佛陀告訴你3種布施,每日堅持做,你的命會越來越好!

《法句經》有云：「行惡得惡，如種苦種，惡自受罪，善自受福。」

人這一輩子，施善得善，施惡得惡，皆是定數。堅持布施，自然功德無量。

然而，很多人都認為，布施就是施捨錢。

佛陀告訴你，即使沒有錢也可以做這3種布施，只要你堅持做，命運一定會越來越好！

眼施——多看別人的長處

寂靜法師開示：看人優點是聚靈，看人缺點是收贓。

聚靈，是收陽光；收贓，是存陰氣。

心裡有陽光，才會感受到生活給予的陽光；心裡是陰氣，就會四下皆陰沉，生活常苦悶。

舍衛國裡有一位清掃的婦人，從不懈怠。但由於工作的原因，她的衣服總是不潔，百姓們一看見她就會遠遠地躲開。

可是，受萬人敬仰的佛陀，卻時常請婦人來聆聽佛法，還鼓勵她努力精進。

百姓們責問佛陀：「佛陀，那婦人實在是骯髒不已，您為什麼要與她談話呢？您難道不會憎厭她嗎？」

佛陀很嚴肅地說道：「這名婦人，每日都在勤勞地清掃城市，況且她做事認真負責，態度還謙卑有禮，我們為什麼要討厭她呢？」

「你們雖然衣著乾淨，內心卻因為驕傲無禮而充滿汙穢。」佛陀接著道，「外表的汙穢容易清洗，可內心的汙穢，卻難以改換！」

俗話說：金無足赤，人無完人。世間憾事比比皆是，人人都有不足，無需苛刻。

多看他人優點，能給自己溫暖。只看他人缺點，帶給自己傷害。

眼布施，就是用善意的眼光，給人溫暖。當你眼中皆是他人的長處時，就會發現生活充滿了歡喜，每個人都會給你善意。

懂得與人相處，便會結識更多的善緣。

顏施——多以笑臉示人

《華嚴經》中有這樣一句話：「唯心所現，唯識所變。」

心中的善意，體現在臉上。有時僅僅只是一個微笑，就可以改變人的命運。

上個世紀三十年代，有一個猶太人住在僻靜的鄉村裡。

當地的居民對猶太人很不友好，但他仍然會對遇到的每個人熱情地打招呼，並報以真誠的微笑。

這其中，有一個叫做米勒的年輕人，性格孤僻，面對猶太人的熱情，十分冷漠，但猶太人仍是熱情地向他問好和微笑。

如此日復一日，終於有一天，兩人再次相遇時，米勒也淡淡地回了一聲「早安」。

沒過多久，戰火蔓延。納粹軍隊駐紮在村中，並且要將村中的「危險分子」送往集中營，那是一個絕無生還可能的地方。

村中的人依次從指揮官面前走過，絕望的猶太人看到指揮官的剎那，又習慣性地邊笑邊說：「早安，米勒先生。」

成為納粹軍隊指揮官的米勒，低聲回道：「早安。」

最後，這名猶太人和他的家人，安全留在了村中，保住了性命。

很多時候，往往只是一個微笑，就能將善意的種子根植於他人的心田，在不知不覺間，結下意想不到的善緣。

人們常說：愛笑的人，運氣往往不會太差。

微笑，是人生最大的幸事。它能傳達善意，也能鼓舞他人。它很可能成為你人生困境的一盞指明燈，為你開啟幸福之門。

佛家常說：種善因，得善果。

給人笑臉的本質，其實就是善。布施一個微笑，對方很歡喜，就會有好緣分，必有好果報！

言施——多說隨喜讚嘆的話

《菩提行經》曰：「與世親非親，悅顏先慰喻，如是常自製，心念恆不舍」。

意思是說，世人不論親近與否，都應該鼓勵寬慰人心，才能修菩提，得吉祥。

人生中，最易造惡因的地方，就是嘴；人生中，最重要的一項本領，就是說話讓人結緣。

理髮師傅的徒弟正式上崗的第一天，遇到很多麻煩：

第一位顧客說：頭髮剪得還是長。

師傅笑著解釋：「頭髮長，這叫藏而不露，顯得您含蓄，符合您的身份。」顧客笑著走了離開。

第二位顧客又嫌太短，師傅笑道：「頭髮短人精神，讓人看見您就親切。」

第三位顧客理完髮，吐槽時間太久了。

師傅邊笑邊說：「給『首腦』剪頭，自然要慢功夫！正所謂『進門蒼頭秀士，出門白面書生』啊。」

緊接著的第四位顧客就笑著說：「剪得很利索啊，就花了20分鐘。」

師傅也笑著回答：「現如今，時間就是金錢啊，速戰速決，才能贏得時間和金錢。」

收工後，徒弟沮喪地對師傅說道：「師傅，對不起，我一次也沒有做對過，還讓您一直幫我說話。」

師傅卻笑著告訴他：「我在顧客面前說那些話，一是為了鼓勵你，二呢，討喜的話誰都愛聽。所以這話，對顧客來說，是吉言；對你來說就是鼓勵和鞭策。你以後一定能做得更出色！」

