如是我聞,萬法皆成!!!

2021-02-07 大自在般若

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        真修行者明白人身是為了完成生命層次升華而來，經過修持轉變最終成就，真心回歸大光明藏從而走向生命的升華和飛躍。明白如來藏，天地萬法唯當人當下一念真心之所變現，時時覺知觀照自心，清淨自在的同時，保持努力精進心和遇事不退轉的心，才能實現生命的價值和意義。


         一心三藏是修行者知道什麼是佛，你就是佛。從凡夫到分真即佛，你知道什麼就是什麼，因為我們本來就是佛，由於無明的緣故變成了眾生，現在明白了佛又回到了本位，明此理即是最好的修持。



        通過聽經聞法明白了盡虛空遍法界，上至諸佛菩薩，下至天人鬼畜，旁及泥巴瓦塊都有共同的佛性，萬法都是一個念的變現，都是同一個本體，明此當下即是分真即佛，成佛就這麼簡單。


        《法華經》《楞嚴經》多處證明，修行人沒有離開講堂，沒有離開板凳就各自證到了不同的果位。諸佛菩薩語無戲論，我們依法不依人。


        《楞嚴經》第六卷釋迦牟尼佛委派文殊菩薩，通過二十五位聖人各述圓通法門，特意為我們末法時代的眾生選擇了觀音菩薩的耳根圓通法門，要我們從聞思修下手，即聞即思即修，首先要見到我們的真心本性，以果地覺為因地心，帶果行因，修因證果。


   

         當我們見到果地覺的當下已經證到了果。悟道的當下即是證道，圓頓大法就是讓我們活在當下，把握當下，把握了當下就把握了萬有，如果不這樣講，就失去了圓頓大法的法味，就體現不出不立階梯，一步登天，成就於當下的殊勝，就不能與華開蓮現相應，所以悟道就是最好的證，悟道就是最好的修，即悟即修即證，我們現在見到的真心本性和我們將來證到的真心本性是一個東西，所以叫無證而證，證而不證。


         圓頓大法講無修無證，一步登天，《法華經》裡的龍女就是最好的印證，這是毫無疑惑的，但是象龍女這樣根基的人少之又少。我們講無修無證的當下也不妨有修有證，這種修證無非是要加深我們對一心三藏的感悟，真正做到刻骨銘心，深信不疑，是個養悟燻修的過程，其實修的當下即是悟，修的當下即是證。


         這種修一定是在明心見性的前提下修，明心見性是有次第的，所以修行人修行的正確方法就是要悟後進修，這和《楞嚴經》文殊菩薩講的:「歸元性無二，方便有多門」是一致的。所以我們講無修無證的當下也不妨有修有證。一來防止我們見道不真，以此修行來影響更多的眾生，自利利他。二來克服我們無量劫的習氣毛病，不斷提升我們的品位。三來通過悟後進修，培養我們的定力，做到定慧等持，福慧雙修。


    

        十三祖印光大師講：「法華奧典，妙冠群經、聞即往生，位齊等覺。」看到這四句話，我們該做何感概啊！聞即往生，聞到了就往生了，當下轉凡夫的業報身為菩薩願力身，來的及修了嗎？關鍵看你聞沒聞，如是我聞，萬法皆成，如是我不聞，萬法皆不成。


         圓教的菩薩，因為它的理論究竟圓滿，徹法底源，開花的當下蓮子就現前，修學者念念反觀覺照，如實了知自心，時時讓真心顯現，直至徹悟本來圓滿，解脫無礙。

 

來源：網絡

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開 心 般 若 


佛法裡三藏十二部經，每一部經開宗明義第一句就是「如是我聞」。三藏十二部經，每部經都有標題，且千差萬別；可是諸經之首卻千篇一律。換而言之，「如是我聞」是一切經典的總標題。所以它非同小可啊！


真正明白「如是我聞」，就貫通了三藏十二部經；不僅如此，你也貫通了一切的世出世法，也貫通了整個森羅萬相十法界一切萬法。所以「如是我聞」這句話，對於修行人來說，舉足輕重。

 

「如」者，「阿」也；「是」者，「彌陀」也；「我」，者「佛」也；「如是我」，「阿彌陀佛」也；「聞」者，見道也。如是我聞，萬法皆成；如是我不聞，萬法皆不成。

 

如是妙法，就是一心三藏。「如」就是真如，是「空如來藏」；「是」就是萬法，是「不空如來藏」。「如」就是「是」，「是」就是「如」。心經云：色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。

 

圓瑛大師講：如是之法，按本經（楞嚴經），如來藏妙真如性為如，如者不動之義，藏性遍滿虛空，充塞法界，湛然凝然，如如不動。一切事究竟堅固為是，是者無非之稱，將一切事相之法，悉心窮究，究到畢竟之處，即所謂徹法流之源底，全事即理，全相皆性，堅固不壞，無一物不是我心，無一法不是我體。

 

（註：圓瑛大師，民國高僧之一，祖籍福建古田，九次被當選為中國佛教界首席會長，研究《楞嚴經》五十餘年，著有《楞嚴經講義》留世，被世人稱為「楞嚴座主」「楞嚴王」「楞嚴獨步」。）




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