在道教歷代神仙祖師中，武當張三丰祖師無疑是在民間影響力頗廣的一位。
在大家心目中，三豐祖師是一位以武入道的道教高人，三豐太極拳、丹道功法《玄機直講》《無根樹》等等都流傳至今，他及傳人們還創立了武當眾多道教門派，有武當三豐派、武當玄武派、三豐自然派等等…可謂對道教發展影響深遠。
今天，我們還常常會在眾多影視武俠劇中一睹武當張真人的風採。
那麼，問題來了，張三丰祖師以武術聞名，練武功真的能修道成功嗎？
（洪金寶飾演的三豐祖師影視形象）
實則，修道成功指遵循天地大道，直指萬物本源，可簡稱為得「道」，而武功等各種技藝則可以稱為「技」或者「術」，道家乃至道教以「道」為本，「技」為末。
南華真人在《莊子》中這樣論述道和技：「所好者道也，進乎技矣」。指出兩者辯證統一的關係，「技」中可以見「道」，「道」中亦能顯「技」。
至清代，對道家文化研究頗深的思想家魏源更進一步總結為：「技可進乎道，藝可通乎神」。即當某項技藝，達到巔峰後，再進一步前進便接觸到了天地規律，也就是「道」。
古籍記載中，「技進乎道」的高人並不少見。
例如戰國時期楚國人詹何，擅長釣魚，是當年一時無兩的釣魚小能手，常年徘徊在釣魚技術排行榜的珠穆朗瑪峰上。
他如何釣魚呢？
裝備可謂簡陋之至，僅用蠶絲做線，芒刺做勾，細竹做竿，一粒米拋開兩半就是魚餌，而他釣魚的地方，又是其他釣魚愛好者不太喜歡的場所，像什麼水勢湍急的江河、暗流湧動的深淵啊，都是詹何嚮往之處，而他也常在這種地方輕易的釣起可以裝滿一車的大魚。
一套新手裝備，常年越級刷怪，這就是詹何的釣魚實力。
楚王問詹何是怎麼做到的，詹何說，我心無雜念，一心只想釣魚，所有力量都恰到好處，便能以弱制強，以輕致重也。
可見，詹何盡得釣魚之道。
除了釣魚高手詹何外，春秋時期還有擅長唱歌的民間藝人韓娥，人們聽她唱歌后竟然能沉浸在歌聲情緒中數日不能自拔；專門製作機關人偶的偃師，他製作的跳舞人偶，與常人無異，活靈活現，甚至能在舞蹈之餘向觀眾眼神傳情…
這些古籍中描寫的奇人異事，均在各自擅長的領域內達到極致，甚至可以用神通二字來形容，也正因此，他們憑藉「技」找到屬於這個領域的「道」。
回到張三丰祖師身上，也同樣如此，以武入道，憑藉對武功這個「技」的掌握和領悟，依靠智慧與技巧的不斷錘鍊，終於探尋到事物發展的規律，如果用今天的話來描述，那就是一件事做足了一萬次，就成了大師。
順乎自然，遵循大道，心有所往，終至所歸。
我們每個人都可以探尋到自己的「道」。