他也被罵三觀不正了?!

《我是餘歡水》自開播以來一直熱度不斷。

喪氣滿滿的中年社畜題材+荒誕搞笑的魔幻現實風，在同期網劇裡十分扎眼，開播以來一直被譽為難得一見的精品。

可大結局播出以後，卻因引發的女權爭論而吵上熱搜。

一夕之間，《我是餘歡水》從良心網劇被指「三觀不正」。

影視劇的三觀問題是近年來經常被提及的話題，由此引發的爭論也是逐步升級，這次引發的「小高潮」絕不是一朝一夕的結果。

歸根結底，還是要回到那個老話題：影視劇該談三觀嗎？

事情還要從大結局的劇情開始說起。

餘歡水和上司一行人一起被綁匪挾持，綁匪放話：可以放一個人，但是每個人要說出一個理由，誰能說服他，就放誰走。

女上司梁安妮跳出來說：「肯定放我啊，我是女的，我是弱勢。」

 

結果綁匪非但不買帳，還cue了女權：「男女平等，你們哭著喊著要女權，我給你呀。」

 

場面如下↓

  

一句「女權」，觀眾圍繞著這個詞引發的爭論，一開始就散發著滿滿的火藥味。

接著爭論逐漸升級，評論越來越兩極化，雙方開始互相謾罵，也把罵戰引向了該劇的編劇和製作公司正午陽光。

這當口，編劇餘耕也「下場辯論」，被指諷刺網友是「暴民」。輿論持續發酵，最終導演出面回應，表示爭議臺詞是為了豐滿梁安妮的角色形象，突出這個角色的生存不易。一方面，網上的熱議直接把《我是餘歡水》送上了當天熱度榜的榜首。另一方面，爭議橋段一出，豆瓣評分陸陸續續從8.4分一直跌到7.4分，並且還有持續下滑的趨勢。

我們先來還原一下當時的劇情，三位上司，不，三位綁票在這場生存battle的拉票策略是這樣的：

綁票一號，示弱：我是女的  

綁匪：別來這套，男女平等。你們天天哭著喊著要女權，我給你啊。

綁票二號，裝逼：我還要做慈善

綁匪：你這話自己信嗎？

綁票三號，賣慘：我身體不好  

綁匪：我不管……

雖然綁匪三次回答都是嘲回去了，但不得不承認，引發爭議的「女權」的確突兀，讓人感覺被「刺」到了。從導演解釋中可以推測，本來是沒有這句話的，而是幾個人在拍攝現場拍腦袋討論後加入。本可以在「別來這套，男女平等」這裡畫上句號，但編劇偏多此一舉提到「女權」，令人摸不著頭腦。想畫龍點睛，結果畫蛇添足。反而暴露自己的創作水平不足，搬起石頭砸了自己的腳，爭議的引發可想而知。

從大方向來看，並不算三觀不正——每個人都為自己的行為買了單，所謂「壞人都得到了應有的懲罰」。

有人吐槽這部劇是中年男性的意淫爽劇，餘歡水一無是處卻一路開掛。

但是總體來說這個角色是豐滿立體的，並不是一味的將其臉譜化——餘歡水雖然是個卑微的中年社畜，但是劇情並沒有通過賣慘而消解他性格上的弱點；社畜逆襲，但他似乎也沒有就此走向人生巔峰。

過往的車禍事件成為他人生走下坡路的節點，與此對應的是他開始陷入謊話連篇、推卸責任的惡循環，為他的「悲慘」作了一個合理的解釋。

誤診以後，餘歡水開始逐漸正視了過去自己身上的一些錯誤，最終達到救贖。

 

這部片子不僅探討了人生的意義，也探討了人性的陰暗面，與劇中人物同喜同悲之餘能夠引起思考。

 

開放式的結尾更是引發無限遐想。

僅憑一句臺詞便否定全劇，並不可取。

現在大家動不動就說三觀，影視劇的「三觀不正」，究竟指的是什麼呢？

其實，我們說一部劇「三觀不正」，更多的是在指它輸出的某種價值觀不被大眾所接受。

比如《娘道》裡被嘲出天際的古老價值觀↓

這種存在於封建時期的臺詞可以說是貫穿整部電視劇，而且次次由我們的「正面」角色瑛娘口中吐出。

《娘道》的劇情簡介是這樣的：

 

