第九十回
施洗約翰遭拘捕，十二使徒被揀選
話說耶穌與眾門徒在撒馬利亞的敘加鎮小住了兩日，然後繼續向北，很快回到了加利利。不久，耶穌聽到了一個令人震驚的消息：加利利的統治者、分封王希律安提帕拘捕了施洗者約翰！
約翰這次被捕的直接原因，倒不是他為民眾施洗禮，而是他在公開場合指責希律安提帕的荒唐婚姻。
原來，希律安提帕有個同父異母兄弟腓力一世(彤案：不要跟統治以土利亞和特拉可尼的腓力二世相混淆了，雖然腓力一世和腓力二世也都是大希律的兒子，但他們的母親不是同一人)。在他們的父親大希律死後，腓力一世並沒有得到任何封土，也沒有任何權勢。可是，腓力一世娶了一位風情萬種的老婆，名喚希羅底，按輩分來算，希羅底應該是腓力一世的侄女。
希羅底是一個美麗而狡詐的女人。在一次家族宴會上，遇見了丈夫的同父異母兄弟、大有實權的分封王希律安提帕。兩人一見鍾情，一拍即合。希律安提帕對希羅底眉來眼去，希羅底也樂得投懷送抱。不久之後，希羅底拋棄丈夫無權無勢的腓力一世，直接搬到希律安提帕的府上。可是，希律安提帕覺得與兄弟的老婆姘居在王府，不好說也不好聽呀，得弄個明媒正娶才是啊。於是，希律安提帕正式向希羅底求婚，希羅底聽了很滿意，可是她明言她不想當小仨兒，得做個真正意義上的第一夫人，要希律安提帕休了他的原配夫人，立自己為王后。希律安提帕呢，覺得希羅底提出的條件也無可非議，休舊妻娶新婦歷來是希律家的傳統習俗，自己是響噹噹的王，休個妻算個球？於是他寫了一紙休書規勸自己的髮妻納巴泰公主，請她從國家利益出發，從革命大局著想，主動讓賢，退出王后之位，由希羅底接班。
可是，希律安提帕的這位髮妻是納巴泰王的女兒。納巴泰地區位於中東地區的南部，當時也是處在羅馬帝國治下。納巴泰公主也不是吃素的，她得知老公另有新歡，逼著自己退王后之位，不由氣炸連肝肺，趕緊跑回娘家向老子求援。納巴泰王派了護衛護送納巴泰公主回國，並要向希律安提帕開戰。最後，由羅馬中央政府出面調停，傾向支持希律安提帕的休妻決定，同時給納巴泰王種種優越條件，以此安撫了納巴泰王，納巴泰公主也只好退出王后之位，戰禍總算避免了。希律安提帕也如願以償，娶到了兄弟的媳婦希羅底。
事情搞得滿城風雨，中東地區人人皆知。最後，事態總算平靜下來，希律安提帕和希羅底都抹了抹額上的冷汗，都得意著自己的大功告成。
誰知，施洗者約翰得知這一段情況，便公開出面指出這段婚姻的不道德，其動機和事實都不符合猶太律法，呼籲民眾輿論譴責之。這一下，希律安提帕和希羅底都氣壞了，心中大怒：「這個該死的約翰，你平日裡給民眾施洗也就罷了，竟敢公開議論王室婚姻，公然誹謗領袖，幹涉內政？看來，不給你一點顏色看看，你就是不知道本王的厲害！」這樣，約翰就被希律安提帕捉去關押起來了。
希羅底更是不依不饒：「這個狂妄的約翰敢跟老娘叫板，關起來正是太便宜他了，該殺！」她就鼓動希律安提帕把約翰給宰了。
還好希律安提帕有政治頭腦，他心中盤算得很清楚：「約翰在民眾中德高望重，如果喀嚓下去，弄不好民眾可能起來搞暴動。羅馬主子就怕地方動亂，如果動亂在希律安提帕的地面上發生，那麼這好不容易得到手的王權很可能就灰飛煙滅了。得了，希羅底這女人頭髮長見識短，還是以安定團結為主，穩定壓倒一切，約翰這項上人頭得留著。」於是，希律安提帕只將約翰關押在死海東岸的一個叫馬卡魯斯的城堡之中，不敢輕易殺他。
耶穌聽到約翰被囚禁的消息，他大加指責統治者的殘暴無道，又大加稱讚約翰所做的貢獻，說約翰是「點著的明燈」。
明燈依然閃亮，楚囚依然豪情。一個戰士倒下去，千萬個戰士站了起來。約翰「開路先鋒」的使命雖已完成，但是耶穌的使命正在如火如荼地展開著。
