古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。《道德經》在本課告訴我們，修德修得好的關鍵，在於能夠容忍各種人和事，不管跟什麼人說話做事，都要儘量去滿足別人的要求，雖然對有些事情自己不同意，也能夠容忍，樂於助人。這種容忍達到什麼程度，才是德高呢？豫焉若冬涉川，如像冬天過河那樣，河水冰冷刺骨，疼痛難忍，必須忍得住才能過去；猶兮若畏四鄰，憂慮像怕鄰居一樣，虛心處下不爭；儼兮其若容，嚴格要求自己容忍；渙兮若冰之將釋，渙散時好像冰融化一樣，沒有稜角，碰到也不割手；敦兮其若樸，待人厚道樸實；曠兮其若谷，胸懷寬廣若谷。《道德經》要求修道修德的人要修出這樣高尚的精神境界，才算是修好了德。容忍，看起來柔弱，實際是一種順應自然規律的大智慧，一種符合自然規律的德行，是表面柔弱內心強大的表現。回想給我們講述《道德經》的孫教授，就是具備這種容忍之德的人。曾經有人因為反對自己的兒子學習《道德經》，跑到孫教授家裡大吵大鬧，罵了三個小時，這種行為在一般人都是無法容忍的，但是孫教授照樣微笑著接待他們，任憑他們謾罵，從不辯解，那人罵到最後，自己也無趣了，只能灰溜溜地走了。對比自己，就差遠了，修道修德之前，我經常是得理不饒人，輕易就把人得罪了，別人不高興了，自己還不知道。這種差距的根源在哪裡？就在於缺乏《道德經》說的處下精神，我從小受到的教育就是爭強好勝，爭上遊，在《道德經》看來，這是違反自然規律的，《道德經》倡導的是上善若水，要具備水一樣的處下不爭精神，具體就體現在容忍上，只有能容忍各種人和事，才能做到處下不爭；不能容忍，也就是不能處下，那就非爭不可。修道修德之後，在《道德經》的啟示下，性格脾氣在不知不覺中改了很多，記得一位同事因為個人利益沒有得到滿足，到我的辦公室裡無理取鬧，說了很多難聽話，當時我心裡一點也不生氣，耐心地聽他把難聽話說完之後，和氣地對他講清道理，堅持了原則，他看到沒有達到激怒和威脅我的目的，而是忍讓了他的無理取鬧，也只能作罷，事後還緩解了關係，由對立走向和解。但是我的人道劣根性根子還沒有徹底拔出來，還沒有真正具備容忍之德，遇到難容之人、難容之事，有時還是會犯老毛病，充分體會到修道修德改本性的艱巨性。所以要反覆學習《道德經》，堅持修道修德改本性，學到老，改到老，把按照《道德經》要求修正自己作為終身事業。
黎曉
了解更多道德經傳統文化，長按下方二維碼關注我們吧！
微信ID：ddjwmzp