沒有佛的法脈傳承，沒辦法「攝心為戒。因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學」。欲漏不先除，反而畜聞成過誤。正如《華嚴經》所云：「知見立。無明本」。
《大佛頂首楞嚴經》云：「汝聞微塵佛。一切秘密門。欲漏不先除。畜聞成過誤」。
一、阿難都落邪思！更何況我們凡夫？！
《大佛頂首楞嚴經》云：「眾生迷本聞。循聲故流轉。阿難縱強記。不免落邪思」。
二、佛陀為何命令我們修習此法門？！
《大乘妙法蓮華經》：「佛敕我等。說最上道。修習此者。當得成佛」。
夏蟲不可以語冰。佛陀講經四十九年，皆自性說法，拈花一笑，不立文字，教外別傳，以心印心。
三、到底我們的自性佛住在人體哪裡？
《大乘妙法蓮華經》雲·：「
自共言語時 出於大音聲
如是說法者 安住於此間
遙聞是眾聲 而不壞耳根
十方世界中 禽獸鳴相呼
其說法之人 於此悉聞之
其諸梵天上 光音及遍淨
乃至有頂天 言語之音聲
法師住於此 悉皆得聞之」。
（註：說法者安住於此間，說法之人於此悉聞，法師住於此。正是我們的法身、報身、化身，佛具有三身四智，第三眼的位置正是三身所在，這也是我們的成佛開關，道家稱泥丸宮，佛家稱為自性、阿賴耶識、如來藏，基督天主教稱上帝、主、天國。）
這個「此」就在人體的這裡（頭頂眉心輪第三眼，佛眼、法眼、慧眼）！《大佛頂首楞嚴經》云：」明極即如來！「
學佛修行成覺，離開了人體，離開了自性，就是外道邪道。
四、修行方法不正確會怎樣？
《大佛頂首楞嚴經》是這樣說的：」修習錯亂。尤如煮沙。欲成嘉饌。縱經塵劫。終不能得「。
五、六祖慧能大師因聞《金剛經》」應無所住而生其心「而開悟，為何開悟還要去求法？因為只有法脈傳承人才會知道覺心在哪裡！並且教會使用。《大佛頂首楞嚴經》雲·：」忽遇智者。指示其珠。所願從心。致大饒富。方悟神珠。非從外得「。以心印心，教外別傳，見道起修，見性才是修行的開始，沒有樹根的木長不出果實。正如《大佛頂首楞嚴經》所說：」必有覺心。知出知入。自有一物身中往來「。
六、不知道靈知心在哪裡結果會怎樣？
《大佛頂首楞嚴經》：」若不識知心目所在。則不能得降伏塵勞「。
（註：不明白真心所在，生老病死苦的煩惱根本無法降伏）
七、到底成佛法門有嗎？
1.《大佛頂首楞嚴經》：」欲取三摩提。實以聞中入。離苦得解脫。良哉觀世音「。」於此門無惑。方便易成就「。」我今已悟成佛法門。是中修行。得無疑惑「。
2.《楞嚴經》:音性圓銷。觀聽返入。離諸塵妄。能令眾生。禁系枷鎖不能著。
3. 《大佛頂首楞嚴經》:
「反聞聞自性。性成無上道。圓通實如是」。
「佛問圓通。我從耳門。圓照三昧。緣心自在。以入流相得三摩提。成就菩提。斯為第一。世尊。彼佛如來嘆我善得圓通法門。於大會中。授記我為觀世音號。由我觀聽十方圓明。故觀音名。遍十方界。」
4.楞嚴會上佛敕文殊簡擇圓通。了揀諸門。獨選耳根。
5.《楞嚴經》:但以此根修。圓通超餘者。真實心如是。
6.《楞嚴經》:得循圓通。與不圓根。日劫相倍。
7.《楞嚴經》:憶念我昔無數恆河沙劫。於時有佛。出現於世。名觀世音。我於彼佛發菩提心。彼佛教我。從聞思修。入三摩地。
8.《大乘妙法蓮華經》：我法妙難思。諸增上慢者。聞必不敬信。
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