金剛舞:見即解脫的功德

2021-02-07 寧瑪大圓滿傳承

  金剛舞是甚深大法,藏傳行者都相信它具有「見即解脫」的功德,只要有緣親見,即代表福德具足、障礙垢輕,既能增益本尊法「生起次第」的修持,更能在未來種下解脫的善種子。

  ■金剛舞歷史

  佛陀教法中,密續有四個部分提到與「金剛舞」相關的記載,其中《密集續》、《喜金剛續》、《時輪金剛續》中都提到,但律典未提及。在菩薩學處中,就廣義而可算提到。

  金剛舞在古印度原本是密法。佛說經典中提到,就歷史而言,印度亦有金剛舞修持,但非公開,是秘密金剛舞。有一位名為「扎」的國王,在禪定淨觀中看見大勢至菩薩(金剛手菩薩)跳金剛舞,非常強而有力。歷史上首次有記載的金剛舞修持紀錄,是寧瑪寺金剛巖首次出現公開的金剛舞修持。

  金剛舞剛傳至西藏時,一開始是一傳一、隱密的傳授。首次在藏地有金剛舞記載,是蓮花生大士在桑耶寺破土典禮中跳金剛舞獨舞。之後,貢噶寧波大師(與大譯師馬爾巴同時期)在薩迦派寺院跳金剛舞,已是公開修持形式。同時期其它傳承應也有金剛舞,但保持秘密形式,不像今日已可公開給所有人。

  之後,金剛舞開始在藏地流傳開來,伏藏師策旺上師供養儀軌《十日》,有八個法本,其中有一很長的金剛舞,要兩三天才跳得完。寧瑪派傳承中也有口傳傳承,也常修持金剛舞,金剛舞因此漸漸普及。

  密續經典中,蓮花生大士說過,《時輪密續》中也記載,依金剛舞之事業而利益眾生,以此可以獲得金剛持果位;即使傍生眾生(畜生道)藉由觀看金剛舞修持的功德,亦可漸次淨障積福而獲得佛果位。只要親見金剛舞修持,即是象徵自己罪障可漸次淨除、功德可逐漸增進,即使僅只是眼見,也可淨罪積福德,金剛舞的功德是如此不可思議。

  ■金剛舞利益

  金剛舞的利益,簡略而言有二:

  1、對跳者而言

  金剛舞本身是嚴謹、高級的「幻輪」氣脈明點的修持,這在閉關中是屬於「那洛六法」的修持,印度就叫「瑜伽」,藉此修持可生起功德。嘉察仁波切曾說:金剛舞要配合觀想和禪修進行,但即使跳時觀想、禪修不夠好,也都可以同時累積六度波羅蜜功德。不管金剛舞修持的是哪位本尊或護法,都包含「息增懷誅」的四種事業在內,跳的時候可為自己,也為他人累積功德。

  金剛舞不只是身體的動作,它必須要在神聖的法會上演出,同時禪修本尊法門的生起次第與咒語的念頌。因此,當行者演出金剛舞,他可以藉由自身的修持與參加法會的加持,而獲得本尊加持,並在來生得以到達本尊的境界,清淨三門染汙。

  2、對觀者而言

  通過觀看金剛舞修持,可逐漸去除修行上的逆緣、累積順緣,漸次成佛。

  嘉察仁波切曾在受訪中說:藉由觀看金剛舞,我們能通過服裝與法器認識本尊。因此我們與本尊就有一個業力的關係,這能夠幫助行者快速在此生完成特定法的修持;或者即使本身並非行者但此生非常精進的眾生,也可以藉由觀看某一位本尊的金剛舞,而種下來生親見本尊的幸運種子。

  觀看金剛舞時,如果是對於佛法有所了解,特別是金剛乘的行者,可以做本尊的觀修;然而即使是對於佛法、對於金剛乘不了解的眾生,都可以藉由觀看金剛舞積聚功徳。其實,最重要的是,觀看者要有一個善的心念,比如虔敬心以及對金剛乘教法的虔信。

  ■金剛舞種類

  藏傳佛教在大型法會及特殊節慶之時,用歌舞的方式表達佛菩薩神變幻化度眾生的方式。金剛舞可分為上師舞、本尊舞、空行舞、護法舞。

  1、上師舞

  如在藏曆六月初十、蓮師成道日所舉行。寺廟僧眾或修行者戴上蓮師八變等等面具以及戲服,手拿不同的法器,紀念蓮花生大士以不同的身相度化不同容器之眾生。

  2、本尊舞

  法師或修行者,扮演報身佛的寂靜及忿怒等等形象,隨之祈求報身佛降臨在他們身上,配合大型法會之修法儀軌,以勇猛舞姿來摧毀、降伏妖魔鬼怪。又以無量的大慈大悲度化妖魔鬼怪,以及受著所知障、煩惱障、業力緊迫的六道一切有情眾生。

  3、空行舞

  在壇城前,以年輕、莊嚴、聲音嘹亮的喇嘛來扮演空行母。他們以歌聲、舞蹈及手印、法藥,來讚嘆十方所有諸佛菩薩的事業及功德,祈求所有在淨土的勇父、空行賜予所有修行者所有共與不共的成就。

  4、護法舞

  喇嘛們扮演閻羅王或天龍八部等,透過金剛舞不同的變化,表達因果業力真實不虛,及山川江河都有神祇存在,對於因果業力及大自然都要心存敬畏;同時,也祈願得到真實護法神的庇佑,祈求國泰民安,佛法廣傳。

  【往期微信擴展閱讀】

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  • 見解脫:看見這些「聖物」一眼,解脫的善根便已種下!
    見者轉發~功德無量 」——摘自「色拉揚智法-王」新浪微博,2013 年 10 月 4 日 註:藏傳佛教金剛乘密法的開山祖師蓮花生大師在西藏雪域裡,親自用過一百一十一年的這件見即解脫法寶-(天鐵普巴杵),在此世界顯密教法信眾有此殊勝因緣 得見此見即解脫法寶,如親面見蓮花生大師,得不可思議的殊勝加持 。——《見解脫:蓮花生大師親自用過的法器法寶》
  • 不見有無,即是見佛真身
    答:不見有無,即是見佛真身。問:云何不見有無即是見佛真身。答:有因無立,無因有顯;本不立有,無亦不存;既不存無,有從何得?有之與無,相因始有;既相因而有,悉是生滅也。但離此二見,即是見佛真身。若論真無為者,即不取有為,亦不取無為,是真無為法也。何以故?經云:若取法相,即著我人,若取非法相,即著我人;是故不應取法,不應取非法,即是取真法也。若了此理,即真解脫,即會不二法門。問:何者是中道義?答:邊義是。問:今問中道,因何答邊義是?
  • 解脫大手印前導文
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