從此，徒弟越發刻苦學藝，技藝也日益精湛，很快就能獨當一面。

佛家有個詞叫：愛語，指的是慈愛的語言、態度與表情。

有道是：一字之褒，榮於華袞；一字之眨，嚴於斧鉞（yuè）。

一句好話，可以使人心生歡喜，充滿信心和希望。一句惡言，能將平生福報悉數折盡，前功盡棄！

愛語由心而生，是一種不需要花費金錢的布施行為。愛語，是以善意為種子，擁有改變命運的力量。

口說愛語，能廣結善緣；常修口德，就是在積陰德、攢福報，運勢自然越來越好！

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我們學佛、念佛，不是為了得到，而是為了捨去。

捨去憤怒，捨去刻薄，捨去自私。人這一生，皆在給予。

學會布施，即使沒有錢，也可以給予別人笑臉、愛語和尊重。

人生在世，要想事事順心，就先學會順他人心！

現在世間一切子女對父母孝順感恩，是人類共同的美好道德。6月21日，是國際父親節。隨著世界文化廣泛交流互通，父親節在中國也逐漸被越來越多人了解、接納。在每年六月份的第三個星期日，很多人都會向父親表達孝順尊敬與感恩之情。父親，在孩子的眼中，是家庭的依靠和支柱。一個健康向上的合格「父親」，意味著要堅強，意味著要成為榜樣，意味著承擔。這樣，不僅會得到子女的愛戴，也會得到社會的尊重。在父親節來臨之際，我們一起了解佛陀當年的如何孝敬父親的，學習《佛說淨飯王般涅槃經》。我們共同祝願：全天下所有的父親，節日快樂！讓我們一起為父母及法界一切如父有情吃素念佛、戒殺放生、供燈供僧 、禮佛回向 ，持清淨平等的發心，廣行善業、精進修行。祈願：正法久住、國泰民安，無有災厄！回向天下父母吉祥安樂、健康長壽、善願皆滿！《佛說淨飯王般涅槃經》是佛教的一部孝道經典，主要講述佛陀父親淨飯王病重期間思念王子及王孫，佛陀以神通力得知父王病危和渴望見到自己的心願後，便帶領弟弟難陀和兒子羅睺羅等人一起回王宮探視父王，一直守護在父王身邊，並為淨飯王及眾人講說人生無常之理，勸誡大眾修道。淨飯王病逝之後，佛陀與弟弟難陀、堂弟阿難、兒子羅睺羅一起為淨飯王抬棺送葬的事情經過。一、淨飯王病危之願淨飯王是迦毗羅衛國國王，釋迦牟尼佛的父親。淨飯王在位期間常以正法治理國家，以禮德仁義教導民眾，以慈悲之心關心民眾。淨飯王晚年，身患重病，四大不調，肢節疼痛，喘息不定。宰相請來國中名醫醫治，儘管名醫用盡各種方法，淨飯王的疾病始終沒有好轉。淨飯王知道自己無常將至，非醫藥所能治，變得十分煩燥，躺在床上輾轉反側，苦不可言。一天淨飯王渾身顫抖，唇口乾燥，說話斷斷續續，淚流不止。幾位大王、大臣跪在淨飯王跟前，說：「大王本性不好作惡，積德無厭，護養人民，安居樂業。大王名聞十方，今日為何愁惱？」