在接下來的大半年時間裡，耶穌走遍整個加利利，在各地方的猶太會堂裡教導人，宣講天國福音，並在傳道過程中大顯神跡，為民治病，為魔鬼附身的人趕鬼。他先後醫治好了眾多疑難雜症，包括那些許多在近代和現代醫學上都視為不治之症的疾病，如麻風病、重癱症、癲癇症等等。
以古猶太人的傳統觀點來看，一個人之所以得病，其根源是此人在經意或不經意之間作了惡，「在靈裡」得罪了神；得罪神愈多，則得病癒重；只有神赦免了那人的罪，那人才能得復原。所以，耶穌的治病不是用高科技的手術刀，不是開昂貴的名藥，也不是用針炙推拿或氣功，而是用父神賦於他的赦免權來治療人們靈裡的罪。
《聖經》中常常記載著這樣的情景，耶穌如果願意幫那個病人治病，就只要說一句話「你的罪赦免了」，那麼那個病人就會立馬痊癒，得麻風病的立馬皮膚光潔了，癱瘓多年的立馬起身跑步了，先天性失明者立馬復明了，等等。這些「神跡」，不能用世俗的醫學科學來解釋，否則無論如何解釋都是解釋不通的。真正的解釋只有一個，那就是耶穌有來自父神那裡的全備的赦免權，可以赦免人所犯的「靈裡的罪」。
再說耶穌能治各種病痛的消息不脛而走，加之他先前在耶路撒冷地區的潔淨聖殿和廣施洗禮等各項行動，其名聲日隆，甚至遠播至北方的敘利亞。因此那裡的居民把患各種疾病、受各樣痛苦的人，都帶到他跟前來，他一一治好了他們。更有成群的人從加利利、低加坡裡、耶路撒冷、猶太、約旦河外等四面八方來跟隨他。
這種勢頭讓社會的既得利益者法利賽人惴惴不安，其心中的驚恐日益加劇，由法利賽人掌控的猶太公會多次開會商討對付耶穌的策略。
前面介紹過，猶太公會的權勢和職能相當於猶太人的最高法院，它是一頭大老虎，老虎屁股可是摸不得的。若是一般猶太人，你得罪了猶太公會，你必成為他們的眾矢之的，就等著猶太公會的人來收拾你吧。
耶穌所傳之道中，最刺痛法利賽人神經的有三個方面。
一是，耶穌聲稱在世界末了的審判日時，父神耶和華將審判權交於了他。也就是說，按照父神的旨意，耶穌掌握著審判世人的大權。而以往猶太人的傳統教導是，只有耶和華才有這個審判權。法利賽人為此對耶穌的聲稱大為光火。
二是，耶穌聲稱擁有赦免大權，而且這種赦免大權在耶穌手中屢屢奏效。在他們看來，只有神自己可以赦免罪人。你耶穌號稱擁有赦免權，就等於說，你耶穌等同於神。這還了得？
三是，耶穌在公開傳道中常親密地稱耶和華為「我的父」，這也是法利賽人所忌諱的。法利賽人也稱耶和華為父，但他們只敢稱他為「我們的父」。你耶穌單獨地稱神為「我的父」，就把自己放在了一個與神有特別親密關係的獨特的位置上。這樣，仍然是說，你耶穌等同於神。法利賽人打死也不接受耶穌的這種宣稱。
猶太公會的法利賽人因此絞盡腦汁地找耶穌的茬子，企圖置他於死地。審查來審查去，整了耶穌的很多黑材料，最後法利賽人得出了一個結論：耶穌傳的福音是異端邪說，他把自己等同於神，就是犯了僭越罪。犯了這種罪的人，其結果只有一個：殺無赦。
但是，面對眾多聲勢浩大的耶穌信徒，要把耶穌及其門徒們捉拿歸案也不是易事，弄不好人民就會起來造反。如果人民起來造反，中央政府的羅馬主子們一不高興，怪罪下來，猶太公會和羅馬帝國駐中東地區總督都吃不消，又不知道會有多少高官丟了烏紗甚或丟了性命。於是，法利賽人只好暫時作罷，只是暗中監視耶穌的一言一行，等找到適當機會時再出手加害耶穌。
法利賽人在暗中向耶穌指指點點，搞陰謀詭計，耶穌自己當然心中有數，但他並不懼怕他們，繼續不知疲倦地在加利利宣講天國的福音。