「天之道，利而不害，人之道，為而不爭，娘之道，哺而無求，養而無求，捨命而無求。這是一位身處亂世之中的母親跌宕起伏的傳奇一生！」

 

可以看出，這部電視劇主打的是勵志路線。

一個勵志人設的女主角頻頻說出這樣的臺詞，時不時的讓人感覺我們依然身在大清。

 

還有廣為流傳的瓊瑤阿姨的名場面。

這句話真的是令人費解。

 

根據連接詞之間的強弱關係，可以推出男主角的價值排序：一條腿＜半條命＜愛情？

且這段臺詞也不是斷章取義，《一簾幽夢》裡令親姐妹都撕逼反目的偉大愛情故事大家都耳熟能詳，也嚴格遵循了瓊瑤劇的套路。

這些「三觀不正」的電視劇，要麼與主流價值觀背道而馳，要麼像是天方夜譚，不切實際。

由此可知，三觀是個綜合性的概念。

而影視劇是個整體，要談影視劇的三觀，人設、劇情、臺詞、立意都要看，而不是只摳臺詞。

如果使用這次《餘歡水》事件中的邏輯，從局部就能倒推出整部劇倡導的價值觀，那麼我們是否也可以說——

因為綁票二號給出的理由，是「山裡的孩子等著我資助呢」；

那麼，《我是餘歡水》就是在侮辱慈善？

因為應勤有處女情結，覺得非處女是「汙點」「不自愛」；

那麼，《歡樂頌》就是在教化女性嚴於律己，潔身自好？

因為李泰奧說出了經典渣男語錄，「陷入愛情不是罪吧」、張乘乘復刻了那句，「我只是犯了全天下男人都會犯的錯」；

那麼，《夫妻的世界》《安家》就是在提倡出軌無錯？

然而，從劇情的整體走向基本可以看出，他們都只是作為一個角色，反映現實生活中一部分群體的價值觀，僅此而已。

 

我們沒辦法通過一句臺詞、一段劇情、一個人設，就將整部劇簡單概括為「三觀不正」。

那麼，影視劇該談三觀嗎？

 

當然要談。

 

影視劇是一種文化輸出，一定程度上反映了當今社會的主流價值觀，具有一定的導向作用。

 

三觀不正，當然要批評。

但批評之餘，更多的應是理性的探討，而不是就此「封殺」或抵制。

比如近年來陷入三觀爭議的《歡樂頌》，雖然「五美」人設被詬病塑造時有失偏頗：「抬高富人，貶低窮人」。

但這部劇的核心，還是社會階層問題——

曲筱綃尖酸刻薄變古靈精怪，依靠自己的背景為所欲為還是收穫了大家的喜愛；

安迪更是看起來不食人間煙火，先天的精神疾病是她「完美人生」的唯一絆腳石；

合租房三個女生平凡又無奈，只能在自己的能力範圍內找到平凡的快樂；

樊勝美的無奈，令人感慨又心酸。

 

還有無處不在的鄙視鏈。

趙醫生在夜店裡出手不闊綽被鄙視，又反過頭來鄙視曲筱綃的文化素養不高，曲筱綃鄙視樊勝美的「撈女行為」，樊勝美鄙視白手起家的王柏川。

家財萬貫的曲爸因為一個高爾夫姿勢被鄙視暴發戶，高冷學霸安迪鄙視邱瑩瑩的智商「不與傻瓜論短長」。

 

不停的排序和比較，讓我們不禁思考：到底鄙視鏈的頂端在哪裡呢？

女安迪，男老譚嗎？

 

去年大火的臺劇《我們不能是朋友》，同樣引來了各種吐槽。

男主先是開啟霸總模式死纏爛打，看起來像是性騷擾，女主欲拒還迎，嘴上說著不要行為卻很誠實。

 