淨飯王告訴眾王說：「我命雖逝，不以為苦，只是恨見不到我子悉達多；又恨見不到次子難陀，他能除去世間貪淫等各種欲望；又恨見不到斛飯王子阿難，他能持佛法藏，一言不失；又恨見不到孫子羅睺羅，年雖幼稚，神足純備，戒行無缺。我如果能見到這幾個人，我雖然病篤，接近於死，也不以為苦。」白飯王對淨飯王說：「我聽說世尊在王舍城耆闍崛山中，離此遙遠，大王身體虛弱，假如派遣使者前往請佛回來，由於路途遙遠，恐怕回來也來不及了。希望大王不要憂愁，掛念子孫等人。」淨飯王回答白飯王說：「我子等人，雖然相距很遠，意望不斷。我子成佛以來，以大慈悲心、神通之力，天眼徹見、天耳洞聽，救度應當度化的眾生。如有百千萬億眾生，為水所溺，他以慈愍心，為作船筏，而度脫之，終不勞疲。譬如有人，為賊所圍，或值怨敵，惶怖失計。不望自濟，唯求救護。依有勢者，欲從恐難而得解脫。譬如有人，時得重病，欲得良醫，以療其疾。如我今日，望見世尊，亦復如是。所以然者，世尊晝夜，常以三時，恆以天眼，觀於眾生，應受化者。以慈愍心，如母念子。」淨飯王臨命終時，十分思念佛陀及孫子羅睺羅等人。他知道佛陀成道之後，常以慈悲之心、神通之力救度苦難眾生。如今自己病重，佛陀當能以神通力，知曉此事，會回來探視自己。二、佛陀探望父病並說法當淨飯王病重時，佛陀正在靈鷲山，他以天耳遙聞父親淨飯王之言，就以天眼遙見父王臥病在床，身體虛弱，容顏憔悴，奄奄一息。佛陀知道父親很想見到自己和其他幾位子侄，就對難陀說：「父親淨飯王，勝於世間之王。今生重病，應當回去探望。我們應當趕緊回去，乘著父王還在世，與他相見，滿足父王的心願。」難陀說：「是的，世尊，淨飯王是我們父親，所作奇特，能生聖子，利益世間。今應當回去探望，報答養育之恩。」阿難說：「淨飯王是我伯父，聽我出家，為佛弟子，以佛為師，我應當回去探望。」羅睺羅說：「世尊雖然是我父親，棄國修道，但我是由祖父養育長大，才得以出家。因此，我應當前往，探視祖父。」佛陀說：「善哉善哉！現在正是時候，我們滿足大王的願望。」佛陀就以神足躍身虛空，好象雁王，忽然出現在迦毗羅衛國上空，放大光明。國中人民見佛到來，都流淚齊聲說：「如果國王駕崩，迦毗羅衛國王室要絕滅了。」國中人民對世尊說：「大王不久將命終，只希望如來現在前去與父王相見。」佛陀見此情景，勸說國中人民：「無常別離，古今有是，汝等諸人，當思念之。生死為苦，唯道是真。」佛陀以法雨澆灌眾人心田，以各種微妙之法，開解民眾疑惑。佛陀接著為大眾講說十力、四無畏、十八不共法以及其他諸佛妙法，放大光明。更以三十二相、八十種好，放大光明。以從無量阿僧祇劫，所作功德，放大光明。其光照耀，內外通達，周遍國界，光照王身，患苦得安。淨飯王奇怪地問：「這是何光呢？是日月光、諸天光嗎？光照我身，如天旃檀，令我身中，患苦得息。我懷疑是我子悉達多來了，先現光明，示現祥瑞而已。」這時，大稱王對淨飯王言：「世尊已經來了，帶著難陀、阿難、羅睺羅等弟子乘空而來。