這一天，耶穌等又來到迦百農，走著走著，就看見前面有一處稅關。什麼是稅關？就是政府收稅的地點，相當於現在的稅務局辦公點。只見稅關處坐著一人，耶穌認得他，此人是稅吏馬太，又名利未。原來，羅馬政府定期進行人口普查，然後在各個固定地點設立稅關和稅吏，每年根據人口數收取人頭稅。耶穌在家中是長子，約瑟死後，耶穌和馬利亞每年都要在此繳稅，自然認得馬太。
那麼，羅馬政府怎麼才能保證收到稅呢？他們有很聰明的方法，就是在各地區僱傭稅收承包商，承包商每年必須向中央政府交出固定數目的稅銀，承包商再從收來的稅銀中獲得若干百分比的報酬。這些稅收承包商再僱傭一些當地人做幫手，這些幫手就是稅吏，採取的也是類似的方法，就是這些稅吏各有責任區，每年按此區的人口向承包商交出固定數目的稅銀。這樣，下一級向上一級承包，包稅到個人。
但是，稅吏有相當大的自由度。也就是說，他可以向所在責任區的人多收或少收，除了向上級承包商交定銀之外，多出來的部分全部歸自己。這樣，稅吏一職成了一個大大的肥缺。大多數稅吏都懂得利用政府給的優惠政策，進而橫徵暴斂而發家致富。
稅吏雖能財源滾滾而在短時間內成為暴發戶，但是這個群體也特招人恨。大多數稅吏貪得無厭，利用手中職權徇私舞弊，欺小凌弱，收刮民脂，其形象惡劣，作風敗壞，所以在猶太百姓眼中，稅吏常常為人不齒，與「惡棍」、「罪人」、「走狗」，甚至「妓女」劃上等號。在猶太人看來，這些人死後不能上天堂，只能下地獄。
可奇怪的是，耶穌徑直向馬太走去，還主動向他召呼，就說了一句簡單的話：「你跟從我來。」
馬太抬頭一看，他也認得跟他說話之人是耶穌。更奇怪的是，馬太二話不說，丟下手中的算盤帳薄，丟下捧著的金飯碗，連眼皮都不眨，起身跟著耶穌去了，加入了門徒的行列，從此投身於傳天國福音的「革命事業」。看來，這個稅吏馬太還正是有靈性有福氣之人！
再說馬太棄暗投明，跟隨了耶穌，當下將耶穌和其他門徒邀請到自己家中，然後擺上筵席招待耶穌等人，又邀請了同事哥們兒前來作陪。耶穌一看，來的大多都是稅吏，都是馬太昔日的狐朋狗友。耶穌倒也沒有推辭，就坐下跟大家一起吃飯。正好，飯桌上好談事，也可以藉此機會給這些正宗的貪官汙吏們上上課，傳講神的道，勸其悔罪。席間，耶穌談笑風生，傳道解惑，稅吏們大多都折服於耶穌的教誨。
不想，這件事情被那些雞蛋裡挑骨頭的法利賽人探到了。他們就放出風聲，當著門徒們的面責罵耶穌：「你們看看你們的『夫子』，他竟然跟那些齷齪的稅吏混在一起，他們都是民眾唾棄的罪人，你們還在一起吃吃喝喝，成何體統？簡直有辱聖潔！」
耶穌聽了並沒有發火，反倒心平氣和地對門徒們說：「這些法利賽人自以為熟讀神的律法，敬虔聖潔，其實他們骨子裡只藏著傲慢，根本不懂神的心意，可謂金玉其外，敗絮其中。要知道，健康的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。正因為這些稅吏是罪人，所以才需要向神悔改，求得神的救贖。法利賽人自以為憑著他們所謂的聖潔就不需要向神悔改，自動得到神的救贖，其實他們之罪比稅吏更深。」
從這裡我們可以看到，耶穌這位心靈醫師與眾不同的是，就是他懂得「病人」之需，能放下尊貴的身段，主動貼近那些需要醫治的「病人」和「罪人」，進而拯救他們。
其實，《聖經》中還記載著耶穌救贖另一位稅吏的史實。這是在兩年以後，耶穌在比利亞地區的耶利哥城傳道時發生的事情。我們在此提前講一下。
這位稅吏名叫撒該。他其實不僅是稅吏，而且是稅吏長，也就是稅吏們的小頭目。靠著政府給的優惠政策，再加上一點兒小聰明，撒該積財如山，儼然是當地的大財主。