在各自有伴侶的情況下，男女主雙向出軌，但又通過人物刻畫讓人看起來「情有可原」。

現在的生活節奏不斷加快，當你發現伴侶並不適合自己時，是勇敢追愛，還是信守過去的承諾步入婚姻呢？

真愛無罪吧，可能會遭到道德譴責；

守舊吧，接下來的婚姻大機率一眼望到頭。

《我們不能是朋友》，讓年輕人們開始去直視、去思考這個複雜的問題。

不少影視作品都因觀眾敏感的三觀，而陷入了「三觀疑惑」，這種過分敏感會讓我們錯失許多好作品。

例如2009年的《蝸居》，劇中的婚外戀蒙上愛情色彩，小三最終上位，權力凌駕於法律，貪汙高官被拍成霸總等等，都可以解讀為三觀不正。

但不可否認，《蝸居》是國產電視劇史上不可多得的優秀作品，在劇本、演技、立意各個方面都可圈可點，影響廣泛。

 

《蝸居》中的「房奴」「貪腐」「二奶」等都成了年度熱門話題，辛辣的角度讓觀眾難以不直視各種不良的社會風氣和弊病。

這部劇的優秀之處還在於它提供了多方位觀察、多角度解讀的視角，和《娘道》《一簾幽夢》的單一價值觀輸出相比，同時展現了多種價值觀，提供了更多探討的可能性。

這樣的例子還有很多，我們從以「毀三觀」著稱的國外影視劇中也可以窺探一二。

 

如隔壁島國尺度與深度齊飛，三觀節操碎一地但是依然贏得了好口碑的出軌神劇《晝顏》↓

       

一部全員出軌的神劇，一本正經的談出軌。

 

但這部劇主要通過婚外戀探討了日本社會的一種現象——「晝顏妻」，平時在送丈夫上班後，與其他男人陷入婚外情的家庭主婦們。

 

為什麼「晝顏現象」能在日本真實存在？

一方面是社會構造，「男主外，女主內」的家庭分工至今根深蒂固，離婚就意味著失去經濟能力；

另一方面則是民族文化和社會風氣，離婚等同於醜聞，不管男女都要承擔高額離婚成本。

保守的社會氛圍與現代婚姻制度的碰撞，探討了複雜的人性在二者當中腹背受敵的矛盾，引發了對於兩性倫理、婚姻關係、文化氛圍的多方面反思。

 

這些作品裡，優不優秀似乎並不與三觀直接掛鈎。

 

因為好的影視劇作品不一定都是「三觀無死角」的，但好的影視作品是能夠反應當下的社會現象，引發現象級討論和反思的。

 

像家庭倫理劇《都挺好》，引發了全民熱議，討論的話題也涵蓋各方各面。

     

不管是無能大哥蘇明哲、媽寶男蘇明成、作天作地蘇大強這三個男性角色的刻畫，還是試圖與原生家庭切斷聯繫、卻又被原生家庭捆綁的小妹蘇明玉……

這裡面探討的親子關係、原生家庭、重男輕女、養老問題，都直擊當下最具廣泛共鳴的痛點。

 

像教育題材電視劇《小歡喜》，也是直擊當代「中國式家庭教育」的各種痛點和難點。

張弛有度的海清黃磊，虎媽貓爸的陶虹沙溢，教育缺席的詠梅和王硯輝。

三個家庭、三個教育理念培養出三個不同的孩子。以高考為切口，三個小家庭為縮影，上演了一幕中國式家庭的成功與失敗。

 

現階段的教育模式給孩子帶來的影響是怎樣的呢？

父母和孩子到底能否互相理解？又怎麼達成彼此的和解？

 

這部劇能夠引起如此廣泛的共鳴，就是因為這些都與我們當下的生活息息相關，也是一個一直困擾我們的話題。

 

這些通過影視劇作品延伸的有關社會議題的討論，都超越了非黑即白的對錯之分，超越了正與不正的三觀範疇。

只專注於三觀沒有意義，敏感的三觀只會讓這些思考都流失掉，最終剩下的，也只有我們一直追著不放的三觀。

其實被三觀綁架的，表面上看是影視作品， 實際上是觀眾自己。

 

因為三觀沒有一個準確的定義，價值觀合不合適也見仁見智，更沒有一個普世的標準。

我們能做的只能通過不斷的探討、批評、調試、與時俱進，探索更廣闊的思考空間。

在這個意義上，任何影視劇的三觀都可以被開放討論，但不能因此而抵制和封殺任何作品。