大王應當歡喜，捨棄愁苦之心。」淨飯王聽說佛陀回來，心懷敬意，不覺起身而坐，見到佛陀來到跟前，舉起雙手，向佛陀行頭面接足之禮，對佛陀言：「唯願如來，手觸我身，令我得安。為病所困，如壓麻油。痛不可忍，我命將逝，寧可還返。我今最後，得見世尊，痛恨即除。」佛陀見到病重消瘦、形貌難識的父王，告訴難陀：觀王本時，形體巍巍，顏色端正，名聲遠聞。今得重病，乃不可識。端正形容，勇健之名，今何所在？」這時，淨飯王無限感慨地對世尊說：汝願已成就，亦滿眾生願。我今得重病，願佛度我厄。嚴飾瞿曇種，汝為甚奇特。末世說正法，無護而作護。法王以法味，灌澤諸眾生。如是後世人，我子極慈孝。人中之上寶，名達大千界。上至淨居天，獨步無等雙。佛陀說：「唯願父王，莫復愁悒。所以然者，道德純備，無有缺減。」佛陀從袈裟中伸出金色臂膀，將手放在父王的額頭上，對父王說：「父王是戒行清淨之人，心垢已離，今應歡悅，不宜煩惱。應當思念諸經法義。於不牢固之處，得堅固之志，已經種下善根。因此，大王應當歡喜，雖然命將終了，自可寬心。」這裡，大稱王以恭敬心對淨飯王說：「佛是王子，神力具足，無人能比。次子難陀，也是王子，已度生死諸欲之海，四道無礙。斛飯王之子，阿難已服法味。佛所說法，猶如淵海，一句不忘，悉皆受持。王孫羅睺羅，道德純備，得諸禪定，成就四種道果，這四子，已壞魔網。」淨飯王聽後，歡喜踴躍，不能自已。就用自己的手抓住佛陀的手，謝謝在自己胸口上。過了一會，淨飯王又合掌對佛陀說：「我看如來，眼睛睫毛整齊不昏花，我視之無厭。我願已滿，心意踴躍，從此死別。如來至真，多所饒益。我今能見到您，並聽您說法。今日世尊，是我之子，接引過多，不見捐棄。」三、佛陀抬棺送葬淨飯王在佛陀的守護下，「無常對至，命盡氣絕，忽就後世。」眾人都「哀啕啼哭，舉身自撲，兩手拍地。解髻亂發，同發聲言，永失覆蓋。中有自絕瓔絡者，中有自裂壞衣服者，中有取灰圭而自坌者，中有自總拔其發者，中有說王順政治國不枉人民者，中有復言諸小國等失其覆護。」淨飯王駕崩，國家失去威神。這時，佛的眾弟子以香汁洗浴佛身，用劫波育髦及諸繒帛纏身，用棺槨裝殮淨飯王遺體。眾人作獅子座，以七寶莊嚴，並以真珠羅網，垂繞獅子座旁。眾人便舉起棺槨放置於獅子座上，散花燒香。佛和難陀肅立於棺槨之前；阿難、羅睺羅恭敬站立於棺槨尾部。難陀長跪，說：「父王養我，願聽難陀擔父王棺。」阿難合掌，說：「唯願聽我擔伯父棺。」羅睺羅說：「唯願聽我擔祖王棺。」這時，佛陀念及當來世人民兇暴，不報父母養育之恩，為了給將來一些不孝之人施設禮法，決定親自抬著父王棺槨。佛陀抬棺槨時，「三千大千世界，六種震動，一切眾山，駊騀湧沒，如水上船。」此時，欲界一切諸天，與百千眷屬都來赴喪。大眾都哀傷不已，啼哭聲震天。此時，四天王私下議論說：「瞻望世尊，為將來世不孝順父母之人作典範，以大慈悲親自抬父王棺槨，為父王送葬。」