雖然有了錢，撒該過得卻並不踏實，內心深處知道自己罪孳深重，死了之後恐怕只能在地獄中受煎熬了，絕對不會有什麼好果子吃。怎麼辦呢？錢再多也買不來進天堂的門票啊。正好，撒該聽說耶穌近期要來耶利哥，聽說他那裡有「進天堂的門票」，心中不由歡喜，就想接近耶穌。
但是，撒該身材矮小，耶穌來時一定是被眾人圍著，他怕見不到耶穌之面。怎麼辦呢？撒該鬼機靈，他就在耶穌必經之地等著，那裡有一棵高大桑樹，撒該於是爬上樹來靜候耶穌。
果然，耶穌帶著眾門徒來了，渴望的群眾們蜂擁而至，將耶穌等團團圍住。耶穌邊走邊與群眾們交談。奇怪的是，耶穌走到那棵大桑樹下，抬頭一看，直呼撒該其名：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」
別說群眾們聽傻了眼，撒該更是瞠目結舌，心想：「此人必是神，不然我與他素不相識，他何能知道我的名字？」不過，耶穌答應今天要住在他家裡，撒該不由心喜若狂，趕緊歡歡喜喜地接待耶穌，將耶穌引入家門。而且，撒該當著眾人，認耶穌為主，他拍著胸脯向耶穌保證：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若從前訛詐了誰的錢，就連本帶利還給他四倍。」
眾人看見，都非常地不理解，私下裡議論紛紛：「耶穌怎麼竟然到一個罪人家裡去住宿呢？」
耶穌知道大家的心思，就親切地告訴大家：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。我來到這個世上，就是為要尋找和拯救失喪的人。」
耶穌能與罪人同吃同住，既拯救了稅吏長撒該，更是培養了稅吏馬太。這兩件事情說明了，在神的眼中，不管一個人的罪惡有多大，只要認神為主，真心認罪悔罪，那麼他必會得到神的原諒而獲得拯救。關鍵是，病人得首先承認有病，罪人得首先承認有罪，病人來求治，罪人來求赦，這樣的話，他們才能拿到進入天國的門票。
撒該是有福之人，馬太更是有福之人。馬太后來受耶穌栽培和揀選，光榮地成為他的十二門徒之一，而且他發揮其所長，用他那從前做稅吏時記帳之手，一字一句寫下了名垂青史的《馬太福音》一書，而且被排在新約《聖經》的第一篇。這種奇妙之殊榮，馬太在跟隨耶穌之前是再也想像不到的。
卻說耶穌率領眾門徒以迦百農作為在加利利的傳道中心。他們四處傳揚天國福音，戰果輝煌，氣勢如虹。所到之處，很多病人得到治療，很多罪人得到拯救，民眾聞風而至，一時歸信者如雲。
為了更好地、更有效地、更有組織地傳播福音，耶穌決定在眾門徒中揀選出十二人，授予他們特別的權柄，作為眾門徒的領袖和傳道的骨幹。
這一天傍晚，耶穌帶著眾門徒來到迦百農附近的一處小山坡，他讓門徒們在山腰等候休息，自己登上山頂，在山上整夜向父神禱告。
天明時分，耶穌從山上下來，叫醒門徒們：「大家起來，今天我要奉父神的旨意從你們中間揀選十二人，作為傳播天國福音的領頭人，把福音傳遍至天下各處。」
隨後，耶穌一一點名，揀選出十二個人來。為了與一般門徒相區別，他們有一個新的、特別的頭銜，叫「使徒」。按字面的意思，使徒者，受差遣者也。使徒們奉耶穌差遣，得到來自耶穌賦給的權柄，有能力傳揚福音，有能力教導真理，有能力建立教會。
在《聖經》中共有四個地方提到過這十二人的名字，他們排名是：彼得、安得烈、雅各、約翰、腓力(又譯腓利)、拿但業(又名巴多羅買)、馬太、多馬、小雅各(他與排名第三位使徒雅各同名，為了相區別，故稱「小雅各」)、達太、奮銳黨黨員西門、加略人猶大。這十二個人就是耶穌創立「使徒制度」後揀選出來的使徒，也就是人們熟知的「耶穌的十二使徒」。
