，生生世世不得解脫，確實很可憐。所以，不管餓鬼怎麼樣害我們，我們都要用悲心對待，不能以惡意去降伏它們、驅逐它們。
實際上餓鬼很可憐，尤其最為難忍的是，不管它生前是因病身亡、利刃所斃，還是懸梁自盡等途徑橫死的，每隔七天，都要感受一次以那種方式死亡的痛苦。我故鄉有個21歲的年輕人，好像也沒發生什麼大事，昨天還好好的，今天早上就吊死了。可能是他一時痛苦，想不開就自殺了吧。
自殺等橫死，其實是很不吉祥的。世間上有些人經常選擇自殺，這是極不明智的行為。《中觀四百論》云：「有為苦所逼，現見求自死，時彼愚痴故，不能趣勝道。」有些人被痛苦逼迫，為擺脫苦惱而自殺身亡，這樣的人因愚痴而捨生，不可能趣入解脫勝道。雖然叔本華說過：「當一個人對生存的恐懼大於對死亡的恐懼，他就會選擇自殺。」但按照佛教的觀點，自殺後痛苦也並不會消失，只會讓自己墮為餓鬼，感受無數次的自殺之苦，不但不能趨入善趣，反而會一直往下墮。因此，自殺是最愚痴的行為。
總之，一旦選擇自殺，則很容易墮入餓鬼，並且每七天就要感受一次自殺的痛苦。這些餓鬼想把這種痛苦轉移給別人，所以無論到哪裡，都是損人不利己。本來滿心歡喜地來到昔日親友面前，結果卻使他們重病纏身、精神瘋狂等，遭受各種不幸之事。所以，變成餓鬼的眾生很可憐，我們平時應該多為它們念些《燒施儀軌》。
度化餓鬼（資料圖）
《涅槃經》中也講過要布施餓鬼的道理。經中記載：一次佛陀遊行到壙野聚落，那裡有個壙野餓鬼，殺害了許多眾生，並且每天要吃一個人。佛陀雖想度化他，但見它暴惡愚痴，心不堪能接受佛法，就先變成大力鬼的樣子，震動它的宮殿，令其不得安寧。壙野餓鬼帶著眷屬出來，見了大力鬼後特別害怕，昏厥倒地，猶如死人。這時佛陀把它救醒，並恢復了如來身相，給它們宣講種種佛法，令其受不殺生戒。受戒以後，壙野餓鬼問：「我及眷屬向來以食用血肉為生，如今受戒不殺生，我們豈不要餓死？」佛陀承諾道：「從今以後，我會讓聲聞弟子無論在何處修行佛法，都為你們布施飲食。」所以在漢地寺院，每天午飯之前均會施食，並誦偈云：「大鵬金翅鳥，壙野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」其中就提到了壙野餓鬼。
在藏地，通常會用燒煙供的方式，為餓鬼施食。煙供有素、葷兩種，由於有些餓鬼只吃血肉，就像虎狼一樣不可能吃草，因此只能給它們燒葷煙，放一些血、肉、酒等，以布施給專吃葷的餓鬼。（現在有些人也是這樣，天天吃蝦，不吃蔬菜。我就遇到一個領導，他說：「青菜我可吞不下，我不是犛牛，是吃肉的人！」這些人死了以後，很可能就變成這種餓鬼。）燒葷煙的儀軌，一般是在下午念，食肉餓鬼享受到葷煙以後，就不會再殺害眾生了。所以，修行人要記得給餓鬼布施。
在施食的過程中，應當多念《救面然餓鬼陀羅尼神咒經》中的咒語「納美薩瓦達塔嘎達阿瓦洛格得嗡 桑巴 桑巴 吽」，同時還要念一些觀音心咒，及四位如來的名號，這是我們修行人應該經常做的。在我家鄉那邊，好多老修行人在日常生活中，時時刻刻想到利益眾生，就算在方便時、掃地時、倒灰塵時，也會念一些咒語，回向給那些肉眼看不到的餓鬼。其實作為佛教徒，時刻有一顆善心很重要，若能如此，不論你做什麼、到哪裡去，周圍都是可以幫助的對象。並不一定非要你成為國家總統，讓全國人民都行持善法，才是利益眾生，只要對地獄、餓鬼、旁生、人類等有一顆善心，隨時發出你的光和熱，就可以幫助無量眾生。
其實從大乘最高境界來講，萬法都是自心的幻化，這些餓鬼也不例外。因此，真正能傷害自己的，並不是外在的鬼魔，而是內在的我執。寂天菩薩也說：「世間諸災害，怖畏及眾苦，悉由我執生，此魔我何用？」世間一切災害、恐怖、痛苦，全都是從我執而生，我執是最可怕的魔王，正是因為它，我們才會被鬼魔所害。因此，修行人應該對付的，不是那些餓鬼，而是根深蒂固的我執。
當然，從顯現上來講，鬼也是真實存在的，並不是一種傳說。在這個世間上，有無量無邊的內障、外障、特障餓鬼，也有不計其數的妖魔鬼怪，它們都在感受難忍的痛苦。我們了知之後，應懷著一顆慈悲心，發願代受這些眾生的痛苦，並儘量對它們給予幫助。哪怕你吐口水時，念一句觀音心咒，也是極大的布施。就像夏天在草地上倒點飲料，不知不覺就會聚集無數螞蟻一樣，我們平時吐口水、倒洗臉水，也會招來大量的餓鬼，此時若以善心念些觀音心咒回向，雖然水比較髒，但也能令其得到利益，而不會互相爭奪、傷害。這些行為看似微小，但每個人都值得努力。
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