一起長跪對佛陀說：「唯然世尊，願聽我等擔父王棺。所以然者，我等亦是佛之弟子。亦復從佛，聞法意解。得法眼淨，成須陀洹。以是之故，我曹宜擔父王之棺。」佛陀於是允許四天王抬父王棺槨。這裡，四天王各自變身，如人形像，手擎棺槨，擔在肩上。舉國人民，一切大眾，莫不啼哭。佛陀親自手持香爐，在送葬隊伍前行走，護送父王棺槨到靈鷲山下葬。這時有數千阿羅漢以神足之力，乘虛來至，稽首佛足，對佛陀說：「唯願世尊，敕使何事。」佛陀告眾阿羅漢：「汝等疾往大海渚上，取牛頭旃檀種種香木。」眾阿羅漢聽了，各到大海共取香木。隨後，佛與大眾一起堆積香薪，將棺槨放置香薪之上，放火焚燒。這時，佛陀告訴大眾：「世皆無常，苦空非身，無有堅固，如幻如化。如熱時炎，如水中月，命不久居。汝等諸人，勿見此火，便以為熱。諸欲之火，極復過此。是故汝等，當自勸勉。永離生死，乃得大安。」佛陀認為：人生苦空無常，如夢幻泡影，並非堅固之存在。不要見到燃燒之火，便以為熱。眾生的慾火，更甚於自然之火，大眾應當精進修行，永斷生死之苦。敦煌壁畫 佛陀出殯 力士抬棺香薪焚燒淨飯王身後，大眾一起撿拾淨飯王遺骨，盛放在金函之中。然後，在金函上建造舍利塔，並在塔上懸掛繒幡蓋及種種鈴以莊嚴舍利塔。這時，大眾同時發聲，對佛說：「大淨飯王，今已命終，神生何所？唯願世尊，分別解說。」佛陀告訴大眾：「父王淨飯，是清淨人，生淨居天。」大眾聞聽佛說淨飯王往生淨居天之後，便捨棄愁毒，為淨飯王往生善道而歡喜讚嘆。佛陀以自己奉行孝道的身教為後人作了典範，我輩佛子，當以佛陀的孝行為榜樣，作精進修行以報答父母之恩。【延伸閱讀】淨飯王是佛陀釋迦牟尼之父親。淨飯王的父親為獅子頰王，其母為喀扎娜。淨飯王有三位弟兄：白飯王，斛飯王和甘露飯王。兄弟四人均以飯命名，其原義為「乳粥」，因在當時的印度，用牛乳煮粥，是味道很美的食物。淨飯王與拘利族天臂城主善覺大王的胞妹大摩耶結為夫妻，當摩耶夫人去世後，又娶其妹摩訶波舍波提，佛陀即由姨母養大。淨飯王曾百般努力，想使悉達多太子繼承王位，並曾試圖阻止太子出家，但在釋迦牟尼成道之後，則大力支持佛的弘法事業，是佛教最早的護法之一。白飯王是淨飯王之弟，佛陀釋迦牟尼之叔父。據《五分律》記載，阿難的父親是白飯王，提婆達多是阿難的哥哥。佛陀成道後歸鄉，阿難、阿那律、難陀、優波離等七人均跟隨佛陀出家。阿難系佛陀之堂弟，為佛陀十大弟子之一。阿難出家後二十餘年間為佛陀之常隨弟子，善記憶，對於佛陀之說法多能朗朗記誦，故譽為多聞第一。阿那律是斛飯王之子。出家後修道精進，堪稱模範，成佛弟子中天眼第一，能見天上地下六道眾生。難陀是佛陀之親弟（異母所生），就是淨飯王跟摩訶波舍波提（淨飯王的第二夫人）生的一個兒子。難陀儀容第一，長得非常莊嚴，佛陀有三十二相，他有三十相。信學