看官們也許要問：為什麼耶穌單單選了「十二使徒」，而不是「十使徒」呢？
以前我們提到過，舊約和新約不是割裂的，而是聯繫緊密的有機整體。舊約中發生的許多歷史事件往往是新約史實的「預表」，或者叫「預像」。也就是說，新約中的許多史實都可以在舊約這面「鏡子」中找到對應的「影像」。就拿「十二」這個數字來說，它其實別有深意。在舊約中就有以色列的十二支派，他們是耶和華從萬民中揀選出來並賜予特別福分的子民，他們有資格代表世上的萬民去聖殿向神獻祭敬拜；新約中這十二使徒，對應著舊約中的十二支派，代表「嶄新的以色列」，他們是耶穌從眾門徒中揀選出來並賜予權柄、賦予特殊使命的一群人，也代表著基督教會的所有聖徒。
另外，《聖經》經文中，多處有「十二」這個數字。舊約歷史中記載過，以色列人在出埃及之後在曠野漂流時，經過以琳這個地方時，那裡有十二股甘泉為以色列人解渴；大祭司胸前掛著的牌子上有十二顆寶石，上面刻著十二支派的名字。新約中，使徒約翰在「異象」中看見過「十二顆星的冠冕」；將來的天國中有一個新的耶路撒冷城，其城牆有十二個城門，門上又寫有以色列十二支派的名字，門上還有共十二位天使守護；其城牆還有十二個根基，每個根基上有十二使徒的名字。所以，十二這個數字並不是隨意的、偶然的。
當然，整部《聖經》中，有「使徒」頭銜的人其實不至十二位，但是由耶穌初期設立的就是這十二位。後面我們會講到，加略人猶大因出賣耶穌而被從十二使徒中剔除，由馬提亞替補。另外，有「使徒」頭銜的還有：大名鼎鼎的保羅、保羅的助手巴拿巴、保羅的學生提摩太，等等。這些都是後話，我們暫提不表。
除了設立了十二使徒，耶穌還交給他們趕鬼治病的權柄，然後差遣他們出去傳道。在使徒們出發之前，耶穌還向他們交待了諸多傳道方法和基本原則。比如，他們要兩個兩個地出去，互為搭檔，這樣急難時可以互助，病痛時可以互慰；兩人要相互尊重對方的意見，要彼此團結相愛；要隨走隨傳，言行一致，不能推三阻四，光說不練；腰袋裡不要帶金銀銅錢，不圖錢財，不慕虛榮，要住在有好名聲的虔敬人家，不要住在有權有勢的人家；對接待的人家要謙遜感謝，不要擺出趾高氣揚的架子；對於那些不接待他們的人家或城鎮，也不要惡語相加，只要「離開那裡，把腳上的塵土跺掉」，等等。耶穌的這些訓令和吩咐，都成為後世聖徒傳道時所遵循的最重要的法則。
使徒們的使命是光榮而艱巨的，更是危險的，可能是要掉腦袋的，耶穌預先就警告使徒們做好心理生理靈裡等各方面的準備，因為他們會遭到世人的逼迫：「我派遣你們出去，正象把羊送進狼群中。.當心，有人要拘捕你們，帶你們上法庭，在他們的會堂裡鞭打你們。為了我的緣故，你們將被帶到統治者和君王面前受審問.為了我，大家要憎恨你們；.」為此，使徒們要有特殊的素質，「要象蛇一樣機警，象鴿子一樣溫馴」。同時，耶穌也鼓勵他們不用害怕，他鼓勵他們說：「為我失喪生命的，將要得著生命。」
從日後這十二位使徒的事跡來看，除了猶大變節以外，其餘十一人都為了天國的事業全力拚殺，鞠躬盡瘁，不惜以身殉道。其中，彼得、安得烈、腓力、達太、西門都被人釘十字架而死；小雅各被釘十字架後又遭石刑，最後被人活活用棍子打死；雅各被斬首；拿但業被生剝皮，然後再被斬首；馬太、多馬被人用利刃擊殺；只有約翰活到近百歲，但是在其晚年時，他也被羅馬皇帝囚禁在荒蕪人煙、與世隔離的愛琴海中間的拔摩海島上，最終被釋放後回到以弗所地區，以近百歲之高齡繼續傳道，最終老死在那裡。他們為天道而獻身，各自都做出了可歌可泣可敬可嘆的壯舉！這些事跡，我們在後面還會再提到。
猶太古史演義
第八十回：居魯士敕令回歸，猶太民重返故土