性命雙修
提到雙修，一些人不自覺地就往一些男女之事方面想，這是一種誤解。性命雙修是道教最重要的教義之一。道教追求長生久視、得道成仙，為了達到長生，道教會通過各種修行方式去實現。早期的道教以煉製服餌外丹為主，自唐代以後道教的修行方式逐漸由外丹術向內丹術轉變。內丹修煉的核心則是性命雙修。
那麼何謂「性命雙修」呢？「性」為心性、思想、性格、精神等，是內在的東西；「命」指的是身體、生命、能量、肉體，是外在的東西。丹道典籍《性命圭旨》有云：「何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何為之命？先天至精，一氣氤氳是也。」簡單的來說就是修身和修心，也即修身養性，是指靜以養心，靜以養氣，要保持身心健康。
自然無為
很多人認為「無為」就是一種以消極的態度去不作為，這是對道教理念的一種誤解。道家的自然無為指的是道以自然為法則，以無為處世應物，成就了萬物，也成就了自我。《道德經》有云：「人法地、地法天，天法道，道法自然」，「道」的本性就是自然，人活在天地間，就要遵循自然萬物的法則。道教不但不是消極避世，反而是以一種積極的態度來修行處事。道教重生惡死，並有「我命在我不在天」的吶喊。人的生命取決於自身的修煉，通過內丹修煉等方式來延年益壽。
貧道
貧道是很貧窮的道士的意思嗎？答案當然不是。「貧道」只是修行的道士的一種自謙稱呼，將「貧道」二字掛在嘴邊是在時刻警醒自己要戒除世俗慾念、貪嗔與痴妄，修行之時不要心存妄想，要腳踏實地。《太上太霄琅書經》有記載：「道士謙辭於道未富，自言貧道，亦貧士。理未周足，如未周，我獨若遺，故為貧士。士之為理，修善為事。」這也是對道教少私寡慾、見素抱樸的思想境界的一種體現。
開光
提到「開光」，很多人都會誤以為它是佛教的儀式，其實不然。開光儀式最初來自道教，簡單的說就是高功法師通過一系列的齋醮科儀，將無邊的法力注入到神像中去，這樣神像也就具有無邊法力的靈性。佛教本身沒有開光一說，只有「加持」,流傳到現在統統叫開光。
沒有經過開光的神像只是一件藝術品，而且也沒有神靈的依附，只有經過法師開光之後方可進行供奉。而且開光是一件莊重且神聖的儀式，遠遠不是簡單的用硃筆點幾下那麼簡單。
無量天尊
很多宗教都有各自的聖號，如基督教的「阿門」，佛教的「阿彌陀佛」等等。對於本土的道教來說，很多人由於受到早前的說書人等影響，認為「無量天尊」是道教的聖號，其實這是錯誤的。「無量天尊」從字面來理解為無數的天尊，「無量」是虛指的數量詞，有無窮的含義，「天尊」則是道教對於信奉的神靈的一種尊稱。直呼「無量天尊」顯然不對。
道教徒正確念誦的聖號應當為「福生無量天尊」，意思即我們的福報來自於無數的天尊。除了這句，道教還有可以消災避難、去祟避邪、解除厄運的「九天應元雷聲普化天尊」，可令天尊隨聲應化，幫助人解憂排難，化兇為吉的「太乙救苦天尊」等等。
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